( 一 ) 分析中國人與朋友，兄弟相處之道

1. (一 ) 分析中國人與朋友，兄弟相處之道 中國人一向以禮為先，不論對親友，還是朋友，一樣十分禮讓。孟子說：人之異於禽獸者，在其有仁義禮智，可見禮對中國人的重要性。因此，中國人以禮作基本，自己謙讓以尊敬他人，從最親人開始，擴至弟兄，再擴至朋友。中國人常說：四海之內皆兄弟．即是說中國人到處也能認識到朋友，而朋友的關係就如兄弟般親近。

2. 而西方人亦有類似的地方，就如在一些教會中，會互相稱呼為弟兄，姊妹，但在其他地方上並不常見。西方人比中國人更容易結識朋友的地方，如酒吧，的士高，舞會等，都是讓西方人結識朋友的地方，但是他們的關係絶不會像兄弟姊妹般親近，因我們從不聽見西方人有結拜，上契的事。而西方人亦有類似的地方，就如在一些教會中，會互相稱呼為弟兄，姊妹，但在其他地方上並不常見。西方人比中國人更容易結識朋友的地方，如酒吧，的士高，舞會等，都是讓西方人結識朋友的地方，但是他們的關係絶不會像兄弟姊妹般親近，因我們從不聽見西方人有結拜，上契的事。

3. 另外，近來一流行上交友，這本是一件美好的事，因互聯網給予不同地方，背景的人有一個相識的機會。但是很多人都利用互聯網來欺騙對方，例如傳送一些沒有名氣的明星的相片給對方，訛稱是自己的相片，更什者約會對方，然後做出犯法的事。可見網上交朋友存在著很多危險，與中國人正確的交友方法亦不同。另外，近來一流行上交友，這本是一件美好的事，因互聯網給予不同地方，背景的人有一個相識的機會。但是很多人都利用互聯網來欺騙對方，例如傳送一些沒有名氣的明星的相片給對方，訛稱是自己的相片，更什者約會對方，然後做出犯法的事。可見網上交朋友存在著很多危險，與中國人正確的交友方法亦不同。

4. 當然，中國人交友有好的一面，亦有壞的一面。以玄武門之變為例，唐玄宗為了奪得皇位，便殺了自己的哥哥，這種弒親奪位的行為，經常發生在中國皇朝。這反映出古人經常以禮為先，但為了金錢和權力，仍會做出不合禮的事，顥示出中國人中，除了真君子外，還有偽君子。當然，中國人交友有好的一面，亦有壞的一面。以玄武門之變為例，唐玄宗為了奪得皇位，便殺了自己的哥哥，這種弒親奪位的行為，經常發生在中國皇朝。這反映出古人經常以禮為先，但為了金錢和權力，仍會做出不合禮的事，顥示出中國人中，除了真君子外，還有偽君子。

5. 評論人德齊天，天人合一 儒教認為，人是大自然的一部份，是自然秩序中的一個存在，自然本身是一個生命體，所有的存在相互依存而成為一個整體。儒教把人類社會放在整個大生態環境中加以考慮，強調人與自然環境息息相通，和諧一體，這就是「天人合一」的思想。孔子雖然沒有明確提出 「天人合一」，但他的思想中卻包含了這一命題。

6. 禮記中提到: 「陰陽合而萬物得」。這些論述，都把人與自然的發展變化視為相互聯繫、和諧、平衡的運動。從這些論述可以看出，以孔子為代表的儒家，不是把天、地、人孤立起來考慮，而是把三者放在一個大系統中作整體的把握，強調天人的協調、和諧、即人與自然的協調、和諧。

7. 儒教的自然觀認為，人本身是自然的一部分，人類應尊重自然秩序和生命。但在實踐中，人們很少能夠尊重自然，不能從長遠和全局考慮如何更好他與這個星球的自然環境協調發展。人類對環境的破壞速度超出了人類自己的預料，同時也正在為自己的行為而自食惡果。江河洪水泛濫，資源枯竭，宇宙射線對人類健康構成威脅，所有這些都警示人類，自然不是可以隨意盤剝的對象，而是與人類生存和發展息息相關的生命共同體。儒教的自然觀認為，人本身是自然的一部分，人類應尊重自然秩序和生命。但在實踐中，人們很少能夠尊重自然，不能從長遠和全局考慮如何更好他與這個星球的自然環境協調發展。人類對環境的破壞速度超出了人類自己的預料，同時也正在為自己的行為而自食惡果。江河洪水泛濫，資源枯竭，宇宙射線對人類健康構成威脅，所有這些都警示人類，自然不是可以隨意盤剝的對象，而是與人類生存和發展息息相關的生命共同體。

8. 遺憾的是，長期以來人們對這一警示並沒有給予高度重視，越來越無所顧及地大肆攫取和揮霍自然資源，造成了生物資源、水、土地和礦產資源的急劇減少。如地球上的淡水資源已經減少了四分之一，生物資源減少了兩萬餘種，人類目前的主要能源石油、煤、天然氣的已探明儲量只能再維持開採 50年(以上數據來自世界觀察研究所報告)。資源的急劇減少驗證了儒教資源節約思想的正確性。只有珍惜和節約資源，取之有度，用之有節，並依靠高科技手段提高資源的利用率，同時還要開發新的非耗竭型的資源，才能維持人類社會持續健康地發展。

9. 未來掌握在我們每一個人的手中。世紀之交，我們需要再次思考人類文明與大自然永恆的話題一一和諧，從儒教的生態倫埋思想中悟出「生態和諧」的真諦，與全人類一道，憑借自己的理性思維和實際行動保護好我們所居住的這個星球，共同努力，創造出一個綠色文明約廿一世紀。未來掌握在我們每一個人的手中。世紀之交，我們需要再次思考人類文明與大自然永恆的話題一一和諧，從儒教的生態倫埋思想中悟出「生態和諧」的真諦，與全人類一道，憑借自己的理性思維和實際行動保護好我們所居住的這個星球，共同努力，創造出一個綠色文明約廿一世紀。