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1. 묵상과 영적 성숙 KBS MTC Jeeseong Hwang jchgml@gmail.com 240-506-4947 Evangelical Fellowship of Korean American International (KOSTA-USA) Version 112006.1

2. quiz 여호수아 입문 1. 여호수아가 이끄는 이스라엘이 가나안 정복전쟁에서 서른 번 이상 승리를 이루어 낸 결정적인 비결은 무엇이었는가? (1) 새로운 병장기의 개발 (2) 여호수아의 리더십 (3) 백성들의 일치 단결 (4) 여호와에 대한 믿음과 말씀의 순종 2. 여호수아의 탁월한 리더십을 키워내기 위해 하나님께서 여호수아에게 명령하시고 특별히 강조한 실제적인 훈련은 무엇이었나? • 신무기들을 제작하는 기술습득 (2) 적들에 대한 정보활동을 위한 부대편제 (3) 새 시대의 리더십을 위한 여러가지 신 지식과 경영전략 습득 (4) 율법책인 말씀을 읽고 묵상하기 3. 이스라엘 백성들이 요단강을 건널 때 정복부대의 가장 선봉에 선 사람들은 어떤 사람들이었는가? (1)국지전에 탁월한 정예부대 (2) 죽음을 두려워하지않는 돌격부대 (3) 야간이동훈련을 받은 첩보병들 (4) 하나님의 말씀이 들어있는 언약궤을 멘 제사잗들 4. 요단을 건넌 이스라엘 백성들이 가장 먼저 한 집단 행동은 무엇이었는가? (1)본격적인 전쟁에 앞서 대오를 재정비했다 (2)새로운 지형에 맞게 군사편제를 재정비했다 (3)군대의 사기진작을 위해 군사연습을 실시했다 (4) 병사들이 말씀에 따라 할례를 받았다 5. 두 번째 결전, 아이성 전투에서 이스라엘이 패배한 원인은 무엇이었나? (1)적의 화력과 전력에 대한 첩보의 부족 (2)새로운 지형에 대한 적응훈련 부족 (3)이스라엘 군대의 후방 보급로 차단 (4) 하나님의 말씀에 대한 불순종 민수기 11:10-16 다음의 문장을 완성해 보십시오. 본문에서, 모세의 생각의 중심에는 _______ 가(이) 있었고, 이러한 모세의 생각과 태도를 바꾸시기 위해 하나님께서는 __________ 를 위해 중간 리더들을 세우라고 말씀하셨다.

3. 읽기 연습: 반복되는 단어를 주의한다.민수기 11: 모세의 불만Now Moses heard the people weeping throughout their families, each man at the doorway of his tent; and the anger of the LORD was kindled greatly, and Moses was displeased. So Moses said to the LORD, "Why have You been so hard on Your servant? And why have I not found favor in Your sight, that You have laid the burden of all this people on me? "Was it I who conceived all this people? Was it I who brought them forth, that You should say to me, 'Carry them in your bosom as a nurse carries a nursing infant, to the land which You swore to their fathers'? "Where am I to get meat to give to all this people? For they weep before me, saying, 'Give us meat that we may eat!' I alone am not able to carry all this people, because it is too burdensome for me. So if You are going to deal thus with me, please kill me at once, if I have found favor in Your sight, and do not let me see my wretchedness." The LORD therefore said to Moses, "Gather for Me seventy men from the elders of Israel, whom you know to be the elders of the people and their officers and bring them to the tent of meeting, and let them take their stand there with you.

4. 어떻게 말씀을 따라 살 것인가? 묵상 적용 나눔 읽기 이해

5. 묵상과 영적 성숙 말씀의 지식 (이해) 하나님을 경험 묵상 삶으로 경험

6. 인간의 세 가지 유형 신령한 사람 고전 2장 11. 사람의 사정을 사람의 속에 있는 영 외에는 누가 알리요 이와 같이 하나님의 사정도 하나님의 영 외에는 아무도 알지 못하느니라 12. 우리가 세상의 영을 받지 아니하고 오직 하나님께로 온 영을 받았으니 이는 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 은혜로 주신 것들을 알게 하려 하심이라 13. 우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜의 가르친 말로 아니하고 오직 성령의 가르치신 것으로 하니 신령한 일은 신령한 것으로 분별하느니라 14. 육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니 저희에게는 미련하게 보임이요 또 깨닫지도 못하나니 이런 일은 영적으로라야 분변함이니라 15. 신령한 자는 모든 것을 판단하나 자기는 아무에게도 판단을 받지 아니하느니라 16. 누가 주의 마음을 알아서 주를 가르치겠느냐 그러나 우리가 그리스도의 마음을 가졌느니라 고전 3장 1. 형제들아 내가 신령한 자들을 대함과 같이 너희에게 말할 수 없어서 육신에 속한 자 곧 그리스도 안에서 어린 아이들을 대함과 같이 하노라 2. 내가 너희를 젖으로 먹이고 밥으로 아니하였노니 이는 너희가 감당치 못하였음이거니와 지금도 못하리라 3. 너희가 아직도 육신에 속한 자로다 너희 가운데 시기와 분쟁이 있으니 어찌 육신에 속하여 사람을 따라 행함이 아니리요 육에 속한 사람 육의 영향력에 속한 사람

7. 육에 속한 사람: 말씀을 ‘이해’하지 못하는 사람 육체(육신) bios 이성 감성 zoe 영(혼) 의지 Neil Anderson <Victory over the Darkness> < 막 4:14-20 > 뿌리는 자는 말씀을 뿌리는 것이라 말씀이 길 가에 뿌리웠다는 것은 이들이니 곧 말씀을 들었을 때에 사단이 즉시 와서 저희에게 뿌리운 말씀을 빼앗는 것이요 또 이와 같이 돌밭에 뿌리웠다는 것은 이들이니 곧 말씀을 들을 때에 즉시 기쁨으로 받으나 그 속에 뿌리가 없어 잠간 견디다가 말씀을 인하여 환난이나 핍박이 일어나는 때에는 곧 넘어지는 자요 또 어떤이는 가시떨기에 뿌리우는 자니 이들은 말씀을 듣되 세상의 염려와 재리의 유혹과 기타 욕심이 들어와 말씀을 막아 결실치 못하게 되는 자요 좋은 땅에 뿌리웠다는 것은 곧 말씀을 듣고 받아 삼십배와 육십배와 백배의 결실을 하는 자니라

8. 신령한 사람: 말씀을 ‘이해’하는 사람 육체(육신) 이성 감성 영(혼) 말씀의 이해 의지 Neil Anderson <Victory over the Darkness>

9. 묵상 Meditation, resounding music, musing a) resounding music b) meditation, plotting • [Psa 143:5] I remember the days of old; I meditate on all thy works; I muse on the work of thy hands. 내가 옛날을 기억하고 주의 모든 행하신 것을 묵상하며 주의 손의 행사를 생각하고 (지적 인식) • [Pro 15:28] The heart of the righteous studieth to answer : but the mouth of the wicked poureth out evil things 의인의 마음은 대답할 말을 깊이 생각하여도 악인의 입은 악을 쏟느니라 (의지적 결단) • [Jer 48:31] Therefore will I howl for Moab, and I will cry out for all Moab; [mine heart] shall mourn for the men of Kirheres. 그러므로 내가 모압을 위하여 울며 온 모압을 위하여 부르짖으리니 무리가 길헤레스 사람을 위하여 슬퍼하리로다(감정적 울림)

10. 묵상에 대한 성경의 예들 (1) • 이삭이 저물 때에 들에 나가 묵상하다가 (창 24:6) • 오직 여호와의 율법을 즐거워하며 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다 (시 1:2) • 내가 나의 침상에서 주를 기억하며 밤중에 주를 묵상할 때에 (시 63:6) • 나는 주의 법을 묵상하리이다 (시 119:78) • 주의 말씀을 묵상하려고 내 눈이 야경이 깊기 전에 깨었나이다 (시 119:148) • Psalm19:14 Let the words of my mouth, and the meditation of my heart, be acceptable in thy sight, O LORD, my strength, and my redeemer. 나의 반석이시요 나의 구속자이신 여호와여 내 입의 말과 마음의 묵상이 주의 앞에 열납되기를 원하나이다 (시 19:14)

11. 묵상에 대한 성경의 예들 (2) • 큰 사자나 젊은 사자가 자기의 먹이를 움키고 으르렁거릴 때에 (사31:4) • 너희는 여호와의 선하심을 맛보아 알지어다 (시 34:8) • 나는 제비 같이, 학 같이 지저귀며 비둘기 같이 슬피 울며 나의 눈이 쇠하도록 앙망하나이다 여호와여 내가 압제를 받사오니 나의 중보가 되옵소서(사 38:18)

12. 묵상에 대한 영적 영적 거장들의 가르침 • 사랑하는 사람의 말을 분석하지 않고 그대로 받아들이듯 성경의 말씀을 그대로 받아들이고 마음속에 음미하십시오. 마리아가 그러했듯이 그것 뿐입니다. 이것이 묵상입니다. (디트리히 본회퍼) • 우리가 발견했고, 우리가 사랑하고, 우리 가까이 있으며, 우리를 끌어당기려고 다가오시는 그 분에안 거하는 것이 묵상이다. (토마스 머튼) • 묵상기도란 하나님께서 우리를 사랑하신다는 것을 알고, 그 하나님과 자주 이야기하며, 친밀한 대화로써 얻어지는 우정의 나눔, 우정의 체험이다. (아빌라의 테레사) • 정적 속에서 내면으로 눈을 돌리려 하는 일이 묵상의 일부이듯, 바깥 생활을 영위하고 남들을 대하는 것도 묵상의 일부입니다. 사실 기독교의 묵상이 세상생활의 질적 변화에 영향을 끼치지 못한다면, 그런 묵상은 할 필요가 없습니다. (모튼 켈시)

13. 결론: 묵상이란? • 활발한 지적 작용(이해, 심상화, 형상화등) 으로 말씀이 마음에 새겨지는 과정 (知: 이성) • 하나님께 촛점을 맞추고하나님의 하신 일, 말씀속에서 하나님의 마음을 느끼는 과정 (情: 감성) • 인격과 삶에 변화를 일으키시는 성령님의 능력을 받는 과정 (意: 의지) Logos  Rhema

14. 묵상의 예:추리 묵상 • 성경 본문의 장면을 마음속에 그린다. • 말씀의 현장속으로 들어간다. • 1단계-영화를 보듯이 객관적인 시각에서 • 2단계-그 장면속의 한 인물이 되어서 • 3단계-하나님의 마음을 물으면서 • 나의 삶에 대해 떠오르는 생각들과 본문을 연관시킨다. • 구체적인 결단으로 기도한다. • - 찬양, 감사, 자백, 중보, 간구의 제목으로 기도한다. • 성막의 모형대로 기도한다. • 주 기도문대로 기도한다.

16. 깊은 묵상을 위한 몇 가지 시도들 • 문맥을 파악하고 본문속으로 깊이 들어가라: 수1-6, 눅15, 막5 • 한 절, 한 단어에 촛점을 맞추라: 요 15:9 • 거룩한 상상력을 동원하라: 레 11, 사 6, 11 • 적극적으로 기록하라: • 기호, 부호, 그림을 사용하는 방법 • SPACE 방법 • Sins to confess, Promises to claim, • Actions to avoid, Commands to obey • Example to follow • 묻고(질문들) 기다리고 안식하라: • 관상(contemplation): 눅5:1-7

17. 묵상의 예: ‘한 단어’로 묵상하기 Just as the Father has loved Me, I have also loved you; abide in My love. (John 15:9)

18. Just as the Father has loved Me, I have also loved you; abide in My love. (John 15:9)  -WY Koh (GMC) JUST:  변함 없으신 하나님의 본체이신 예수님... 독생자를 향한 아버지의 사랑, 삼위일체 한 부분의 자기사랑, just 그대로 비교도 되지 않는 날 사랑하심을 감사합니다! AS:  똑같이... 예수를 사랑하신 아버지는 그를 영광중에 높이시기 위해 십자가를 허락하셨죠... 그와 똑같이 날 사랑하시는 예수님도 그의 고난에 동참하여 그와 함께 영생을 누리기를 원하시는 그런 사랑으로 날 사랑하시는군요...  THE:  그냥 인간의 한 아버지가 아들을 향한 사랑이 아니라, THE FATHER, 만물의 창조자이신 오직 한분의 하나님 아버지의 사랑... FATHER:  아버지... 아버지의 사랑으로... 주께서, 또는 하나님께서 사랑하신 것 같이 가 아니라 독생자 예수를 보내신 삼위일체 성부 아버지의 말로 표현할 수 없는 사랑...  HAS loved... HAVE ... loved:  과거에 한번 사랑한 사랑이 아니라... happen하는 동사가 아닌... 예전부터 사랑하셨고 지금도 계속 사랑하시는 사랑으로 아버지는 예수님을 사랑하십니다... 그리고... 예수님께서는 나를 똑같이 ... 예전부터 사랑하셨고 계속 사랑하고 계시네요... "아버지께서 날 사랑하셔서 내가 널 사랑한다"가 아니라 "아버지께서 이런 지속적인 사랑으로 날 사랑하시는 것 같이 나도 널 처음부터 사랑했고 지금도 계속 사랑한다"고 말씀하시네요! has LOVED: 하나님은 예수님을 사랑하십니다. 태초부터 하나로 얽혀진 성부, 성자, 성령 하나님의 온전하신 사랑으로 예수님을 사랑하십니다. 그런데... 그렇게 절실하게 사랑하는 예수님을 십자가에 버리실 만큼... 그만큼... 또 저를 사랑하셨네요...  내가 제일 사랑하는 사람을 sacrifice 할 수 있을만큼 나는 하나님을 사랑하나요...? ME: 예수님... 하나님께서 예수님을 사랑하시는 것은 너무나 당연한 사건입니다. 완전히 순종하시는 죄 없으신 순결하신 예수님을 사랑하시는 하나님은 사랑할 수 밖에 없는 사랑입니다... 그런데... 그런 사랑이 어떻게 저에게 배풀어질 수 있을까요? I:  예수님께서 직접.. 자발적으로... 스스로 나를 사랑하십니다. 예수님의 사랑고백입니다. ALSO:  아버지의 사랑을 그대로 나를 사랑하십니다. 비교되지 않는데... 아버지께서 예수를 사랑하신것과 똑같이 예수께서 나라는 인간을 사랑하신다고 하십니다.   LOVED: 세상에서는 너무 자주 쓰여서 느낌없는 표현으로 변해가고 있지만... 예수를 보내신 하나님의 사랑은... 십자가를 기꺼히 지신 예수님의 사랑은... 생명을 바쳐 보여주신 살아있는 사랑입니다. 이렇게 날 사랑하십니다...  YOU:  다른 누가 아닌 나... 죄 투성이의 나를 사랑하신다는 예수님의 사랑고백...   ABIDE:  to remain in a place, to endure, to stay, to dwell... 그 안에 살라는 것이네요. 왔다 가라는 것이 아니라... 와서 경험해보라는 것이 아니라... 그 안에 자리잡고 뿌리내리라는 것입니다. 예수님의 사랑안에 들어가 그곳을 온전한 거처로 삼고 가출해서 방황하지 말고 진득하게 그 안에서 살며 누리라는 명령이십니다. 하나님의 사랑을 맛보고도 자꾸 밖의것에 유혹을 따라 가출하는 저를 용서해주세요. 주의 변치않는 사랑을 완전한 내 현주소로 삼고 그 안에 뿌리내리도록 붙잡아 주세요...  IN: 그 사랑 안으로의 초청이군요. 그 사랑 근처에, 그 사랑에 대하여 공부하고 알라고 하는게 아니라 그 사랑 안으로 완전히 들어오라는... 매일매일의 삶에서 그 사랑안에 푹 잠기지 못하고 겉도는 저의 모습을 회개합나디...  MY:  언제나 다른 사랑, 세상이 말하는, 세상이 주는 사랑을 갈급해하는 저에게 주의 사랑에 들어오라고 하시네요. 세상이 만족시킬 수 없는 나의 애정결핍증에는 오직 주 예수의 사랑만이 치유법이라고 다시 일깨워주십니다. abide in MY love... 이 세상이 줄 수 없는 무한정의 사랑으로 들어오라는 예수의 초청에 매일 다시한번 응하고 싶습니다. LOVE: 주의 변치 않으시는... 세상이 줄 수 없는 사랑에 감사합니다. 그 사랑에서 떠나지 않고 살도록 도와주세요...

19. 요한복음 5장 묵상질문 • (1-15) 명절에 예루살렘에 오신 예수께서, 베데스다 못가의 다섯개의 행각 중 하나에 가셔서 많은 병자중 한 사람을 택하셔서 치유의 기적을 베푸시고, 또 죽음의 위험을 무릅쓰고 성전으로 찾아가 말씀하신 일들을 보면서, 그 병자 하나에게 가르쳐주시는 주님의 주되심(Lordship) 의 마음을 생각해보라. 이러한 주님의 주되심의 선언이 믿지 않는 세상사람들속에서 살아가는 당신의 하루 하루의 마음가짐에 어떠한 영향을 주는 지를 생각해보자. (14절의 ‘다시는 죄를 범하지 말라’의 원어적 의미는 ‘계속 죄짓는 삶을 그쳐라 (stop sinning)’ 이다.) • (16-29) 낫게된 중풍병자에게, 안식일인데도 불구하고 침구를 들고 가라고 하신 말씀속에서 예수님의 안식일에 대한 절대적 권위를 볼 수 있다. 창세기에 의하면, 창조의 일곱째 날은 안식일으로서, 여호와 하나님께서 창조하신 만물들을 보시고 기뻐하시면서 복을 주시고 거룩하게 하셨으며, 창조주 하나님 자신이 쉬신 날이라고 말씀하고 있다. 이 두 사건을 연관지어볼 때에, 안식일을 성일로 지킨다고 하는 것의 진정한 의미가 무엇이라고 생각하는가?

21. 올바른 묵상에서 나타나는 영적현상들 • 갈급함[시 42:1] • 하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하니이다 • 비취임 [엡 5:14] • 그러므로 이르시기를 잠자는 자여 깨어서 죽은 자들 가운데서 일어나라 그리스도께서 너에게 비추이시리라 하셨느니라 • 새김 [잠 3:3] • 인자와 진리가 네게서 떠나지 말게 하고 그것을 네 목에 매며 네 마음판에 새기라 • 쉼 [사 63:14] 여호와의 영이 그들을 골짜기로 내려가는 가축 같이 편히 쉬게 하셨도다 주께서 이와 같이 주의 백성을 인도하사 이름을 영화롭게 하셨나이다 하였느니라

22. 묵상과 기록 1. 기록하는 일은 묵상에 큰 도움이 되고 더 깊은 생각을 촉발시키며 배운 교훈이 우리 심상에 깊이 박히도록 돕는다. 2.깨달은 바에 대해 구체적으로 기도할 수 있도록 해준다. 3.깨달은 진리를 남에게 전달할 수 있는 자료가 된다. 묵상은 전달하기 위한 것은 아니다. 그러나 깊은 깨달음은 자연히 밖으로 넘쳐나기 마련이다. 기록이 없으면 영적 감격은 시간이 경과함에 따라 잊혀진다. 4. 기록으로 남긴 것은 후에 자신의 성장을 살펴보거나 자기 나름대로의 평가를 내리는 데 중요한 자료가 된다. 자기 평가의 거울이다. “내가 하나님을 심각하게 받아들이기 전까지는 일기를 쓰곤했다. 지금 읽어보면 그 내용이 지루하고 불쾌하리만큼 자기 중심적인 것을 발견한다. 그 후 나는 하나님께서 내게 무언가 새롭고 꼭 들어맞는 것을 가르쳐 주실 때마다 그런 것들을 노트에 적어놓았다. 성경구절, 어떤 인용문, 기도내용및 깊은 생각등이 뒤범벅된 이 기록을 나는 가장 값진 소유물 가운데 하나로 여긴다. 왜냐하면 거기에는 하나님께서 여러해 걸쳐, 나같은 존재를 얼마나 자비롭게 대해 오셨는가 하는 것이 담겨있기 때문이다. Graham Clayton <Time with God> 5. 기도에 대한 하나님의 응답을 확인할 수 있다.

23. 묵상하며 기록할 때 사용하는 기호, 부호, 표식 T/P S, P, A, C, E

24. QT=Quiet Time 구원은 단순한 죄사함이 아니라 새로운 생명의 질서이다. QT는 이 새로운 생명의 질서를 우리의 삶의 방식에 말씀과 성령님을 통하여 능동적으로 도입하는 창문이다. QT

25. 큐티는 어떻게? 묵상 Examine His Words 읽기 Read His Words 의뢰 Say back to God 기도 Pray for a Moment 나눔 Share with others 찬양 Adoration

26. The Cambridge Seven John Raleigh Mott (May 25, 1865 – January 31, 1955) was a long-serving leader of the YMCA and the World Student Christian Federation (WSCF). He received the Nobel Peace Prize in 1946 for his work in establishing and strengthening international Protestant Christian student organizations that worked to promote peace. The "Cambridge Seven" were seven Cambridge students who went to China in 1885 as missionaries of the China Inland Mission