במקום שאין אנשים, השתדל להיות איש . אבות ב, ו'

1. במקום שאין אנשים, השתדל להיות איש. אבות ב, ו' ד"ר מרטין ססלר אוניברסיטת בן-גוריון בנגב מקיף אורט-ספיר ירוחם

2. שייכות – ניסוי הנחשול

3. ניסוי הקונפורמיות של אש

4. הניסוי של מילגרם 1961 – ציות לסמכות

5. משחק המוות – אקסטריםעוצמת הטלוויזיה 2010

6. איזה הוא גיבור--הכובש את יצרו (אבות ד,כ) • ד,ב  בן עזאי אומר, הוי רץ למצוה קלה, וברח מן העבירה:  שמצוה גוררת מצוה, ועבירה גוררת עבירה; ששכר מצוהמצוה, ושכר עבירה עבירה. • ד,כז רבי אליעזר הקפר אומר, הקנאה והתאווה והכבוד, מוציאין את האדם מן העולם. • ב,ג  הוו זהירין ברשות--שאין מקרבין לו לאדם, אלא לצורך עצמן:  נראיןכאוהבין בשעת הנאתן, ואין עומדין לו לאדם בשעת דוחקו. • ב,ו  הוא היה אומר,....  ובמקום שאין אנשים, השתדל להיות איש. • ב,יד  רבי יהושוע אומר, עין רעה ויצר הרע ושנאת הברייות, מוציאין את האדם מן העולם. • ב,טו  רבי יוסי אומר, יהי ממון חברך, חביב עליך כשלך; התקן עצמך ללמוד תורה, שאינה ירושה לך; וכל מעשיך, יהיו לשם שמיים. • ד,א  בן זומא אומר, .... איזה הוא גיבור--הכובש את יצרו, ...  איזה הוא עשיר--השמח בחלקו, שנאמר..

7. ........לשמה רמב"ם, הכלות תשובה ג [ב] הָעוֹבֵד מֵאַהֲבָה, עוֹסֵק בַּתּוֹרָה וּבַמִּצְווֹת וְהוֹלֵךְ בִּנְתִיבוֹת הַחָכְמָה--לֹא מִפְּנֵי דָּבָר בָּעוֹלָם, לֹא מִפְּנֵי יִרְאַת הָרָעָה, וְלֹא כְּדֵי לִירָשׁ הַטּוֹבָה:  אֵלָא עוֹשֶׂה הָאֱמֶת, מִפְּנֵי שְׁהוּא אֱמֶת; וְסוֹף הַטּוֹבָה לָבוֹא בִּכְלָל. משנה, מסכת אבות א:ג אַנְטִיגְנוֹס ... הָיָה אוֹמֵר, אַל תִּהְיוּ כַעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס, אֶלָּא הֱווּ כַעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב שֶׁלֹּא עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס, וִיהִי מוֹרָא שָׁמַיִם עֲלֵיכֶם: ד,ב  בן עזאי אומר, הוי רץ למצוה קלה, וברח מן העבירה:  שמצוה גוררת מצוה, ועבירה גוררת עבירה; ששכר מצוהמצוה, ושכר עבירה עבירה. ה:טו כָּל אַהֲבָה שֶׁהִיא תְלוּיָה בְדָבָר, בָּטֵל דָּבָר, בְּטֵלָה אַהֲבָה. וְשֶׁאֵינָהּ תְּלוּיָה בְדָבָר, אֵינָהּ בְּטֵלָה לְעוֹלָם. אֵיזוֹ הִיא אַהֲבָה הַתְּלוּיָה בְדָבָר, זוֹ אַהֲבַת אַמְנוֹן וְתָמָר. וְשֶׁאֵינָהּ תְּלוּיָה בְדָבָר, זוֹ אַהֲבַת דָּוִיד וִיהוֹנָתָן:

8. בין אדם לחברו איזו היא מחלוקת שהיא לשם שמיים, זו מחלוקת הלל ושמאי; ושאינה לשם שמיים, זו מחלוקת קורח ועדתו. א: ז נִתַּאי הָאַרְבֵּלִי אוֹמֵר, הַרְחֵק מִשָּׁכֵן רָע, וְאַל תִּתְחַבֵּר לָרָשָׁע, וְאַל תִּתְיָאֵשׁ מִן הַפֻּרְעָנוּת: א: יבהִלֵּל אוֹמֵר, הֱוֵי מִתַּלְמִידָיו שֶׁל אַהֲרֹן, אוֹהֵב שָׁלוֹם וְרוֹדֵף שָׁלוֹם, אוֹהֵב אֶת הַבְּרִיּוֹת וּמְקָרְבָן לַתּוֹרָה: א: יג הוּא הָיָה אוֹמֵר, אִם אֵין אֲנִי לִי, מִי לִי. וּכְשֶׁאֲנִי לְעַצְמִי, מָה אֲנִי. וְאִם לֹא עַכְשָׁיו, אֵימָתָי: ב,טו  רבי יוסי אומר, יהי ממון חברך, חביב עליך כשלך; ה,טזכל מחלוקת שהיא לשם שמיים, סופה להתקיים; ושאינה לשם שמיים, אין סופה להתקיים. 

9. המשטר האידיאלי

10. האדם והרשות א:י שְׁמַעְיָה אוֹמֵר, אֱהוֹב אֶת הַמְּלָאכָה, וּשְׂנָא אֶת הָרַבָּנוּת [=השלטון], וְאַל תִּתְוַדַּע לָרָשׁוּת: ב,גהוו זהירין ברשות--שאין מקרבין לו לאדם, אלא לצורך עצמן:  נראיןכאוהבין בשעת הנאתן, ואין עומדין לו לאדם בשעת דוחקו. ג,ב  רבי חנניה סגן הכוהנים אומר, הוי מתפלל בשלומה של מלכות--שאלמלא מוראה, איש את ריעהו חיים בלעו.