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第五十七课

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第五十七课 - PowerPoint PPT Presentation


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第五十七课. 大圆满前行引导文. 丁一、 总的思维轮回痛苦. 丙四、轮回过患. 戊一、地狱之苦. 戊二、饿鬼之苦. 丁二、分别思维六道各自痛苦. 戊三、旁生之苦. 戊四、人类之苦. 戊五、非天之苦. 戊六、天人之苦. 第 57、58 节内容是总结轮回过患. 《杂譬喻经》 中就有一则天人沦为旁生的公案:. 一次,佛陀与诸弟子外出乞食。途中道边有一头老母猪,带着一群小猪崽,共卧在充满秽物的脏坑里。. 佛陀见后不禁微笑,然后齿间放光,光绕佛三匝后,融入佛的胸间。阿难见佛陀突然微笑,忙上前请问其意。. 佛陀告诉阿难及诸比丘:.

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第五十七课

大圆满前行引导文

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丁一、总的思维轮回痛苦

丙四、轮回过患

戊一、地狱之苦

戊二、饿鬼之苦

丁二、分别思维六道各自痛苦

戊三、旁生之苦

戊四、人类之苦

戊五、非天之苦

戊六、天人之苦

第57、58节内容是总结轮回过患

slide3

《杂譬喻经》中就有一则天人沦为旁生的公案:《杂譬喻经》中就有一则天人沦为旁生的公案:

一次,佛陀与诸弟子外出乞食。途中道边有一头老母猪,带着一群小猪崽,共卧在充满秽物的脏坑里。

佛陀见后不禁微笑,然后齿间放光,光绕佛三匝后,融入佛的胸间。阿难见佛陀突然微笑,忙上前请问其意。

佛陀告诉阿难及诸比丘:

slide4

无量劫前有一位长者的掌上明珠,生得庄严秀丽,且聪颖明慧,与世间女子不同,她喜欢观察生活的本相,沉思轮回之事。无量劫前有一位长者的掌上明珠,生得庄严秀丽,且聪颖明慧,与世间女子不同,她喜欢观察生活的本相,沉思轮回之事。

一次她向父母提出一个问题:

一切驶水流,

世间苦乐事,

本从何处出?

何时当休息?

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这一切都是

  • 空无所有

这位真是大师,让我受益匪浅!

此女依之思维,

当下即得无所有定

后来,她命终后生于无色界的无所有处,四十劫中一直住于这种禅定,

天福享尽之后,下堕投生为这头老母猪。

slide6

当时也是她福报不够,没有遇到真正的善知识,假如有明师指点,当下即可证道,获得解脱。当时也是她福报不够,没有遇到真正的善知识,假如有明师指点,当下即可证道,获得解脱。

然而,虽然她修习禅定,却缺乏智慧,禅定的果报终了以后,还是堕入了恶趣。

  • 善知识的引导极为关键!

在上去下去的人生十字路口,

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总结轮回过患

  • 一、结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

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一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

我们通过上述的道理不难看出,不管是投生在六道中的任何一处,都离不开痛苦的本性,超不出痛苦的范围,自始至终被痛苦萦绕,就像处在火坑、罗刹洲、漩涡、刃锋、不净室中一样,根本不会有丝毫安乐的机会。

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一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

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一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

《佛所行赞》:

犹毒蛇同居,何有须臾欢?

明人见世间,如盛火围绕。

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一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

《念住经》中说:“地狱有情受狱火,饿鬼感受饥饿苦,旁生感受互食苦,人间感受短命苦,非天感受争斗苦,天境感受放逸苦。轮回犹如针之尖,何时何地皆无乐。”

《念住经》中说:“地狱有情受狱火,饿鬼感受饥饿苦,旁生感受互食苦,人间感受短命苦,非天感受争斗苦,天境感受放逸苦。轮回犹如针之尖,何时何地皆无乐。”

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一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

弥勒菩萨说:

“五趣之中

无安乐,

不净室中

无妙香。”

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一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

邬金莲花生大士也说:“佛说轮回如针尖,

永远无有安乐时,

稍许安乐亦变苦。”

slide14

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

所以,《贤愚经》中言:“

一切无常,

生者皆终,

三界皆苦,

谁得安者?”

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总结轮回过患

旁述

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

旁述

slide16

总结轮回过患

西南旱情

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

旁述

西南旱情

slide17

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

仅仅是近几个月,天灾人祸也层出不穷。

旁述

西南旱情等

人没水喝,无数动物缺水而亡,大家想尽办法缓解灾情,但听说挖了1000口井,最多只有20口井里有点水,可以说是杯水车薪。

前不久西南出现大旱,遍及云南、贵州、四川等五 省,导致超过5000万人

——也就是半亿人受灾。

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总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

旁述

西南旱情等

  • 此外,3月28日的江西矿难中,有153人被困井下。如今部分人已安全脱险,部分遇难者的尸体已被发现,但还有一部分人仍下落不明,正在搜寻当中。
slide19

总结轮回过患

世界各地灾难频频

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

旁述

西南旱情

世界各地灾难频频

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4月10日波兰总统专机坠毁,致使总统夫妇、央行行长、外交部副部长、武装力量总参谋长、陆军司令、空军司令、特种部队司令、海军副司令等96人遇难。4月10日波兰总统专机坠毁,致使总统夫妇、央行行长、外交部副部长、武装力量总参谋长、陆军司令、空军司令、特种部队司令、海军副司令等96人遇难。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

  • 事后人们评论时说,失事的这架飞机已使用26年了,波兰政府先前多次讨论更换新飞机,但因受限于《波兰公共基金法》,总统也无权更换。

旁述

西南旱情

  • 发生这起事件后,据说波兰政府决定立法:今后不能有许多重要官员一起乘机,否则,一旦遭遇不测,整个国家将处于瘫痪。

世界各地灾难频频

震惊中外的一则报道

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总结轮回过患

青海玉树地震

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

旁述

西南旱情

世界各地灾难频频

青海玉树地震

slide22

青海玉树州结古镇发生了7.1级地震,到目前为止,已造成400多人死亡,上万人受伤。而且受地震影响,当地通讯大部分中断,很难与那边取得联系。青海玉树州结古镇发生了7.1级地震,到目前为止,已造成400多人死亡,上万人受伤。而且受地震影响,当地通讯大部分中断,很难与那边取得联系。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

旁述

西南旱情

世界各地灾难频频

青海玉树地震

slide23

总结轮回过患

灾难出现的原因

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

旁述

西南旱情

世界各地灾难频频

青海玉树地震

灾难出现的原因

slide24

人类到了21世纪,外在物质发展日新月异,比以往任何时代都好,但人的欲望贪婪无有止境,杀害众生的量也触目惊心。人类到了21世纪,外在物质发展日新月异,比以往任何时代都好,但人的欲望贪婪无有止境,杀害众生的量也触目惊心。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

  • 当地人杀牛宰羊不像以前那样,只用手工的方式杀一两头,而是完全使用先进机器,几百头动物瞬间就离开了人间。

旁述

西南旱情

世界各地灾难频频

青海玉树地震

  • 所以,当人们的欲望越来越强盛时,种种灾难不断发生在所难免。

灾难出现的原因

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总结轮回过患

  • 快乐,就算偶尔有一点,也像绿叶上的露珠般,瞬间即会破灭。

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

旁述

西南旱情

世界各地灾难频频

青海玉树地震

灾难出现的原因

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总结轮回过患

二、教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

旁述

西南旱情

世界各地灾难频频

青海玉树地震

灾难出现的原因

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二、教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。二、教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

我们要好好思索诸如此类的教言,心里默默地想:在这个生死流转的轮回当中,上至三有之顶非非想天,下到无间地狱,不管是转生在任何地方,既没有少许安乐也没有丝毫实义,我们务必要彻底断除对轮回的贪执,就像有胆病的人见到油腻食物一样不生向往希求之心。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

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二、教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。二、教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

对于轮回的种种痛苦,绝不能只是局限于表面听听,而必须从内心深处去体会这些痛苦,一定要达到坚信不移的程度。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

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现在许多法师和居士都会说“轮回是苦海”,

一般世间人也常讲“人生皆苦、五蕴皆空”,但他们对轮回到底有没有厌离心呢?这一点非常关键!

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

我们作为修行人,务必要从内心深处去体会这些痛苦,明白轮回没有实义,对此要达到坚信不移的程度,并发愿来世千万不要再堕入轮回。

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二、教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。二、教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

再来轮回的话,即便是圣者菩萨,也会染上一分痛苦。

昔日很多菩萨都说:只要来到这个世间,不管怎么样,都会感受痛苦。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

例如噶陀派的帕丹巴德夏,在圆寂时坦言自己是八地菩萨,但从传记中看,他显现上在世间也受了不少苦。

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二、教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。二、教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

如进监狱

无情面可言

“哎哟,进了那里面,哪个会不挨打呀!打了打了,那些人坏得很!”

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

轮回亦如是

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二、教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。二、教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

如果已经深信不疑,也就不需要刻意提防恶业、欢喜善法,自然而然就会断恶行善。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

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二、教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。二、教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

不要做

形象修行人

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

没有出离心的表现

生起出离心

行善力量

极其薄弱

自然断恶行善

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总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

举个例子来说,在很久以前,世尊的弟弟难陀因为贪恋妻子而不愿意出家。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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娶班扎日嘎为妻,感情融洽

发誓终生厮守

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

佛陀利用各种权巧方便使他入了佛门。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

尽管身已出家,可是他不学律仪。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

由此引出佛陀的一些制戒因缘

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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总结轮回过患

佛陀制定”从今以后,不可以和佛陀穿一样的袈裟。”的因缘

1

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

slide43

总结轮回过患

2

佛陀规定”出家人要穿粪扫衣,行乞时不能撑伞、穿皮鞋、涂眼霜等。”的因缘

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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佛陀制定”从今以后,不得绘画、观看女人的形象。”的因缘.

总结轮回过患

3

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

slide45

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

正当他准备溜之大吉的时候,

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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几次想溜之大吉

总结轮回过患

佛说:“你如果要出门,就先把所有的房门关好。”

一次

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

想走绕小路逃回家

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

被佛识破,带回僧中

又一次

又想溜,躲在岩石后面

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

又被佛识破,带回僧中

slide47

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

佛陀依靠神变把他带到雪山上,指着那里的一只盲眼母猿问他:“这个盲猿与你的妻子班扎日嘎比起来谁更美些啊?”

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

slide48

难陀对佛法也不起欣乐之心,天天想着舍戒回家。难陀对佛法也不起欣乐之心,天天想着舍戒回家。

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

佛依神变把他带到香醉山上,

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

slide49

1 : 0

班扎日嘎PK母猴

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

他回答:“当然我的妻子美,这盲猿不及她百千分之一。”

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

世尊说:“那么我们再去天界看看。”于是又把他带到天堂,世尊悠然坐在一个地方,对难陀说:“你自己去看吧。”

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

于是难陀四处游览,看见所有的天子都是在各自的无量殿中被成群的天女围绕着,享受着不可思议的安乐受用。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

slide53

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

slide54

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

他最后来到一座无量宫殿中,发现里面有许多天女,却没有一个天子。难陀心里纳闷,不禁问道:“这是什么原因?”

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

天女们回答说:“在人间,世尊的弟弟难陀守持戒律,他将来从人间转生天界,这是为他预备的无量宫殿。”

难陀满心欢喜,返回到世尊面前。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

slide56

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

世尊问:“你看到天境了吧?”

他回答:“看到了。”

世尊又问:“天女与你的妻子相比谁美啊?”

他回答说:“众天女美,相比之下,白莲花简直就成了盲眼母猿一样,实在有着天壤之别。”

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

slide57

0 : 1

班扎日嘎PK天女

slide58

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

返回人间后,难陀护持清净戒律。但世尊对众比丘说:“难陀只是为了得到善趣果报而出家,你们是为了获得涅槃安乐才出家的,你们走的完全是不同的路,所以不要和难陀讲话,不要与他畅所欲言,不要与他坐在同一坐垫上……”所有的比丘都依教奉行。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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总结轮回过患

不得一人与难陀同座而坐。

不得同处经行。

不得一竿置衣。

不得一处安钵及著水瓶。

不得同处读诵经典。

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

为此,难陀非常苦恼。他想,其他比丘舍弃了我,但阿难是我的弟弟,应该慈爱我吧。于是他到阿难跟前,没想到阿难也是一样,从座位上起身便走。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

难陀追着问:“你们为什么这样对待我啊?”阿难说这是世尊的教导,他才知道原来是世尊教他们不要理睬自己的,心里十分悲伤。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

这时世尊来问:“难陀,你想不想去地狱看看?”他回答:“想看。”

世尊又依靠神变把他带到地狱境内,让他自己去看。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

难陀去那里见到了地狱的情景,在一处他看见一口空锅,下面燃烧着熊熊的烈火,许多狱卒围绕在旁,禁不住地问:“锅里为什么没有众生?”

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

他们告诉他:“世尊的弟弟难陀为了获得天人的安乐而守持戒律,他将来转生天界享受安乐,当善果穷尽以后会堕落到这里。”

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

他听后非常害怕,心有余悸地返回人间。从此以后,他深刻地意识到即便上升天堂最终也会堕入恶趣,善趣果报同样无有实义,而真正生起了出离心。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行

总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

正因为他已经亲眼目睹了地狱,所以清规戒律一尘不染,细微的学处也从没有违犯过。

世尊也说:“(在我的教法中,)

难陀护持根门第一。”

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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总结轮回过患

一、 结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。

智者愚者对轮回截然不同的看待

智者愚者对轮回

截然不同的看待

二、 教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

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愚者的看待

总结轮回过患

像酒醉的人一样,反而把疯狂当作快乐。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

如《大般若经》云:

  • 愚夫贪著,
  • 处在六趣,
  • 生死火宅,
  • 不知出离。

智者愚者对轮回

截然不同的看待

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总结轮回过患

智者的看待

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

智者愚者对轮回

截然不同的看待

正如佛陀在《过去现在因果经》中说:“”

菩萨以天眼力,观察五道,起大悲心,而自思维:三界之中,无有一乐。

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总结轮回过患

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

在智者眼里,轮回就像火宅、漩涡、兵器林,见了就不愿呆下去,

但凡夫人因为贪著一切,虽身处轮回的火宅中,却把它当作花园,认为这是快乐之所,一味耽著、不想舍离。

智者愚者对轮回

截然不同的看待

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总结轮回过患

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

学前行的目的:看破今生来世

智者愚者对轮回

截然不同的看待

学前行的目的:

看破今生来世

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学前行的目的:看破今生来世

总结轮回过患

看破什么呢?就是看破今生和来世。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

  • 如果你把今世看破了,却希求来世转生天界,或成为更漂亮、更富贵的人,那还是没有意义。

智者愚者对轮回

截然不同的看待

学前行的目的:

看破今生来世

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学前行的目的:看破今生来世

总结轮回过患

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

轮回痛苦因果不虚

人身难得

寿命无常

智者愚者对轮回

截然不同的看待

学前行的目的:

看破今生来世

看破今生

看破来世

生起出离心

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总结轮回过患

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

形像学佛者的目的

智者愚者对轮回

截然不同的看待

学前行的目的:

看破今生来世

形像学佛者的

目的

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形像学佛者的目的

总结轮回过患

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

保佑我

升官发财

求保佑

保佑我

平安快乐

智者愚者对轮回

截然不同的看待

学前行的目的:

看破今生来世

形像学佛者的

目的

保佑我

贪污成功

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形像学佛者的目的

总结轮回过患

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

智者愚者对轮回

截然不同的看待

但我们作为深入佛法的人,

一定要对佛陀有信心、

对轮回有出离心、

对众生有大悲心,

在这样的框架内,

修行才会有希望。

学前行的目的:

看破今生来世

这种人却常喜欢夸夸其谈,甚至把自己当成佛陀,做一朵莲花坐在上面,就觉得已经成佛了。

形像学佛者的

目的

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总结轮回过患

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

扪心自问

智者愚者对轮回

截然不同的看待

学前行的目的:

看破今生来世

形像学佛者的

目的

扪心自问

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总结轮回过患

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

智者愚者对轮回

截然不同的看待

扪心自问

学前行的目的:

看破今生来世

形像学佛者的

目的

到底想不想解脱

扪心自问

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扪心自问

总结轮回过患

《释门归敬仪》:

天上天下,唯我独尊,三界皆苦,无可乐者。

三、1难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。

智者愚者对轮回

截然不同的看待

学前行的目的:

看破今生来世

形像学佛者的

目的

唯有佛陀宣说了如是的真理

扪心自问

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西南旱情

世界各地灾难频频

青海玉树地震

灾难出现的原因

  • 一、结合教证说明投生在六道任何一处均不离痛苦的本性。
  • 二、教诫要好好思维轮回过患,一旦依观察修引发定解,则自然会断恶行善。

总结轮回过患(分七)

  • 如是思维轮回痛苦,内心自然放弃尘世琐事(此即出离心)。这是趋入正法的窍诀。
  • 公案中所说见地狱景象,哪怕看到地狱图画也有警示的作用。
  • 三、难陀的公案说明“对轮回过患深信不疑自然会断恶行善”。
  • 智者愚者对轮回截然不同的看待
  • 学前行的目的:看破今生来世
  • 形像学佛者的目的
  • 扪心自问
  • 四、对于三—3中所说之理,以阿底峡尊者、仲敦巴尊者 的教言窍诀说明其重要性。
  • 五、依止上师,斩断尘世的琐事,全心修行正法。结合单巴桑吉尊者的教言说明。
  • 六、观修轮回过患在相续中生起的标准。
  • 七、再次强调观修轮回的痛苦是一切圣道的根本。
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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

生生世世不离师 恒时享用胜法乐

圆满地道功德已 唯愿速得金刚持