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閒情偶寄中的 戲曲理論與運用

閒情偶寄中的 戲曲理論與運用. 外國語文學系一年級 第五組 2011 年 12 月 19 日. 組員介紹. 組長 : 陳彩雲 組員 : 簡以婷 、 曾鏡仰 、 吳俐瑩 謝宜芳 、 蘇家宜 、 王翎卉 蔡毓如 、 鄭羽芯 、 崔穎詩 黃昱興. 報告內容. 前言 : 蘇家宜 作者介紹 : 蔡毓如 傳奇戲曲 : 崔穎詩 崑曲介紹 : 吳俐瑩 崑曲牡丹亭 : 曾鏡仰 王翎卉 詞曲部 : 陳彩雲 鄭羽芯 演習部 : 謝宜芳 李漁戲劇理論總結 : 簡以婷 餘論 : 黃昱興 心得 : 蘇家宜. 前言. 介紹人 ： 蘇家宜.

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閒情偶寄中的 戲曲理論與運用

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Presentation Transcript

  1. 閒情偶寄中的戲曲理論與運用 外國語文學系一年級 第五組 2011年12月19日

  2. 組員介紹 • 組長 :陳彩雲 • 組員:簡以婷、曾鏡仰、吳俐瑩 • 謝宜芳、蘇家宜、王翎卉 • 蔡毓如、鄭羽芯、崔穎詩 黃昱興

  3. 報告內容 • 前言:蘇家宜 • 作者介紹:蔡毓如 • 傳奇戲曲:崔穎詩 • 崑曲介紹:吳俐瑩 • 崑曲牡丹亭:曾鏡仰 王翎卉 • 詞曲部:陳彩雲 鄭羽芯 • 演習部:謝宜芳 • 李漁戲劇理論總結:簡以婷 • 餘論:黃昱興 • 心得:蘇家宜

  4. 前言 介紹人：蘇家宜

  5. 簡介---《閒情偶寄》 • 作者 : 李漁 • 此書別名 :《笠翁偶集》 • 內容 : 詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植和頤養,共八部。

  6. 《閒情偶寄》 • 包含兩大部份︰ • 一、「詞曲部」、「演習部」為對戲曲的看法，批評。從舞台的實際出發，注重戲曲的結構、中心事件的選擇安排等，為中國最早的戲曲理論專著。 • 二、「聲容」、 「居室」、 「器玩」、 「飲饌」、 「種植」和「頤養」等六部則為生活中各樣事物等的審美感受。

  7. 內容簡介 • 「聲容部」討論了婦女裝飾打扮的問題。 • 「居室」、「器玩」、「飲饌」、「種植」和「頤養」則分別對園林建築、家具古玩、飲食烹調、養花種樹、醫療養生等方面提出看法。

  8. 文人評論 • 胡適 :「一部最豐富、最詳細的文化史料。」 • 林語堂 :「中國人生活藝術的指南。」 • 周作人(魯迅之弟)：「文字思想均極清新，都是很可喜的小品，有自然與人事的巧妙觀察，有平明而又新穎的表現。」

  9. 余懷—此書作序者 • 糊塗的人讀了它將會變得明白 • 狹隘的人讀了它將會變得曠達 • 憂鬱的人讀了它將會變得愉快

  10. 笨拙的人讀了它將會變得靈巧 • 愁悶的人讀了它將會欣然起舞 • 生病的人讀了它將會霍然而愈

  11. 作者介紹 介紹人：蔡毓如

  12. 李漁(1611~1680) • 李漁是清初傑出的小說家、戲曲家和園林藝術家。 • 原名仙侶，字笠鴻，一字謫凡；中年以後改名為「漁」，字號「笠翁」或「湖上笠翁」。 • 李漁在園林藝術和生活情趣方面也有獨到的見地。有人稱他是「生活藝術大師」。

  13. 科考功名方面的不順利，讓李漁的生活陷於困境，同時也激發了他的創作潛能。科考功名方面的不順利，讓李漁的生活陷於困境，同時也激發了他的創作潛能。 • 在白話小說和戲曲的創作方面，或是戲劇理論的闡發方面，都有相當可觀的成就。

  14. 《李笠翁十種曲》 • 劇作情節曲折，語言淺近易懂，頗受歡迎。 • 《憐香伴》是一部女同性戀題材的作品。

  15. 李漁小故事 李漁嗜食螃蟹，每年於螃蟹未上市時即儲錢以待，自稱購蟹之錢為「買命錢」，每日餐桌上不可無蟹，人稱「蟹仙」。

  16. 人生歷程---自幼勤學，家境富裕 • 萬曆三十九年(1611)---李漁1歲 • 李漁的父親和伯父都在江蘇雉皋行醫。 • 因為出生於藥商家庭，從小家境富裕，處於輝煌歲月，因此李漁可過著讀書、作詩的優閒生活。

  17. 人生歷程---父親逝世，家道中落 • 崇禎二年(1629)---李漁19歲 李漁的父親病逝。 • 李漁在〈回煞辨〉一文中，力辯「回煞」之荒謬。 • 父親去世了，經濟來源頓失依靠，家道便從此日漸中落。

  18. 崇禎三年(1630)---李漁20歲 蘭溪疫癘流行，李漁病情嚴重。 • 此時正當楊梅上市，李漁最喜歡吃這種水果，急著要家人購買。醫生說：“楊梅性極熱，和他的病症恰相反，吃了可能會喪命。”家人不敢買，只說市上還沒有賣。 • 李漁聽到門外有叫賣聲，家人瞞不住，便把醫生的話告訴他。李漁激動地說：“碌碌無爲的庸醫，他知道什麽？快給我買來！”家人無奈，只好依著他。李漁一口氣吃下許多，頓覺滿胸鬱結全開，五臟皆和，四體盡適，病竟痊癒了。

  19. 人生歷程---應童子試，大受稱讚 • 崇禎八年(1635)---李漁25歲 李漁應童子試，考中秀才，得到主考官許豸的賞識，被譽為「五經童子」。 • 許豸對李漁的文章大為稱讚，並將他的試卷印成專書，每到一地，便替他廣為宣傳。

  20. 人生歷程---鄉試落第，藉酒消愁 • 崇禎十二年(1639)---李漁29歲 李漁參加鄉試，途中遇到強盜。李漁考試不順利，名落孫山。 此山是我開，此樹是我栽，想要從此過，留下買路財。

  21. 人生歷程---納兩姬，自組戲班 • 康熙五年(1666)---李漁56歲 李漁納喬姬（喬復生）並教她學戲。 • 康熙六年(1667)---李漁57歲 李漁納王姬（王再來），王姬也和李漁學唱戲。 • 喬、王兩人聰慧異常，在相當短的時間內，就學會了唱戲、演戲，於是組織了一個小戲班。

  22. 李漁和戲曲的淵源---1 • 生活在富裕的環境，家中自然會有戲班供娛樂，使李漁從小深受戲曲的影響。之後應試落第，沒有當官的機會，李漁自然將自己寄託於較為得心應手的戲曲之中。

  23. 李漁和戲曲的淵源---2 • 李漁不但會編戲曲，更實際參與演出，唱演十分了得，也因為有實際參與的經驗，讓李漁衍生出對戲劇的自我看法，進而在《閒情偶寄》中有著自己的一套戲劇理論。 • 《閒情偶寄》展現了李漁在戲曲與美學方面的高度成就。

  24. 康熙八年(1669)---李漁59歲 李漁在金陵（南京）創立的「芥子園」園林終於落成。

  25. 人生歷程---雖獲資助，揮金如土 • 康熙十年(1671)---李漁61歲 • 李漁的《閒情偶寄》正式印行，余懷為其寫序。 • 康熙十六年(1677)---李漁67歲 李漁告別了芥子園，搬到杭州準備安享晚年。 • 雖然時時獲得權貴的資助，兼以賣書賣文，收入也還算豐渥，不過因為他的衣食住行十分講究，又揮金如土，仍入不敷出。

  26. 人生歷程---古稀之年，病逝層園 • 康熙十九年(1680)---李漁70歲 正月十三日，這位樹立於文壇三十年的名士，便以七十歲的高齡病逝於「層園」，家人將他安葬在九曜山之南。

  27. 小結論 • 經歷了明代淪滅、滿清異族入主這樣矛盾的歷程，李漁在面對的時候，難免會有難以抉擇的徬徨。 • 後世對他的評價褒貶相參。但他勇於挑戰世俗、實事求是的生活態度與創作經精神，具體呈現在《閒情偶寄》一書當中，靡足珍貴。

  28. 明傳奇起源、結構與思想 介紹人：崔穎詩

  29. 明傳奇源起 南戲 又名「南曲戲文」，南北宋之際發源於永嘉，原稱「永嘉雜劇」，純係流行於永嘉民間之戲文，不同於兩宋官本雜劇，亦不同於元雜劇。

  30. 南戲的結構 一般都為長篇，一場戲為一齣，早期的南戲雖有段落可分，但不注明出數，往往牽連而下。 題目：在第一齣之前，有四句七言詩概 述和介紹劇情大意。題目與正 戲演無關，它是寫在招子上， 作廣告用

  31. 南戲體制 一、副末開場 即在正戲開演之前，先由副末上場報告演唱宗旨和劇情大意，並同後臺將出場的腳色互相問答，以引出正戲。一般念誦兩首詞，第一首介紹作者的創作意圖，第二首敍述劇情。

  32. 二、下場詩除第一出副末開場外，其餘每出結尾一般 都有四句七言詩，叫下場詩。下場聲詩可 由一個腳色獨念，也可由幾個腳色分唸或 合唸。三、演唱方式較自由，不僅上場腳色皆可唱，而且還可 獨唱、接唱或合唱，全視劇情需要而定。

  33. 南戲發展為傳奇 《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》四種南戲簡稱「荊、劉、拜、殺」，與高明《琵琶記》合稱明初五大傳奇。 前四種曲文粗鄙，仍保有濃厚的民間劇曲特色。但高明的《琵琶記》獲明太祖欣賞，成為南戲脫離民間風格，逐漸成為典雅的文人劇曲的重要指標之一。

  34. 明代「傳奇」可說是繼承南戲，並吸取元代雜劇而產生的一種新的劇種。它在南戲音樂與戲曲結構靈活的基礎上，結構更具規模，曲辭更為優美典雅，音樂更為婉轉動聽，成為明代精緻文化的代表之一。明代「傳奇」可說是繼承南戲，並吸取元代雜劇而產生的一種新的劇種。它在南戲音樂與戲曲結構靈活的基礎上，結構更具規模，曲辭更為優美典雅，音樂更為婉轉動聽，成為明代精緻文化的代表之一。

  35. 傳奇的戲文體制 (一)戲名:大多用兩個字，後面加一個記字。 (二)齣及齣目:傳奇劇本結構上的一個段落，稱為齣，或出；傳奇的齣，可以包括兩套以上的曲子，可以換韻。所以傳奇的分齣世以角色的出入變動為關鍵。每一齣均有齣目。 (三)科(介):動作 (四)賓白:對白、獨白 (五)曲:歌詞

  36. ﹙六﹚家門 • 於第一段 • 開場白 • 傳奇之家門，或稱家門大意、開場、 副末開場、提綱、開宗等，類似今日 所謂之「劇情提要」。 • 作用：抒發作者作劇的立場和主張 • 例子：《牡丹亭‧標目》的【蝶戀花】

  37. (七)引子: 傳奇的正角出現時，必在場口唱幾句詞句，所唱的詞句，就稱為引子。引子的作用，是正角出場，不可能立即說出劇中的情節，於是假借眼中所見到的景物，或內心蘊藏的情緒，先做一個籠統概括的陳述，以便引起下文。

  38. 音樂形式 • 定義:以同宮調的一首或多首曲牌，有系統組合而成的曲體 • 套曲依其故事長短之需求，可有不同數量的曲牌組合運用

  39. 賓白 • 即「說白」 • 其作用主要是用來交代人物或介紹劇情（敘述情節） • 形式：對白、獨白 • 類形：韻白、散白

  40. 對白 獨白 賓白形式 定場白 旁白 沖場白 帶白 第一次上場時的自我介紹，一般先念兩句至四句對句，再「自報家門」。﹙定場白﹚

  41. 以詩詞和駢體文 • 登場人物的身份、性格、環境和當時的思想 • 傳奇劇本的第二折 定場白 沖場白 • 戲劇角色背著台上其他劇中人對觀眾說的話 • 評價對手言行、表述本人內心活動，解釋唱詞的作用。 插在一支曲子之中 帶白 旁白

  42. 類型 散白 韻白 戲曲念白的一種。 特點是以各地方言為基礎，接近於生活語言。 上場詩 下場詩

  43. 上、下場詩 • 上場詩（或叫定場詩）和下場詩 • 一般四句或八句，也有兩句的，那又可叫上場對、下場對； 內 容

  44. 明傳奇－音調 • 傳奇劇編劇時唱採中原音的官腔為主 • 北方曲子：北方發音及韻腳 • 唱南方音時，也並非用吳浙方言，而是使用中原音（現今北方國語）

  45. 《寶劍記》以南方曲子為主的傳奇，但其中《夜奔》這一齣就用了北方曲子《寶劍記》以南方曲子為主的傳奇，但其中《夜奔》這一齣就用了北方曲子 南北曲合調 《寶劍記‧夜奔》

  46. 明傳奇－思想 • 前期： • 傳奇大多富有教忠、教化，寓教於樂； • 具深刻的教化意義； • 而形式通常為大團圓。 • 《琵琶記》

  47. 明傳奇－思想 • 後期： • 後期思想以「情」為主，言情 • 牡丹亭 • 杜麗娘和柳夢梅的愛情故事， • 亦反映當時禮教，對婦女的同情

  48. 崑曲 介紹人： 吳俐瑩 曾鏡仰 王翎卉

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