第十讲亚里士多德的《诗学》

第十讲亚里士多德的《诗学》 学习辅导重点： 1．亚里士多德认为文艺摹仿与历史和哲学的差别是什么？ 2．在亚里士多德看来文艺具有什么价值？ 3．亚里士多德如何说明“情节”在悲剧中的地位和作用？

亚里士(斯)多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。 http://baike.baidu.com/view/4482.htm 第十讲亚里士多德的《诗学》

第十讲亚里士多德的《诗学》 • 《诗学》简介 • 《诗学》是古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》，据说是亚里士多德的讲义。有佚失，现存26章，主要讨论悲剧和史诗。现存的《诗学》可以分为四大部分。第一部分为导论，包括第一到五章。讨论艺术的本质、对象、分类、起源等。第二部分悲剧论，包括第六到二十二章，这部分讨论了悲剧的定义、构成因素、创作原则、特殊功用等。第三部分史诗论，包括第二十三到二十五章，界说史诗的性质、情节安排、主要分类及对史诗创作问题作出辩护等。第四部分是史诗与悲剧比较论，第二十六章，讨论史诗与悲剧的区别。 • 《诗学》是西方历史上第一部较为系统而全面地探讨美学和文艺理论问题的专著。在欧洲文艺理论和美学发展史上，《诗学》是巍峨高耸的具有开创先河、法典权威性和重大范式意义的一座里程碑，它提出的定义、原则、方法、范畴等等对后世都产生了深远而深刻的影响，乃至跨跃了国界和民族区域在世界范围内彰显风采，即使在今天看来其亦有重要的史料价值和资鉴、启示意义。俄国民主主义文学批评家、美学家车尔尼雪夫斯基曾说过：“《诗学》是第一部最重要的美学论文，也是迄之至前世纪末叶一切美学概念的根据。”鲁迅先生则曾将《诗学》与刘勰的《文心雕龙》相提并论。 • http://baike.baidu.com/view/85575.htm

第十讲 亚里士多德的《诗学》一、文艺本质论 • 摹仿理论在《诗学》中，亚里士多德认为，艺术的本质是摹仿，摹仿是把艺术和技艺制作区别开来的基础，也是学术分类和界定个别艺术的本质的基础。他还深信，摹仿是人的本能，人在摹仿中既可满足其求知欲，又可获得审美的愉悦，艺术就起源于人的摹仿的天性。总体而言，亚里士多德的摹仿理论包括这么几个内容。第一，是艺术家在摹仿现实的时候，不仅可以把它按本来面目如实表现出来，而且还可以表现得比它更美或更丑。第二，艺术或诗的摹仿对象有三种：过去有的或现在有的事，传说中的或人们相信的事，应当有的事。认为把事物表现得比它的本来的样子更好或更坏，表现为它应有的样子，表现理想，这是艺术摹仿特有的功能。第三，艺术应当摹仿那些具有普遍意义的典型人物和事件，亦即应当按必然律去摹仿，“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描写可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事”。因此，与历史比较起来，写诗这种活动更具有哲学意味，更能表现事物的普遍性和必然性，接近事物的真理。第四，为了表现必然之物，艺术家在摹仿的时候可以采取理想化和典型化的方法，以突出所摹仿事物的本质和鲜明特征。有时，为了达到诗的效果，诗人甚至可以描绘不可能发生的和异乎寻常的事情，只要能按必然律或可然律把它描写得可信。

第十讲亚里士多德的《诗学》 • 二、亚里士多德的文艺价值论首先，文艺可以给人以知识。亚里士多德认为文艺是根据理性认识所把握的生活逻辑进行的想象创造，描述的是“带普遍性的事”，因此，人们通过文艺作品即能够获得关于实际生活之本质或运动规律的知识。其次，文艺可以给人以快感。亚里士多德不仅肯定人的情感决不是人性中低劣的东西，而且将文艺能够激发人的情感、给人以快感看作恰恰是文艺的一大积极价值所在。文艺与历史、哲学等观念事物的一个根本区别在于，文艺主要是诉诸人的情感的，只有能够唤起或打动人的情感的文艺作品，人们才能欣赏和接受它，才会进而去思考它所提出的真理性认识。第三，文艺可以陶冶人的心灵。音乐的功用不在于激发人的情感，而是让人固有的情感在音乐欣赏中得到充分的释放，从而使心灵得以净化，产生轻松和愉快的感觉。

第十讲亚里士多德的《诗学》 • 三、亚里士多德的悲剧理论 • 《诗学》在很大程度上是对古希腊已获得繁荣发展并达到了辉煌的、不可企及的艺术高峰的史诗和悲剧的探讨，其中关于悲剧的研究又占有更大的比重。在这个意义上我们也可以说，《诗学》是西方戏剧理论的濫觞。其对悲剧的性质、来源、演变、创作特点、欣赏效果等等都提出了相当具体细致的认识，给与后世的戏剧发展和戏剧理论建设以强大的范导和推动作用。 • （一）悲剧的性质　　在《诗学》第六章，亚里斯多德提出了西方戏剧理论史上第一个完备的悲剧定义：悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿，他的媒介是经过“装饰”的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。要准确理解亚里斯多德关于悲剧的定义，即应从这“三点差别”入手。　　第一，媒介上的差别。第二，对象上的差别。第三，方式上的差别。　　上述悲剧定义中所说的“长度”、“完整”，亚里斯多德比较于史诗及根据当时的悲剧创作实际，亦有特殊的认识和具体说明。　　关于“长度”，亚里斯多德认为，“在长度方面，悲剧尽量把它的跨度限制在‘太阳的一周’或稍长于此的时间内。　　关于“完整”，亚里斯多德有着三重所指，一是情节的完备。二是情节的整一。这是强调一部悲剧只写一个事物或事件、行动。三是情节的严密。

第十讲亚里士多德的《诗学》 • （二）悲剧的成分　包括如下六个决定其性质的成分:情节、性格、言语、思想、戏景和唱段。 • 亚里士多德说明“情节”在悲剧中的地位和作用 “情节”成分最为重要，被放在首位，理由在于：（P158）因为悲剧摹仿的不是人，而是行动和生活［人的幸福与不幸均体现在行动之中；生活的目的是某种行动，而不是品质；人的性格决定他们的品质，但他们的幸福与否却取决于自己的行动。］所以，人物不是为了表现性格才行动，而是为了行动才需要性格的配合。由此可见，事件，即情节是悲剧的目的，而目的是一切事物中最重要的。此外，没有行动即没有悲剧，但没有性格，悲剧却可能依然成立。……因此，情节是悲剧的根本，用形象的话来说，是悲剧的灵魂。亚里士多德重视情节或时间、行动，首先应当说是他的总体文艺观使然。其次是他所处的时代里重“性格”刻画的艺术创作是难以被大多数人所认同和接受的。再次，还与他对审美性的“悲剧的功效”的认识有关。

第十讲亚里士多德的《诗学》 • （三）悲剧的冲突亚里士多德提出了著名的悲剧“过失说”：（见第160页）一是说悲剧的冲突是由于好人犯了错误；二是强调了悲剧人物都是著名人物。例如：《俄狄浦斯王》

思考练习： 1．亚里士多德认为文艺摹仿与历史和哲学的差别是什么？ 2．在亚里士多德看来文艺具有什么价值？ 3．亚里士多德如何说明“情节”在悲剧中的地位和作用？ 4、完成作业册练习题。网上复习导航：中央电大“电大在线”《文论专题》教学辅导。省电大“电大在线”《文论专题》第十讲复习资源导航：学习内容辅导详见“教学辅导”栏目和“课程论坛”栏目。阅读作品《诗学》详见“阅读经典”栏目；完成练习题详见“阶段自测”栏目和“期末练兵”栏目；学习网站：相关论文资料：见“文论新视野”栏目第十讲亚里士多德的《诗学》——温故而知新

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