封建制的聘娶婚及其仪式

1. 古代文化常识讲座 之 封建制的聘娶婚及其仪式

2. 聘礼与媒人 　　在封建聘娶婚中，聘礼与媒人占有极为重要的地位。聘娶婚是以家长买卖、包办儿女婚姻为特点的婚姻制度，也称“买卖婚”或“包办婚”。在这种婚姻制度下，青年男女缔结婚姻不是出于他们的意愿，而是由“父母之命、媒妁之言”来决定；不是以青年男女互爱为基础，而是视聘财的多寡，门第的高低为转移。因此，对聘礼和媒人作一些考查是有意义的。

3. 媒人： 古代称为“冰人”，可分为官媒与私媒两种。《周礼.地官.媒氏》说的“掌万民之判”的“媒氏”，与《管子.入国篇》中“凡国都皆有掌媒”，主管“合独”的媒妁都是官媒。至于《战国策.燕策》说的“周地贱媒”的媒人，当属私媒。苏代对燕昭王说：“周地贱媒，为其两誉也。之男家曰女美，之女家曰男富”。由于“周地”实行“男女非有行媒，不相知名，非受币，不交不亲”（《礼记.曲礼》）的礼俗，给媒人提供了说谎骗财的空隙。

4. 男女婚姻由媒人从中撮合，酿成许多弊病。“妄冒”现象就是突出的表现。媒人为了牟取私利，用花言巧语使男女两家订立婚约。官媒所参与的婚约被官府认可而具有法律的效力。婚事出了问题，官府将按违律来治罪。因媒人的轻率介绍所产生的恶果：媒人由最初的正面形象演变成一个被人唾弃的反面形象，是聘娶婚本身造成的。因此，在中国古代文学作品中，骂媒人题材的作品就比较多。尤其在民歌中对媒婆有尖刻的讽刺：一条帕子两边花，背时媒人两面夸：一说婆家有田地，二说娘家是大家；又说男子多聪明，又说女子貌如花。一张嘴巴叽哩咕，好象田牛青蛤蟆。无事就在讲空话，叫儿叫女烂牙巴。日后死在阴司地，鬼卒拿他去捱叉。男女婚姻由媒人从中撮合，酿成许多弊病。“妄冒”现象就是突出的表现。媒人为了牟取私利，用花言巧语使男女两家订立婚约。官媒所参与的婚约被官府认可而具有法律的效力。婚事出了问题，官府将按违律来治罪。因媒人的轻率介绍所产生的恶果：媒人由最初的正面形象演变成一个被人唾弃的反面形象，是聘娶婚本身造成的。因此，在中国古代文学作品中，骂媒人题材的作品就比较多。尤其在民歌中对媒婆有尖刻的讽刺：一条帕子两边花，背时媒人两面夸：一说婆家有田地，二说娘家是大家；又说男子多聪明，又说女子貌如花。一张嘴巴叽哩咕，好象田牛青蛤蟆。无事就在讲空话，叫儿叫女烂牙巴。日后死在阴司地，鬼卒拿他去捱叉。

5. 《西厢记》里的“红娘”不是媒人，但她富有同情心，主持公道，对莺莺和张生的婚事起了关键性的作用，使有情人终成眷属，成为群众中有口皆碑的人物。 三书：聘书、礼书、迎亲书 聘书：订亲之书，是男妇双方缔结婚约。纳吉时用。 礼书：礼物清单，当中详列礼物种类用数量，纳徵时用。 迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当天（亲迎）接新娘过门时用。

6. 六礼：《仪礼》是春秋、战国时期留下来的一部分礼制汇集。其“士昏礼”规定“纳采”（男家遣媒人对女家表示向某女求婚的意愿）、“问名”（女家同意，便将该女之名及生辰告知男家媒人）、“纳吉”（男女两方交换生辰，各自卜得吉兆，宋代称“换草贴”，俗称“换八字”）、“纳征”（卜吉后，表示婚姻成立，春秋时称“纳币”，宋代称“纳成”、“定贴”，俗称“订婚”）、“请期”（男家派媒人向女家问明结婚日期）和“亲迎”（新郎在傧相陪伴下到女家迎娶）等仪式，称“六礼”。“六礼”齐备，婚姻关系始告成立。新婚之夜，尚有“同牢”（新婚夫妻共用一个盛肉的牢盘进食）、“合卺”（将一个瓠断为两半，以酌酒，夫妻各饮其一，合起来还原为一瓠，表示夫妻共体）。婚后，还有“见舅姑”、“醴妇”及“庙见”等仪式。才算成婚。

7. 从男家向女家由媒人致通婚书，到女家受函仪是议婚、订婚期间的仪式。婚礼最热闹的场面以“亲迎”为开端。“亲迎”之前，男家要“卜地安帐”，即在屋旁设置青布幔，称为“青庐”，或称“百子帐”。《焦仲卿妻》（《孔雀东南飞》）诗说：“其日牛马嘶，新妇入青庐”。迎新妇于此交拜。“亲迎”前一天或三天，女家派人到男家给新房挂帐幔，展陈衾褥。从男家向女家由媒人致通婚书，到女家受函仪是议婚、订婚期间的仪式。婚礼最热闹的场面以“亲迎”为开端。“亲迎”之前，男家要“卜地安帐”，即在屋旁设置青布幔，称为“青庐”，或称“百子帐”。《焦仲卿妻》（《孔雀东南飞》）诗说：“其日牛马嘶，新妇入青庐”。迎新妇于此交拜。“亲迎”前一天或三天，女家派人到男家给新房挂帐幔，展陈衾褥。 　　良辰一到，新郎在傧相陪同下到女家亲迎。新郎一行到女家门前，要受女方家属的戏弄（口头调笑以至扑打），称“下婿”，这是受少数民族“栏门”的影响。

8. 新娘出门之前，要梳装打扮，迟迟不出，男方则咏诗催妆。新娘临行，父母赠言，并以“蔽膝”（又称“盖头”）复女之面，出门后乘幰车（用围幔妆饰的车子），新郎骑马绕车三匝。新娘喜车启程后，还有“障车”节目，阻止新娘动身。这起源于女家对新娘的惜别，后变为乡里无赖乘机勒索财帛的恶习。新娘出门之前，要梳装打扮，迟迟不出，男方则咏诗催妆。新娘临行，父母赠言，并以“蔽膝”（又称“盖头”）复女之面，出门后乘幰车（用围幔妆饰的车子），新郎骑马绕车三匝。新娘喜车启程后，还有“障车”节目，阻止新娘动身。这起源于女家对新娘的惜别，后变为乡里无赖乘机勒索财帛的恶习。 　　唐代有“新妇入门跨马鞍”（《酉阳杂俎》）的仪式，这是来自北方鲜卑族的婚俗。唐代妇女多能骑马，当新娘靠近青庐时，还要跨过马鞍，意思是平安到达，日后可以过安稳日子。

9. 新郎新娘在青庐中举行交拜仪式，称“拜堂”。由于男女结合而繁衍了后代，所以要拜天神地祇；从结婚以后，新娘成了男方家庭的正式成员，所以要拜高堂；结婚使夫妻百年偕老，所以夫妻要相互交拜。新郎新娘在青庐中举行交拜仪式，称“拜堂”。由于男女结合而繁衍了后代，所以要拜天神地祇；从结婚以后，新娘成了男方家庭的正式成员，所以要拜高堂；结婚使夫妻百年偕老，所以夫妻要相互交拜。 在拜堂之前，要给新娘却扇，去盖头。新婚夫妻牵“同心结”入洞房，称“系指头”，宋代称“牵巾”。表示一对新人同心协力，永不分离。入洞房后，有“坐床”、“撒帐”仪式，女向左坐，男向右坐。由家属的长辈妇女中选一名双全女亲，一边将托盘中的枣、栗子、豆、花生、金钱等，撒掷帐内，一边吟唱“撒帐”诗。

10. 据丁福保的《撒帐钱考》载，撒帐钱有“夫妻偕老”，“福寿延长”、“弄璋添喜”等吉祥字样。“合髻”是由新郎新娘各剪下一绺头发，用彩线系在一起，当作信物。如唐代女子晁采的《子夜歌》说：“依亦剪云鬟，郎亦分丝发”，就是对“合髻”的具体描写。此后，夫妻同牢盘、合卺杯（宋代已用双杯，以彩丝连杯足，称交杯酒”）。据丁福保的《撒帐钱考》载，撒帐钱有“夫妻偕老”，“福寿延长”、“弄璋添喜”等吉祥字样。“合髻”是由新郎新娘各剪下一绺头发，用彩线系在一起，当作信物。如唐代女子晁采的《子夜歌》说：“依亦剪云鬟，郎亦分丝发”，就是对“合髻”的具体描写。此后，夫妻同牢盘、合卺杯（宋代已用双杯，以彩丝连杯足，称交杯酒”）。

11. 红头盖：新娘出嫁时坐轿子，戴”红头盖“，是显示和代表新娘青春、贞洁和尊贵。红头盖：新娘出嫁时坐轿子，戴”红头盖“，是显示和代表新娘青春、贞洁和尊贵。 五色绸子五色线：娶亲当天，新郎新娘胸前带脯花，花的缀饰是五色绸子五色线。象征五彩缤纷，以红为主，图大吉大利。 上下轿不沾地：新娘上下轿子，脚不沾地，传说人间有人结婚时，天狗星就要滴血，如果让新娘子的脚踩上天狗星的血，就不会生孩子。所以上轿子要人抱，下轿要人背，进洞房要踩黄布，都是缘于此。

12. 三从四德： 三从：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。 四德：妇德（妇女应遵守的道德规范）、妇言（符合妇道的言辞）妇容（妇妇所应有的表情举止）妇工（妇女应掌握的纺织针线等女工） 七出：无子、淫佚、不事公婆、拨弄事非、盗窃、妒忌、恶疾 三不去：没有娘家无所归者，与夫共守三年丧进，前贫贱后富贵者 归（于归、适）：妇女出嫁 回门：一种礼节，其余时间一定先得到婆家同意，母家派人迎接，才能回娘家，否则可能是被夫家抛弃而遗回母家。

13. 其他嫁娶方法： 1、子腹婚：也叫 “指腹婚”。 胎儿在母体中，就由家长作主为他预定婚约，成年后便要依约与对方成婚。 2、童养媳：女子在童养期间，与夫家只是定婚关系，成年结婚后才算正式的家属关系。