DISCERNIMIENTO

1. DISCERNIMIENTO Pautas y principios básicos para una época en cambio

2. VER • Deseos de • de organizarse • De impactar • De trabajar de otra manera • De evangelizar desde la parroquia • De autonomía y reconocimiento • De ser sujeto • De caminar juntas

3. VER • Preguntas incómodas: • ¿cómo lograr los deseos anteriores cuando • Las religiones están en una crisis institucional • muchas instituciones eclesiales están superadas • Hay un papa “diferente” que nos llama a la renovación eclesial • Cuando estamos viviendo un cambio de época?

4. VER • Preguntas incómodas: • ¿cómo lograr los deseos anteriores cuando • Vivimos en un mundo con fuertes dinámicas excluyentes, desiguales e injustas • Vivimos en un México marcado por la violencia y la injusticia • Cuando todavía no salimos totalmente del colonialismo y de una cultura de sumisión y miedo • Cuando existen muchas maneras de pensar?

5. VER • Sin embargo • La mayoría del planeta sigue diciendo ser creyente • La gente sigue buscando nuevas formas de vivir lo trascendente, lo sagrado • Aunque sigue siendo incomprendida la vida religiosa no esta tan mal vista • ¿cómo comprender el mundo hoy? • ¿cómo pensar el mundo hoy? • ¿cómo discernir en el mundo hoy?

6. Modelos • SOCIAL • CULTURAL • RELIGIOSO

7. social

8. Redes que globalizan al mundo… Redes financieras Redes mafiosas

9. Estas redes producen un sistema EL SISTEMA ACTUAL MAFIOSAS FINANCIERAS

10. Sistema actual ESTRUCTURAS ECONOMICAS Sistema virtual financiero no productivo Leyes a favor de la inversión ESTRUCTURAS CULTURALES Mecanismos populares de distracción Educación mínima y mala ESTRUCTURAS POLITICAS Partidos y oligarquías No democráticos Propuestas poco serias y desde la base ESTRUCTURAS SOCIALES Medios de comunicación Violencia Rompimiento tejido social

11. MODELOS DE VIVIR Donde todo debe ser intenso La vida, las relaciones, La comida, El sexo, etc. Donde todo es rápido La comida, la vida, los amores, Las clases, etc. Donde todo debe ser divertido Las clases, El novio, la familia, Donde todo es fácil La escuela, Las relaciones, El sexo, El trabajo

12. cultural

14. Las tres visiones en AL Modernidad Premodernidad Posmodernidad

15. Los paradigmas civilizatorios

16. El Mundo premoderno • Vivíamos en un mundo donde todo estaba regido por un ORDEN, había una UNIDAD, que se defendía sobre todas las cosas, <preferible excluir a las personas que cambiar el orden>. Para mantener ese orden era necesario una AUTORIDAD tanto a nivel de personas como a nivel institucional.

17. El Mundo premoderno • Esa AUTORIDAD defendía UNA VERDAD que pensaba que era la única, todas las demás eran errores. • De ahí que nuestras anteriores sociedades se guiaban más por la LEY y por los DOGMAS que por las intuiciones o carismas, • Por eso las INSTITUCIONES sociales y religiosas eran FIJAS, PERENNES, PARA SIEMPRE y todo cambio representaba un peligro

18. El Mundo premoderno • LO GRUPAL. Era más importante la comunidad, la familia, la sociedad, la iglesia, que el individuo en sí. • En nombre de las grandes ideas, paradigmas, se arrasaron pueblos enteros, pensando que ellos estaban en lo correcto y los demás en el error. • A nivel humano al negar al individuo se negaba su CORPORALIDAD, la sexualidad al ser tratada solamente por “religiosos”, no existían entonces los biólogos, tenía una carga “moral” poco racional, no se veía la necesidad de formarse (para qué si alguien ya tenía la verdad), el asunto era ser OBEDIENTE, seguir las reglas.

19. El Mundo premoderno • Y lo que hacía que todo funcionará, la gran fundamentación de este “mundo” era la religión, a través de ella se justificaba, se fundamentaba, se explicaba y se le daba un “orden” al mundo.

20. El Mundo Religioso premoderno • De ahí que veamos, que la forma de explicar lo social, la realidad, era a través de la división “sagrado-profano” • Y la manera de expresar esa realidad era a través de los mitos y símbolos

21. El Mundo Religioso premoderno • De ahí que las grandes religiones, eran sistemas de comprensión del mundo, de la realidad, pero también eran líneas prácticas, políticas y económicas, que implicaban una compresión del ser humano y de cómo tenían que comportarse para lograr la gran meta que señalaba cada religión. Eran GRANDES propuestas de SENTIDO

22. El Mundo Religioso premoderno • De ahí que las religiones creaban un “sentido” de la vida, es decir a las realidades que vivía el ser humano les otorgaba una “interpretación”, de ahí, por ejemplo, que las religiones no crearan el “mal” sino que les daba a la gente un sentido para vivirlo o para combatirlo. De la misma manera podemos hablar de la sexualidad, el rol de la mujer, el placer, la fiesta, el miedo, la violencia y a todo lo que sucedía alrededor del ser humano

23. El Mundo Moderno • Pero entró la MODERNIDAD, exactamente como una crítica al mundo anterior, evidenciando los límites anteriores y sus grandes errores. En Europa entró hace dos siglos, en América parece que entró desde hace unos 50 o 60 años

24. El Mundo Moderno • La Modernidad pone en el centro de la sociedad al SER HUMANO, en él se verifica que tan buena o mala es la sociedad o la religión misma. Esto cambia todo, ahora las sociedades son la expresión del “reino” en la tierra, aquí en la historia, en la realidad, en lo visible se deben de verificar los grandes valores religiosos: misericordia, justicia, fraternidad, etc..

25. El Mundo Moderno • Entran la CIENCIA y la RAZON como elementos fundantes para entender la realidad. Desde ahora todo tendrá que ser comprobado y tener argumentos. • Por tanto se empieza a criticar de manera profunda y continua a las formas religiosas tradicionales. • La sociedad deja de depender de la tutela religiosa y se vuelve autónoma proponiendo ella misma la forma en que quiere ser gobernada y dirigida, a esto se le llama SECULARIZACION. • El Estado ocupará el lugar de las “iglesias históricas” y en casos como los latinoamericanos, al principio será una “mala copia” de los “reinados religiosos”

26. El Mundo Moderno • Si en el centro está en el individuo, ahora éste tomará en serio su ser, su conciencia, su corporeidad. La libertad será el gran valor, lo cual lleva romper la idea del orden, ahora se vivirá en pluralismo, es decir, se ve como bueno, normal y correcto el que existan varias verdades y no sólo una. Esto nos lleva a sociedades con sentimientos de fragmentación, ya no es lo mismo que antes, ya no hay unidad, HAY DIVERSIDAD. El pensamiento de la “división del trabajo” prevalece hasta la fecha

27. El mundo religioso moderno • La religión, se pensó como algo a desaparecer al principio de la modernidad, pero esto no ha sucedido, al contrario hoy las sociedad se están volviendo cada vez más “religiosas”, es claro que si existe una crisis de instituciones, pero no de creencia de Dios. Y esto se sigue utilizando en todos los ámbitos, como por ejemplo en de la política.

28. El Mundo Moderno • Estos individuos autónomos y estas sociedades secularizadas promoverán principios éticos seculares, o sea, no nacientes de una lógica religiosa, así la solidaridad, la tolerancia, la democracia, la participación, se volverán entre otros, grandes valores modernos. • Volverán a surgir nuevas identidades ocultas y oprimidas en el viejo orden. Indios, afros, mujeres lucharán por sus derechos.

29. La modernidad y lo religioso • Sirvió para purificarla, criticarla y desarrollarla. • Maestros de la sospecha: Marx, Niestzche, Freud • Expresiones religiosas menos fanáticas? • Aquí las expresiones religiosas son menos mágicas y más racionales, son menos sentimentales pero igual de profundas

30. El Mundo Posmoderno • Podemos decir que existe un “tercer modelo” social existente que es la POSMODERNIDAD, esta es la versión crítica de la modernidad. Se le critica a la modernidad sus incoherencias, sus límites y sus engaños.

31. Posmodernidad • Los posmodernos viven el presente, a veces en demasía • Rescatan la dinámica del gozo en vez de la entrega y sacrificio, a veces en demasía • No creen en las grandes ideas o creencias

32. Posmodernidad • Recuperan el sentimiento y no solo la razón • Son electrónicos, tecnológicos, virtuales • Sin grandes expectativas, sin grandes esperanzas, pero muy realistas

33. Vivimos en un mundo donde “conviven” estos tres modelos de mundo • Actualmente tenemos una vivencia donde estos tres modelos de vida conviven. Lamentablemente esta convivencia es con tensiones y conflictos ya que todavía no tenemos una cultura de la pluralidad, del respeto al otro y no sabemos dialogar y ni llegar a acuerdos, solo se trata de convencer a los demás que el modelo propio es el mejor

34. Por nuestra historia (como casi toda A.L.) nosotros estamos pasando apenas de un mundo premoderno a uno moderno • Tenemos una historia de modernidad: sí. Pero a nivel general todavía no tenemos valores ni principios modernos, nos seguimos moviendo por modelos de mundo premodernos, pero al estar en una globalización esto entra en crisis

35. Vivimos una modernidad muy premoderna • Esto implica que todavía nos movemos con las antiguas formas de entender el mundo, por eso nos cuesta trabajo fortalecer nuestra democracia, no sabemos ser ciudadanos, por eso es que la religión Tradicional y conservadora sigue siendo importante en nuestro país, sin embargo por la globalización, por la migración y por el avance científico y técnico esto está entrando en crisis

36. Pero lo que sí tenemos es una premodernidad-modernidad económica • Lo que nos llegó desde la conquista (siglo XV) fue la versión moderna donde lo económico se volvió en centro del mundo. De esta manera lo que tenemos es una premodernidad en cuanto “visión del mundo” basada en la economía y una modernidad (lenguaje técnico, racional, científico) que también es económica

37. Un modernidad económica • Esta economía es desigual e inequitativa, ha provocado una pobreza en México y en el continente como nunca se había visto. Lo que rige, lo que fundamenta y explica todas las cosas no es la religión (como en la premodernidad) ni el ser humano (como quería la modernidad) sino el Dinero y con él toda la economía

38. Un modernidad económica • De ahí que se diga que los nuevos templos religiosos son los “shopping center”, malls o plazas como les llamamos. La gente ya no camina alrededor del parque, kiosco, como en las poblaciones agrarias o tradicionales sino que van a estos lugares, ya no es la religión la que divide y organiza el mundo sino la economía; el acto religioso pasa a ser el consumo. Es el “mercado” el que manda y dicta las órdenes globales. Es el que da “sentido” a la vida humana. Algunos piensan que la nueva teología es la mercadotecnia.

39. Un modernidad económica • Además de lo anterior existen teologías “neoliberales, como la Novak, o como la de Camdessus. Sin embargo este modelo de vida no esta funcionando, ni a nivel humano, ni a nivel social y político ni a nivel ambiental. De ahí la necesidad de repensar lo religioso en nuestras sociedades tanto para criticar el modelo “religioso económico actual” como para evitar que se la religión retroceda y se afiance en su versión premoderna-fundamentalista.

40. La fe premoderna • Fe= confianza • Fe= sistema de creencias (ideas, visiones del mundo, del ser humano) sólidas, estables, fijas • Fe= certidumbre

41. La Fe moderna • Fe= se centraliza en el ser humano, en su felicidad, en su bienestar • Fe= religión privada, sistema de creencias individuales, egocéntricas

42. La Fe posmoderna • Fe= la pregunta es la única constante • Fe= pequeño relato personal (racional-emotivo) con otros semejantes • FE?

43. Tesis • Dinámicas religiosas (occidentales-cristianas) • Renovación • Desinstitucionalización • Interiorización • Mezcla • Lo mágico • Apatía • Negación-nuevos ateísmos • Fundamentalismos • No aceptación del mundo complejo actual

44. Los paradigmas civilizatorios

45. Los paradigmas civilizatoriosdesde el cambio de época

46. Paradigma • Cada paradigma tiene un eje central que es la base desde dónde se construye lo civilizatorio • Cada paradigma nace, se desarrolla pero no se muere, sino que sigue existiendo, en una frecuencia menor pero se mantiene en la historia en interrelación y crenado nuevas alianzas y conflictos que se convertirán a su vez en nuevas “realidades” • También debemos notar que hay un paradigma dominante, que crea a su vez nuevas interrelaciones y nuevas relaciones con los otros paradigmas

47. El eje de cada paradigma

48. Vivencia real de los paradigmas civilizatorios Digital Naturalista Religioso Humanista Economicista

49. RELIGIOSO

50. Constantes religiosas • Un mundo occidental creyente • Pero no practicante • Un mundo occidental religioso crítico • En búsqueda • Pentecostales • New Age • Religiones tradicionales • Catolicismo en crisis • Escándalos • Nuevo Papa