漁 父 屈原

1. 漁 父 屈原 詹吉翔老師製作

2. 題解 • 唸唸有「辭」 • 作者 • 課文語譯 • 課文賞析 • 深究鑑賞 • 問題討論 • 基礎測驗 • 進階練習 • 延伸學習 • 楚楚動人 漁 父 屈原

3. 題 解 本文選自 《楚辭章句》。文章透過問答、對比的方式，慨嘆世俗的黑暗、混濁，抒發自己誓不同流合汙的高潔情懷。 屈原作品向來以強烈的情感獨白撼動人心，本文看似以理性的問答進行對話，實則寓抒情於議論之中，展現屈原作品的另一種面貌。

4. 漁父，漁翁。父，通「甫」，古代對老年男子的尊稱。漁父，漁翁。父，通「甫」，古代對老年男子的尊稱。 楚辭，為戰國時南方新興詩體，因篇中大量引用楚地特有的風土物產、方言詞彙與音律變化，故稱「楚辭」。其句式參差，文辭瑰麗，富有神祕浪漫的氣息，且多長篇鋪敘，開漢賦先河。屈原可說是楚辭的開創者，其後宋玉、唐勒等仿而作之；西漢劉向收集屈原、宋玉與漢人的楚辭作品，輯成《楚辭》，東漢王逸為之作注，是為《楚辭章句》。

6. 唸唸有「辭」 (一)名稱的起源 「楚辭」一詞，最早是見於《史記‧酷吏列傳》，及《漢書‧朱買臣傳》、《王褒傳》、《地理志》。若依司馬遷史記初稿完成時推算，則西元前九一年已有「楚辭」的專名；但若依敘述的時代考證，則「楚辭」一詞最早當在西漢文帝（西元前一七九到前一五七年）已成專名。而在武帝、宣帝時，「楚辭」已成顯學，與六藝並重。

7. (二)楚辭的編纂 楚辭的編輯成書始於劉向。據《四庫提要》載：「裒屈、宋諸賦，定名《楚辭》，自劉向始也。初向裒集〈離騷〉、 〈九歌〉 、 〈天問〉 、 〈九章〉 、 〈遠游〉 、 〈卜居〉 、 〈漁父〉 ，宋玉〈九辯〉 、 〈招魂〉 ，景差〈大招〉 ，而以賈誼〈惜誓〉 ，淮南小山〈招隱士〉 ，東方朔〈七諫〉 ，嚴忌〈哀時命〉 ，王褒〈九懷〉及向所作〈九歎〉 ，共為楚辭十六篇，是為總集之祖。」自此「楚辭」才有專書。但是劉向版本後來亡佚，今傳世最早的本子為王逸的《楚辭章句》。

8. (三)楚辭與楚地的淵源 據《隋書‧經籍志》序說：「《楚辭》者，屈原之所作也。……蓋以原楚人也，謂之《楚辭》 。」但是《楚辭》並非僅收錄屈原一人作品。像東方朔是山東人， 王褒是四川人，似乎不合理。 宋黃伯思《翼騷》序說：「屈、宋諸騷皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之『楚辭』。若『些、只、羌、誶、蹇、紛、侘傺』者楚語也；悲壯頓挫，或韻或否者楚聲也；沅、湘、江、澧、修門、夏首者楚地也；蘭、茞、荃、藥、蕙、若、芷、蘅者楚物也。」

9. 所以「楚辭」實代表楚地特定的體式。「楚辭」，乃文人以楚地特有的音律、詞彙、事物，藉以抒發個人情感的詩歌。所以「楚辭」實代表楚地特定的體式。「楚辭」，乃文人以楚地特有的音律、詞彙、事物，藉以抒發個人情感的詩歌。 三　楚辭的藝術技巧 (一)詩律的自由 句式長短不一，押韻自由，兼具詩歌的韻律和散文的靈動，加上「兮」字的活用與方言的貼切，產生獨特的文學風格。 圖片來源http://www.51766.com/img/lyzl/20050812%C7%FC%D4%AD%CD%AD%CF%F11.jpg

10. (二)詩風的轉變 《楚辭》側重個人情感的想像與表達，與《詩經》社會寫實詩風截然不同 ；所以《楚辭》中的超現實的神祕感，將人的情感昇華美化，竟連神鬼也多情浪漫，例如〈九歌〉中的〈湘君〉、〈湘夫人〉便如此。 (三)神話的素材 在先秦，最能活用神話素材的首推屈原和他的作品。他不但跨越了超現實與現實，還讓作品與神話人物同時出現，打破了人與神鬼的藩籬，這是他獨創而不平凡的藝術技巧。

11. 四、《楚辭》對後世文學的影響 (一)詩歌句式自傳統四言體詩中解放 (二)歷代辭賦文學之祖 1形式 明《徐師曾‧文體明辨》分辭賦為四體：古賦、俳賦、文賦、律賦。他以〈離騷〉至〈九辯〉為古賦之祖，而以司馬相如〈長門賦〉、張衡〈思玄賦〉等屬之；以〈卜居〉、〈漁父〉為文賦之祖，而以揚雄〈長楊賦〉、杜牧〈阿房宮賦〉、歐陽脩〈秋聲賦〉、蘇軾前後〈赤壁賦〉等篇屬之。 2內容 辭賦以規諷為本色，起源於《楚辭》。《劉勰‧文心雕龍‧辨騷》云：「譏桀紂之猖披，傷羿澆之顛隕，規諷之旨也。」

12. 3音韻 司馬相如作〈子虛〉、〈上林賦〉多仿效《楚辭》以聯綿字入辭賦，遂成為辭賦中重要特色。 (三)駢儷四六文之祖 《楚辭》中大量駢儷排偶的詞句，精巧清美，均是後代駢文家苦心師法的對象。 (四)七言詩之濫觴 七言詩在《詩經》中極少，而楚辭中各篇關於七言的單句甚多，〈山鬼〉、〈國殤〉兩篇則全是七言古風。若依明代郭正域的看法，把招魂中的「些」字及大招中的「只」字去掉，那便接近長篇的七言古詩。

13. 作 者 屈原，名平，字原，楚國王族。約生於周顯王二十六年（楚宣王二十七年，西元前三四三年），卒年不詳。 當時天下，秦國最強，齊國最富，楚國朝廷有親齊、親秦兩派政治勢力。屈原為親齊派主要人物，憑其博學多能而官任左徒，甚得懷王信任。後因懷王聽信讒言，屈原遭受斥逐，流放至漢水之北。親秦派得勢後，說服懷王先是與齊斷交，後更與秦交戰，終至喪土辱國。 圖片來源http://rwxy.hutc.zj.cn/jpkc/gdwx/jiaoxueziyuan.htm

14. 屈原雖一度被起用，擔任聯齊特使，卻無法有所作為。頃襄王繼位後，屈原又得罪令尹子蘭等權貴，最後被放逐到江南之地。 屈原眼見國勢日頹，既憂心救國無門，又自傷被逐處境，於是懷著滿腔悲憤，投汨羅江而死。 屈原在政治上不得志，文學創作則大放異彩，被公認為中國第一位偉大的文學家。著有〈離騷〉、 〈九章〉 、 〈九歌〉 、 〈天問〉 、 〈遠遊〉等，其中以〈離騷〉最具代表性，與《詩經》同被視為中國文學的兩大源頭。

15. 課文語譯 屈原遭到放逐以後，到了湘江流域一帶的深水區徘徊，在沼澤旁邊走邊吟唱；神情是那樣憔悴，身體是那樣枯瘦。漁翁看見屈原，便問道：「您不是三閭大夫嗎？為何變成這等模樣？」屈原道：「世上的人都混濁不堪，只有我一個人乾乾淨淨；大家都喝醉了，只有我一個人還醒著，因此就被排擠流放了。」

16. 漁翁道：「聖人思想超曠，不會受限於任何事物，能夠隨著世俗而進退轉移。既然世上的人都混濁，您為什麼不也順勢翻攪水底的汙泥，掀起水面的波浪？既然大家都喝醉了，您為什麼不也吃些酒糟，喝點薄酒？幹嘛還要表現出清高的思想、行為，害得自己被放逐呢？」漁翁道：「聖人思想超曠，不會受限於任何事物，能夠隨著世俗而進退轉移。既然世上的人都混濁，您為什麼不也順勢翻攪水底的汙泥，掀起水面的波浪？既然大家都喝醉了，您為什麼不也吃些酒糟，喝點薄酒？幹嘛還要表現出清高的思想、行為，害得自己被放逐呢？」

17. 屈原回答：「我聽人說：剛洗過頭，要先彈掉帽上的灰塵；剛洗過澡，要先抖掉衣上的灰塵；怎能讓乾乾淨淨的身體，去接觸那些骯骯髒髒的東西呢？我寧願跳進湘江的水裡，給江裡的魚兒吃；又怎能讓我光潔明亮的清白之身，去蒙受那世俗塵埃的汙染呢？」屈原回答：「我聽人說：剛洗過頭，要先彈掉帽上的灰塵；剛洗過澡，要先抖掉衣上的灰塵；怎能讓乾乾淨淨的身體，去接觸那些骯骯髒髒的東西呢？我寧願跳進湘江的水裡，給江裡的魚兒吃；又怎能讓我光潔明亮的清白之身，去蒙受那世俗塵埃的汙染呢？」 漁翁聽後微微一笑，盪起槳離開了。邊盪槳邊唱道：「滄浪河的水清又清啊，可以用來洗我的帽帶；滄浪河的水濁又濁啊，可以用來洗我的腳丫。」就這樣走了，不再和屈原說話。

18. 課文賞析 本文採取問答的形式，以漁父的灑脫對比屈原的執著，除了呈現兩種不同的人生觀，也更能凸顯屈原不願隨波逐流的人格形象。 「屈原既放」至「形容枯槁」五句，總述屈原遭放逐後憔悴、枯槁的情景。接著的漁父兩問，超脫世俗桎梏，曠達自在；屈原兩答，則堅持不願同流合汙，熱誠執著。但是屈原真摯悲痛的自我剖析，卻只換來漁父莞爾一笑，其強烈對比，尤能引人深思。

19. 最後以漁父悠揚的歌聲作結，一場對話看似甚無交集，實則留給讀者無窮追想。屈原寧可投江自盡也不肯對世俗妥協的人格，向來備受中國知識分子推崇，〈漁父〉一文中的屈原正是此形象的極致展現——明知道人生還可有其他選擇，自己也不是非死不可，最後還是不願意苟活。而藉由漁父觀點來對舉，更使人深刻認識到屈原的凜然風骨和生命價值。最後以漁父悠揚的歌聲作結，一場對話看似甚無交集，實則留給讀者無窮追想。屈原寧可投江自盡也不肯對世俗妥協的人格，向來備受中國知識分子推崇，〈漁父〉一文中的屈原正是此形象的極致展現——明知道人生還可有其他選擇，自己也不是非死不可，最後還是不願意苟活。而藉由漁父觀點來對舉，更使人深刻認識到屈原的凜然風骨和生命價值。 圖片來源http://www.ysljdj.com/photo/imagepages/image277.html

20. 文章圍繞著「清、濁」、「醒、醉」論辯，生動而具體地呈現了二種人生態度。然而如此不同立場的對話，何嘗不是作者內心種種矛盾的表現！漁父超脫曠達的人生道理，屈原本就是了然於心的！換言之，透過對比的表現手法，更凸顯了屈原投江實乃幾經思量後，主動而無悔的選擇，絕不同於一般的負氣身亡。此外，大量排偶句法的運用，一方面增加了文章的感染力，另一方面使得詞句更精鍊，更強化了本文兼具抒情與議論的雙重效果。文章圍繞著「清、濁」、「醒、醉」論辯，生動而具體地呈現了二種人生態度。然而如此不同立場的對話，何嘗不是作者內心種種矛盾的表現！漁父超脫曠達的人生道理，屈原本就是了然於心的！換言之，透過對比的表現手法，更凸顯了屈原投江實乃幾經思量後，主動而無悔的選擇，絕不同於一般的負氣身亡。此外，大量排偶句法的運用，一方面增加了文章的感染力，另一方面使得詞句更精鍊，更強化了本文兼具抒情與議論的雙重效果。

21. 深究鑑賞 這是一篇透過問答的形式突顯屈原的形象為主的文章。漁父代表具有道家思想的隱者，寫漁父在於烘托屈原。漁父的形象及其思想，表現在兩方面，一是前部分與屈原的回答，一是後部分所唱的滄浪之歌。 他提出下列看法：一、「不凝滯於物，而能與世推移」，即要隨世俗進退轉移，隨俗方圓。二、當「世人皆濁」，就應該「淈泥揚波」；「眾人皆醉」，就應該「餔糟歠醨」，就是同流合汙，隨波逐流。

22. 三、是用反詰收束論點，以「何故深思」反駁屈原的「獨醒」，以「何故高舉」否定屈原的「獨清」，以「自令放為」的結果說明屈原言行的不明智。三、是用反詰收束論點，以「何故深思」反駁屈原的「獨醒」，以「何故高舉」否定屈原的「獨清」，以「自令放為」的結果說明屈原言行的不明智。 然而屈原不領情，漁父離開時擊節唱出的滄浪之歌。（這首歌最早見於《孟子離婁上》）漁父再次託歌寄意諷勸屈原，勸他與世浮沉，隱退自全，而這首歌正是前面論述的總結。

23. 同樣地，屈原的觀點和態度也藉著答話說明。首先是「見放」之因， 當「舉世皆濁」、「眾人皆醉」，可見世道人心的晦暗；「獨清」、「獨醒」，強調屈原堅守高潔志行和對自身遭遇、楚國險境的清醒認知。其次是不認同漁父逃避現實、明哲保身的消極想法。屈原寧可玉碎不願被污染的高潔形象，益見出色。 兩種不同的觀點：隨波逐流與堅持理想。一個貪圖自我，意在苟全；一個堅持淑世，冀盼兼善。作品正是在這鮮明的對比中，給予屈原作了最高的評價。

24. 問題討論 一、屈原堅守志節，寧可投江自盡也不願同流合汙；漁父則認為應通權達變，隨遇而安以面對人生。對這二種不同態度，你的看法為何？ 屈原執著，漁父灑脫。前者不願隨波逐流，明知人生或許還有其他選擇，依然百死無悔；後者隨遇而安，不因外在起伏而影響自在心境。或許，人生觀及處世態度皆為自由意志，旁人無須，也無權干涉。然則前提是不能因此傷害他人，更得對自己負責。

25. 值得注意的是，屈原投江實乃幾經思量，真的無可作為後的選擇，不同於一般的負氣行徑。漁父的通權達變也不是隨波逐流的苟安於世，而是理解人生波折、打擊之必然，自我養成豁達開朗的挺拔心境。值得注意的是，屈原投江實乃幾經思量，真的無可作為後的選擇，不同於一般的負氣行徑。漁父的通權達變也不是隨波逐流的苟安於世，而是理解人生波折、打擊之必然，自我養成豁達開朗的挺拔心境。 二、請指出本文運用排偶句法之處，並討論其產生什麼樣的效果。 1「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」 2「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？」

26. 3「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」3「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」 4「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」 排偶句法的運用，除了營造文字音韻之美外，更在文意推進上產生加成的作用。除了對偶外，這些句子的涵意或相映、或並列、或加強語意，在迴環之間重複申說，兼具抒情與議論的雙重效果。

27. 基礎測驗（全為單一選擇題） （ ）1下列「　」中文字的注音，何者正確？(A)漁「父」：ㄈㄨˇ(B)枯「槁」：ㄍㄠˋ (C)彈「冠」：ㄍㄨㄢˋ(D)鼓「枻」：ㄒㄧㄝˋ A 1(B)ㄍㄠˇ　(C)ㄍㄨㄢ　(D)ㄧˋ。 （ ）2下列音義，何者正確？(A)淈：音ㄍㄨˇ，攪渾(B)餔：音ㄅㄨ，喝(C)歠：音ㄔㄨㄛˋ，薄酒(D)醨：音ㄔ，吃 A 2(B)吃　(C)飲；喝　(D)音ㄌㄧˊ，薄酒。

28. （ ）3「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」句中「見」字的意義，與下列何者相同？(A)次青十六日回祁，僅與余相「見」一次(B)匹夫「見」辱，拔劍而起(C)小學而大遺，吾未「見」其明也(D)乃一大星，幾如月，「見」於東南 B 3(A)見面。語出〈曾國藩家書〉(B)用於動詞之前表示被動。即「被……」。語出蘇軾〈留侯論〉(C)看見。語出〈師說〉(D)通「現」，出現。語出《夢溪筆談》。 4(A)(B)(D)俱指混同於流俗，隨世沉浮(C)則是表現出深遠而清高的思想、行為。 （ ）4下列詞語，何者意義與其他三者不同？(A)同流合汙(B)淈泥揚波(C)深思高舉(D)與世俱濁 C

29. （ ）5「君子自重而後人重之，所謂□□□□，禍福都是自己造成的。」句中□□□□宜填入下列哪一個成語？(A)濯纓濯足(B)被髮纓冠(C)與世推移(D)生死有命 A 5(A)比喻受人敬重或輕視，均由自取　(B)散著頭髮，來不及結好帽帶。形容急迫的樣子　(C)隨世俗而變遷、轉移　(D)生死交由命運決定。指凡事盡其在我即可，不刻意強求。 （ ）6屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」此句意為：(A)屈原注重外在儀容的整潔(B)屈原表明貞潔之志，不受一點汙染(C)屈原新官上任，洋洋得意(D)屈原與世推移，隨俗浮沉 B

30. C （ ）7「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？」漁父此言，意在勸屈原抱持何種處世之道？(A)深思高舉(B)凝滯於物(C)與世推移(D)堅守原則 8(D)「濁」與「清」映襯，「醉」與「醒」映襯。 （ ）8「映襯」是指把兩種不同，特別是相反的觀念或事實，對列起來，兩相比較，而使語氣得以增強的修辭手法。下列文句，何者運用了映襯修辭？(A)屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁(B)新沐者必彈冠，新浴者必振衣(C)世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨(D)舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒 D

31. （ ）9下列有關屈原和楚辭的敘述，何者錯誤？(A)楚辭因大量引用楚地特有的風土物產、方言詞彙與音律變化，故稱「楚辭」(B)楚辭句式參差，文辭瑰麗，多為長篇鋪敘，開樂府詩先河(C)屈原因小人讒言曾兩次被逐，後因救國無門，滿懷悲憤，投汨羅江而死(D)屈原的著作以〈離騷〉最具代表性，與《詩經》同被視為中國文學的兩大源頭 B 10(B)《楚辭》是中國最早的辭賦總集。中國散文之祖是《尚書》。 （ ）10下列《詩經》與楚辭的比較說明，何者錯誤？(A)《詩經》是春秋時代北方文學的代表，楚辭是戰國時代南方文學的代表(B)《詩經》是中國最早的詩歌總集，楚辭是中國散文之祖(C)《詩經》多寫人事，風格樸素自然；楚辭多寫神話，傾向浪漫幻想(D)《詩經》楚辭同被視為中國文學的兩大源頭 B 9(B)開漢賦的先河。

32. 進階練習 一、端午節是歷史悠久的民俗節日。相傳屈原投江後，民間為了紀念他而舉辦「龍舟競渡」、「食粽」等活動。以下詩詞皆與節日有關，試依詩詞中提及的活動或情景，從參考選項中選出相關節日。 參考選項 (A)元日(B)元宵(C)端午(D)七夕(E)重陽

33. E C 1王維〈九月九日憶山東兄弟〉。由「登高處」、「遍插茱萸」可知為重陽節。 2由「鑼」、「鼓」、「紅旗斜插」、「錦標奪到」、「龍髯」可知為龍舟競賽，故為端午節。

34. A B 3王安石〈元日〉。元日即正月初一。由「爆竹聲中一歲除」、「屠蘇」（正月初一所飲的酒，可用以避邪、除疫）、「新桃換舊符」（桃符即春聯）可知。 4詞見辛棄疾〈青玉案元夕〉。由「東風」可知為春日的節慶，「夜放花千樹」、「更吹落、星如雨」、「玉壺光轉」可知為熱鬧的元宵節景象。

35. D 5詞見秦觀〈鵲橋仙〉。由「金風玉露」可知季節為秋天。「銀漢」即銀河，再由「一相逢」可推知為牛郎、織女的故事，故此詞與七夕有關。 二、屈原忠貞愛國的形象向來為人稱頌，文人屢屢取其事跡為寫作題材。請閱讀下列現代詩句，判斷何者與屈原有關，並於（　）中畫「○」。

36. （ ）1子蘭的衣冠已化作塵土／鄭袖的舞袖在何處飄舞／聽／急鼓！可愛的三閭大夫／灘灘的龍船在為你競渡！ （ ）2好像／生前是一個憂傷的君王／變作禽鳥／啼濺了鮮血／尋找春天的精魄 ○ 1詩見余光中〈淡水河邊弔屈原〉。子蘭，指令尹子蘭。鄭袖，為楚懷王的寵姬。 2詩見蔣勳〈前生的記憶〉。用古代蜀王杜宇死後魂魄化作杜鵑啼血的典故。

37. （ ）3面容枯槁，身上長滿青苔／那提著一頭溼髮而行吟江邊的人／是你嗎？手捧一部殘破的〈離騷〉／兀自坐在一堆鵝卵石上嘔吐 （ ）4那一波是捉月人／那一波是溺水的大夫／赤壁下，人弔蘇髯似蘇髯在弔古／聽，魚龍東去，擾擾多少水族 ○ ○ 3詩見洛夫〈水祭〉。 4詩見余光中〈大江東去〉。「那一波是捉月人」指的是李白，「那一波是溺水的大夫」指的是屈原，「蘇髯」指的是蘇軾。

38. （ ）5水深及膝／淹腹／一寸寸漫至喉嚨／浮在河面上的兩隻眼睛／仍炯炯然／望向一條青石小徑／兩耳傾聽裙帶撫過薊草的窸窣 5詩見洛夫〈愛的辯證‧我在水中等你〉。《莊子‧盜跖》記載，有一名男子名尾生，與心愛女子相約於橋下見面，因女子遲遲未來，即使大水淹至，尾生仍守約不肯離去，終至抱著橋柱而溺死。

39. 延伸學習 一、我們在進階練習學到了許多現代詩人吟詠屈原的詩句，請你閱讀下列現代詩句，判斷他們所描寫的形象應該與何人有關。

40. （ ）1千年前為秋風所破的茅屋/剩日下的竹影搖曳/我小立在那座新築新修的草堂／遙想當年你如何扶杖歎息，忍聽／兒童抱茅的嘻鬧，下一刻／隨手將一襲蕭然的長衫／掛進唐詩富麗的書櫥裡。 杜甫 陳義芝〈草堂沉思〉歌詠杜甫。 （ ）2昨夜我又坐在兩柱之間了／太山龜裂的聲音竟然／濺無辜的胸臆／賜！你可知道／那鉅野的麟，怕是我七十三年來／最後的微笑了。 孔子 渡也〈麟〉追思孔子。

41. （ ）3南朝的時候／我打此經過／寫了幾首詩／和女子調笑／他們戲稱我為帝王／歷史要數說我 亡國的罪愆／但是／我的罪 何止亡國? 我來／是看繁華幻滅／看你 是否美麗／一如往昔。 李煜 蔣勳〈南朝的時候－致李煜〉 （ ）4他是黑夜中／陡然迸發起來的／一團天火／從江東熊熊焚燒到阿房宮／最後自火中提煉出／一個霸氣磅礡的／名字／錯就錯在那杯溫酒／沒有把鴻門燃成／一冊楚國史／卻讓隱形的蛟龍／銜著江山／遁入山間莽草／他手上捧著的／只是一雙致命的白璧。 項羽 淡瑩〈楚霸王〉歌詠西楚霸王項羽。

42. （ ）5那老子彭澤縣懶坐衙／ 倦將文卷押／數十日不上馬 ／柴門掩上，咱／籬下看黃花／愛的是青山綠水／見一個白衣人來報／來報五柳莊安靜煞！ 陶潛 無名氏〈紅錦袍〉歌詠陶潛。 （ ）6酒入豪腸，七分釀成了月光／餘下的三分嘯成了劍氣／繡口一吐就半個盛唐／從開元到天寶，從洛陽到咸陽／冠蓋滿途車騎的囂鬧／不及千年後你的一首／水晶絕句輕叩我額頭／噹地一彈挑起的回音。 李白 余光中〈尋李白〉

43. 鄭成功 （ ）7掌燈人上吊之後／一盞掛了兩百七十五年的風燈／溘然滅了／「痛哭六軍皆縞素」／動人的消息猶眾口嘖嘖／江南已相繼　順治／愛新覺羅　這把新發於硎的刀／所向無敵　獨你仗劍而起／焚儒服以為誓／「不信中原不姓朱」。 大荒〈第一張犁〉歌詠鄭成功 伍子胥 （ ）8然後我的頭髮一根一根叛變／我的容顏遍布逃亡的轍跡／後面，追逐的人還在尋覓／嗅犬的聲音漸次逼近／鏡子裡，我已是祖父了。 零雨〈昭關〉描述伍子胥形象。

44. 二、《詩經》和楚辭並稱為南、北方文學的濫觴，你能掌握它們的風格特色嗎？二、《詩經》和楚辭並稱為南、北方文學的濫觴，你能掌握它們的風格特色嗎？

49. 楚楚動人 《楚辭》內容豐富而多樣，讓我們一起來欣賞其中的名篇佳構〈國殤〉、〈卜居〉。 〈九歌〉是一套祭祀神鬼的舞曲，共十一篇。 〈東皇太一〉是迎神曲，〈雲中君〉是祭雲神， 〈湘君〉及〈湘夫人〉是祭水神或愛神，〈大司命〉祭主宰人們命運的神，〈少司命〉祭主宰子嗣的神，〈東君〉祭太陽神，〈河伯〉祭黃河神，〈山鬼〉祭山神，或者可以說是描寫一位纏綿的山中女神，懷念她的愛人，〈國殤〉祭奠為保衛國家而犠牲的戰士，追念他們的英靈，讚頌他們的勇敢忠貞，〈禮魂〉則是送神曲，是全劇的尾聲。。

50. 〈國殤〉是一首追悼為國犠牲的將士的挽歌，充滿愛國主義精神。鋪寫戰士奮勇殺敵的英勇形象，表現戰士誓死報國的犠牲精神，最後作者更讚揚這些戰士英靈不朽，化讚揚於深痛的讚歌，是〈九歌〉中最突出的一首。〈國殤〉是一首追悼為國犠牲的將士的挽歌，充滿愛國主義精神。鋪寫戰士奮勇殺敵的英勇形象，表現戰士誓死報國的犠牲精神，最後作者更讚揚這些戰士英靈不朽，化讚揚於深痛的讚歌，是〈九歌〉中最突出的一首。