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第一编 导论

第一编 导论. 第一章 文学理论的性质和形态. 第一节 文学理论的性质. 一、文学理论的学科归属 二、文学理论应有的品格. 一、文学理论的学科归属. 文学理论是文艺学的一个分支，研究文学的普遍规律。. 文学理论的研究任务：. 艾布拉姆斯文学四要素说 世界 读者 作家 作品. 【 美 】 艾布拉姆斯 M.H.Abrams. 二、文学理论应有的品格. 文学理论的实践性 来源于文学活动实践 为文学活动实践所检验 文学理论的价值取向 一种意识形态 民主、科学、现代的取向.

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第一编 导论

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Presentation Transcript

  1. 第一编 导论

  2. 第一章文学理论的性质和形态

  3. 第一节 文学理论的性质 • 一、文学理论的学科归属 • 二、文学理论应有的品格

  4. 一、文学理论的学科归属 • 文学理论是文艺学的一个分支，研究文学的普遍规律。

  5. 文学理论的研究任务：

  6. 艾布拉姆斯文学四要素说 世界 读者 作家 作品 【美】艾布拉姆斯 M.H.Abrams

  7. 二、文学理论应有的品格 • 文学理论的实践性 • 来源于文学活动实践 • 为文学活动实践所检验 • 文学理论的价值取向 • 一种意识形态 • 民主、科学、现代的取向

  8. 第二节 文学理论的形态 • 一、文学理论形态多样化的依据 • 二、文学理论的基本形态

  9. 一、文学理论形态多样化的依据 • 文学理论认识的客体：文学活动的整体 • 文学活动有两个流动系统 • 文学创作—文学作品—文学接受 • 文学生产—作品价值生成—文学消费

  10. 二、文学理论的基本形态 • 文学哲学 • 文学社会学 • 文学心理学 • 文学符号学 • 文学价值学 • 文学信息学 • 文学文化学

  11. 反映论视角：文学哲学 • 作家与世界的关系：反映论 • 马克思主义反映论

  12. 马克思主义反映论 马克思主义反映论是揭示文学活动的基本视角，因此以反映论为基础的文学哲学是文学理论的一个基本形态。 马克思主义的认识论的文学哲学，以其科学性超越了以前的文学哲学，成为文学理论的基石。

  13. 心理学视角：文学心理学 • 中国古代文论： “比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物感”说、 “妙悟”说、“童心”说、“性灵”说、“神韵”说、 “出入”说、“象外”说、“意境”说 • 西方文论： “净化”说、“移情”说、“审美态度”说、“无意识升华”说、“原型”说、“投射”说、“心理距离”说、“直觉”说

  14. “比兴”说 • 孔颖达《毛诗正义》：“比者，比方于物。兴者，托事于物。……比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。” • 钟嵘《诗品序》：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。” • 刘勰《文心雕龙》：“故比者，附也；兴者，起也。” • 朱熹《诗集传》：“比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”比是明喻，兴其实是暗喻。

  15. “虚静”说 • 老子《道德经》里最早提出“虚静”： “致虚极，守静笃” 。 • 庄子《庄子·大宗师》： “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的“坐忘”就是 “虚静”。庄子认为只有达到虚静，才能自由地进行审美观照。 • 刘勰《文心雕龙·神思》：“陶钧文思，贵在虚静。”

  16. “神思”说 陆机《文赋》：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。” 刘勰《文心雕龙·神思》：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。” 陆机

  17. “滋味”说 • 钟嵘最早以 “滋味”论诗：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”，“理过其辞，淡乎寡味”。 • 司空图《与李生论诗书》：“文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹾，非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。”

  18. “物感”说 • 《毛诗大序》：“在心为志，发言为诗。”“情动于中而形于言。” • 《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。” • 陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。” • 刘勰《文心雕龙·明诗》：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。” • 钟嵘《诗品》： “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”

  19. “妙悟”说 “禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。”“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。” ——严羽:《沧浪诗话》 “童心”说 “童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。” ——李贽:《焚书》卷三《童心说》 李贽

  20. “性灵”说 • 袁枚《随园诗话》：“诗者，人之性情也。”“诗难其真也，有性情而后真”， “诗者，心之声也，性情所流露者也”。 • “神韵”说 • 王士禛提倡神韵说，要求诗歌“天然澄淡”、“风神韵致”，“不着一字，尽得风流”，强调“兴会神到”、“得意忘言”。 • “出入”说 • 王国维《人间词话》：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”

  21. 亚里士多德：“净化”说 立普斯：“移情”说 康德：“审美态度”说 弗洛伊德： 荣格：“原型”说 “无意识升华”说

  22. 符号学视角：文学符号学 • 文学活动是一个符号化过程 • 中西文论中言意关系 • 20世纪的语言学和符号学

  23. 符号学的开路先锋：卡西尔 • 卡西尔 • 德国著名哲学家和哲学史家。早年接受新康德主义哲学的训练，后成为马堡学派的代表人物之一。代表作有《人论》等。 • 他的符号哲学将人定义为“符号的动物”。 卡西尔 Ernst Cassirer 1874 —1945

  24. 信息学视角：文学信息学 • 文学从创作到作品发表是一种特殊的信息传播 • 文学接受是信息的接受和对创作的反馈

  25. 文学活动 • 以上四种形态关系图 文学接受 文学创作 文学作品 文学符号学 文学心理学 文学哲学 文学信息学

  26. 社会学视角：文学社会学 • 文学社会学是文学理论的一种重要的形态 • 文学社会学无论在中国还是西方都有久远的渊源

  27. 孟子 • “知人论世”说 “颂其诗，读其书，不知其人，可乎？ 是以论其世也。” ——《孟子·万章》 孟 子

  28. 丹纳 • 三因素说 丹纳在《英国文学史》、《艺术哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。 丹纳 H.A.Taine 1828—1893

  29. 真正的社会学理论家 马克思、恩格斯、列宁、普列汉诺夫、卢卡契等 列 宁 普列汉诺夫 卢卡契文学论文集

  30. 价值学视角：文学价值学 1.非实用价值：特殊的艺术价值 2.艺术价值的存在环节：创作、作品、消费

  31. 文化学视角：文学文化学 1.“泛文学”观：两个活动系统的融合 2.文化诗学：最古老的、最年轻的和最热的

  32. 文学文化学 • 综合示意图 文学社会学 文学价值学 文学价值 文学消费 文学创作 文学活动 文学创作 文学作品 文学接受

  33. 本章小结

  34. 思考问题 1．试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质。 2．文学理论有哪几种基本形态？其划分的依据是什么？

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