「老吾老」以及「幼吾幼」

1. 佛教與家庭倫理 「老吾老」以及「幼吾幼」 寬運法師 (西方寺住持、東林念佛堂住持) 廣興法師 (香港大學佛學研究中心助理教授) 2011-11-12

2. 《善生經》親子倫理 • 1) 親子倫理 • 善生！夫為人子，當以五事敬順父母。云何為五？ • 一者供奉能使無乏， • 二者凡有所為先白父母， • 三者父母所為恭順不逆， • 四者父母正令不敢違背， • 五者不斷父母所為正業。

3. 《善生經》親子倫理 • 善生！夫為人子，當以此五事敬順父母。父母復以五事敬親其子。云何為五？ • 一者制子不聽為惡， • 二者指授示其善處， • 三者慈愛入骨徹髓， • 四者為子求善婚娶， • 五者隨時供給所須。 • 善生！子於父母敬順恭奉，則彼方安隱，無有憂畏。

4. 《善生經》夫婦倫理 • 善生！夫之敬妻亦有五事。云何為五？ • 一者相待以禮， • 二者威嚴不闕， • 三者衣食隨時， • 四者莊嚴以時， • 五者委付家內。

5. 《善生經》夫婦倫理 • 善生！夫以此五事敬待於妻。妻復以五事恭敬於夫。云何為五？ • 一者先起， • 二者後坐， • 三者和言， • 四者敬順， • 五者先意承旨。 • 善生！是為夫之於妻敬待，如是則彼方安隱，無有憂畏。

6. 《善生經》主僕倫理 • 善生！主於僮使以五事教授。云何為五？ • 一者隨能使役，適才適用 • 二者飲食隨時，適時與食 • 三者賜勞隨時，安時酬勞 • 四者病與醫藥，醫藥有保 • 五者縱其休假。假休有次

7. 《善生經》主僕倫理 • 善生！是為五事教授僮使。僮使復以五事奉事其主。云何為五？ • 一者早起， • 二者為事周密， • 三者不與不取， • 四者作務以次， • 五者稱揚主名。 • 是為主待僮使，則彼方安隱，無有憂畏。

8. 1.親子倫理 • 1.子女要盡孝道 • 南傳巴利《增支部》的《知恩經》 • 《父母恩重難報經》 • 諸比丘，我說有二人恩重難報，哪二人？所謂父母也。若復有人以母著一肩上，以父著另一肩上，如此生活百年、完成百年；若復其人膽養父母，為他們塗油膏、推拿、澡浴、按摩四支；而其父母在其肩上放屎尿，即使如此亦不能報答父母之恩。 • 比丘當知，若復使父母成為無上的主人，絶對地統領這個充滿七寶的廣大世間，即使如此，亦不能報答父母之恩。這是什麼原因呢？諸比丘，因為父母為對子女無私的奉獻：他們把子女養育成人，他們培養照顧子女，他們把子女引入這個世界。

9. 1.親子倫理 • 比丘當知，(1)若父母無信心者令住正信，(2)若父母無戒者令持禁戒，(3)若父母性慳者令行佈施，(4)若父母無智慧者令生智慧。若子能如是，其能報恩，甚過父母之恩。 • 四種報恩

10. 1.親子倫理 • 比丘當知，(1)若父母無信心者令住正信，(2)若父母無戒者令持禁戒，(3)若父母性慳者令行佈施，(4)若父母無智慧者令生智慧。若子能如是，其能報恩，甚過父母之恩。 • 四種報恩

11. 1.親子倫理 • 《別譯雜阿含經》 • 以正理供養父母，正理使樂，正理供給，獲無量福。何以故？當知是人梵天即在其家；若正理供養父母，是阿闍梨即在其家；若能正理供養父母，正理得樂，一切皆遙敬其家；若能正理供養父母，正理使樂，正理供給，當知大天即在其家；若能正理供養父母，正理與樂供給，當知一切諸天即在其家。

12. 1.親子倫理 • 父母對孩子：少說教，多傾聽， • 父母要做孩子的朋友，要尊重孩子的想法，平等去談，而不是說教。 • 父母要接納孩子的想法， • 父母不要把孩子看成是自己的財產，

13. 2.夫婦倫理 • 家庭夫妻關係是相敬相親。 • 「相敬」是指夫妻要相互尊敬， • 儒家也講「相敬如宾」，不畏把自己的想法强加以別人。 • 「相親」是指相互關心對方。 • 現代社會，工作和生活的壓力都大，夫妻的相互心對是解壓的最好方法。 • 如果家庭不溫暖，那就亮起紅灯的時候。

14. 2.夫婦倫理 • 在家是講情的地方，而不是講理的地方。 • 聖嚴法師講： • 1,彼此體諒，有人關心是幸福，能關心別人則是有福； • 2,互相容忍，珍惜別人的心意，勝於物質上的計較；

15. 家庭倫理 • １，相互尊重，就是關心的話也要用動聽的語言來講； • ２，誠心相待，不計較小事，不翻舊帳，不使用暴力； • ３，用情感動，不論大事小事，都要認真的去做，為他人多想； • ４，體諒他人，當有問題的時，不要責備他人，而要體諒他的難處。