多情多義的上帝與忘恩負義的子民

多情多義的上帝與忘恩負義的子民 彌6：1-8

引言 • 做基督徒很不容易！ • 神要求很高 • 全然奉獻、捨棄自我、刻苦己心、凡事討主喜悅 • 不清楚神的旨意、摸來摸去、又要等候、做錯咗好驚 • “好艱難！好煩！”

引言 • 彌迦先知 • 公元前8世紀猶大國 • 主要信息 • （關乎社會、國家、國際） • 罪惡 • 社會不公 • 審判 • 國破家亡 • 復興 • 普世和平

引言 • 彌6：1-8 • 神與子民爭辯： • “我在什麼事上使你厭煩？” • 子民認為服侍神很困難，無好處 • 神拿出歷史證據證明他的公義 • 子民無理由厭煩神；堪稱忘恩負義 • 事實是子民误解、违背了神的要求 • 就是“公義、憐憫、謙卑”的要求 • 反代之以外表的宗教禮儀

1，2節 - 山與地一同聽訟 • “…要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論” • 有關歷史與前途的大爭辯

1，2節 - 山與地一同聽訟 • “聖約訴訟”形式 • 子民違背聖約條款，神要“打官司” • 子民罪行極重，神乃按照聖約，提出指控，啟動辯論、執行審判

1，2節 - 山與地一同聽訟 • “…向山嶺爭辯，使崗陵聽… 山嶺和地永久的根基阿，要聽…” • 存在已久，見證歷史，為有力證人

3節 –神的質問 • “我的百姓啊，我向你做了什麼呢？我在什麼事上使你厭煩？你可以對我證明” • 無正面指出罪行 • 反而“懷疑自己” • “被屈”的感覺

4，5節 – 神提出歷史舉證 • 早期歷史四個階段 • 出埃及、蒙救贖 • “我曾將你…領出來”, he-eliticha • 相對“我…使你厭煩”,hel-eiticha • “我豈不是常常服侍你？你為什麼鄙視我？” “狗咬呂洞賓”

4，5節 – 神提出歷史舉證 • 曠野路上，領袖在前 • 摩西– 法律界 • 亞倫– 宗教界

4，5節 – 神提出歷史舉證 • 米利暗 • 民間（婦女）領袖 • 出15 • 女先知 • 過紅海後率領婦女拿鼓跳舞歌頌

4，5節 – 神提出歷史舉證 • 出2 • 河邊追踪嬰兒摩西 • 勇敢向埃及公主獻計 • 名字意思 - 反叛、不服權威 • “女長毛”？

4，5節 – 神提出歷史舉證 • “…我也差遣…在你前面行” • 神選擇的領袖比彌迦當代的腐敗領袖好得多 • 3：11 “首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜…”

4，5節 – 神提出歷史舉證 • 曠野路上，制勝敵人 • 民族存亡重要關頭– 參民22-24 • “摩押王巴勒所設的謀” • 陰謀幾乎得逞（書24：9，10） • “巴蘭回答他的話” 民24：12，13 “巴蘭對巴勒說…我也不得越過耶和華的命…耶和華說什麼，我就要說什麼”

4，5節 – 神提出歷史舉證 • 終止漂流、進入福地 • 什亭 • 入迦南前最後一站（書3：1） • 吉甲 • 入迦南後最早一站（書4：19）

4，5節 – 神提出歷史舉證 • 目的 – “好使你們知道耶和華公義的作為” • 歷史證明神已按照立約中的承諾，照顧子民，所有行為完全正確 • 故子民絕無理由厭煩神

4，5節 – 神提出歷史舉證 • 以賽亞指出事實真相是“子民使神厭煩”！ • 賽1：11-14 “耶和華說：你們所獻的許多祭物於我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油…公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些… 你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩” (+/-)

6,7節 –子民爭辯 • “…豈可獻一歲的牛犢為燔祭麽？耶和華豈喜悅千千的公羊…油河麽？我豈可為自己的罪過獻我的長子麽” • 直接問題 • “神既在歷史中救贖、領導、保護我們，那我們對他應該有何回應？是不是應該奉獻牛、羊、油、長子…等等？”

6,7節 –子民爭辯 • “朝見”、“至高神”、“跪拜” • 禮儀用語 • 反映心態 • 尊敬 • 真誠感恩(或自以為如是），要盡力討神喜悦 • 可惜誤解了神的要求太多、太高；令人感覺厭煩、千辛萬苦、有心無力

6,7節 –子民爭辯 • 子民心目中討神喜悅的方法– 獻祭 • “一歲的牛犢為燔祭” • 符合律法規定（利9：3） • 高價 • “千千的公羊…萬萬的油河” • 超越律法要求

6,7節 –子民爭辯 • “為自己的罪過獻我的長子… 為心中的罪惡獻我身所生的” • 真誠、嚴肅對付罪惡；不惜一切 • 可惜偏離律法；進而混合異教信仰

6,7節 –子民爭辯 D以色列人真係蠢,做埋呢 D野；我地梗係唔會啦！我地會…… • 奉獻金錢、時間、職業、家庭、兒女（教導他們認識、學習主）、甚至生命（讓神作主） • 勤於操練聖潔、對付罪惡 • 常常讀經、禱告、敬拜、讚美、傳福音… • 服侍有需要的人

8節 – 法治與善政 • 記取歷史經驗和教訓 • 奴僕出埃及、走曠野、入迦南 • 早已經驗神的公義 • 計畫未來管治和政策 • “神的百姓”面對迦南“新時代、新環境” • 神早已指示如何發展 • “行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行” • 應有的國家法治、與社會善政

8節 – 法治與善政 • “世人哪” • 從“我的百姓”轉稱“世人” • 以色列人雖為神的特別選民,但神對他們在生活上的要求,在“核心价值”上與一般世人無異 • 神所指示者为“普世價值”

8節 – 法治與善政 • “耶和華已指示你何為善…” • 意指“律法” • 申4：13，14 “他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。 …又吩咐我將律例典章教訓你們，使你們在所要過去得為業的地上遵行”

8節 – 法治與善政 • 詩147：19 “他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列” 亦即“公義”

8節 – 法治與善政 • “善” • 神的律法/話語/道路是“好的”（性质） • 遵守的人是“有福的”（效果） • 申12:28 “你要謹守聽從我所吩咐的一切話，行耶和華─你神眼中看為善，看為正的事。這樣，你和你的子孫就可以永遠享福”

8節 – 法治與善政 • 申12:28 “你要謹守聽從我所吩咐的一切話，行耶和華─你神眼中看為善，看為正的事。這樣，你和你的子孫就可以永遠享福” 神的律法為本擬订善政人民享福

8節 – 法治與善政 • 聽從神的話“勝過”獻祭禮儀 • 撒上15:22 “耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油” (+/-)

8節 – 法治與善政 • 神與子民的爭辯在於雙方有無按聖約條款行事 • 神提出歷史證據,證明自己公義 • 反之,子民 • 無遵行律法(尤指有關公義、憐憫的要求) • 亦误解律法，崇尚虛有其表的獻祭禮儀 • 神透過先知提醒子民，神要的是什麼（+/-）

8節 – 法治與善政 • “他向你所要的…” • 尋求 • 要求、查找、考究、追討 • 神不喜悅公羊，但他要求公義

8節 – 法治與善政 • 公義（mishpat ） • “管治”，與管治所依据的“律例” • 上帝是最高管治者 • 他按自己公義的本性來管治世界

8節 – 法治與善政 • 公義 • 上帝已把公義的精神、原則與方法寫成律法 • 上帝亦訓令一些僕人來管治社會 • 統治者與人民共同遵守神的律法

8節 – 法治與善政 mishpat 管治律法公義

8節 – 法治與善政 • “行公義”的社會效果 • 公義的律法與統治者確保 • 貧窮、弱勢者不被強勢者欺壓警惡懲奸

8節 – 法治與善政 • 憐憫 • 忠誠的愛 • 基於信守立約、承諾 • 出20：6 “愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代” • 詩136 “他的慈愛永遠長存”（26x）

8節 – 法治與善政 • 憐憫/忠誠的愛 • 有別於感覺、激情 • “自從俾我遇到妳，日日開心到飛起” • 重視關係；“同舟共濟”、“同撈同煲” • “重會愛埋妳屋企，恭請外母收陀地; 第時就算八十幾，老公都噏我愛妳”

8節 – 法治與善政 • 憐憫/忠誠的愛 • 因同屬一群體而有的愛 • 表現於隨時、樂意、慷慨地保護與帮助群體中有需要的成員团结互助、患難相扶

8節 – 法治與善政 • “行公義，好憐憫” • 鋤強扶弱 • 相輔相承 • “徒善不足以為政，徒法不能以自行”（孟子） • 但還有一件？

8節 – 法治與善政 • 「咁究竟香港係法律大？政策大？定係特首最大？」 • 「咁究竟香港/全世界係法治大？善政大？定係你/我/佢最大？」 “咩野/边个最大？”

8節 – 法治與善政 • “存謙卑的心，與你的神同行” • 聖經信仰與別不同之處 • “公義、憐憫”為對人的責任 • 十誡第二部分的精神 • “謙卑與神同行”則為對神的順從 • 十誡第一部分的精神 “上帝最大”

8節 – 法治與善政 • 也就是聖經倫理的核心 • 申6：5 “你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神” • 利19：18 “…要愛人如己…” • 路10：27 “…你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己”

反省、信息 • 我們都想做個像樣的基督徒，會想做很多事情來取悅神，都認為是按照聖經教訓作的 • 例如奉獻金錢和時間、敬拜、傳福音、對付自己一些罪惡、讀經、禱告… • 出發點往往是“我能力所及的我都願意做”，為要討神喜悅”

反省、信息 • 正確的出發點是： • 神要我為我所屬/服侍的群體、周圍的人、社會、世界做些甚麽有關公義和憐憫（慈愛）的事情？ • 我很可能沒有什麼能力做這些事情 • 正因如此，我更要謙卑的與神同行，服从他的监督、依靠他的能力某前司长： “ 秉行公義，知易行难”

反省、信息 • 現在很多信徒（包括社會中好些知名人士）也宣稱以“行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行”為座右銘；我們要慎防把這重要信念變質成為徒有外表的敬虔口號 “行公義的耶 X？(局長名）！” “官商教勾結！”

反省、信息 • 一前主要官員： “主耶穌教我們要行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。我仍然在不斷學習，特別是學習謙卑。我希望以後能緊跟主的命令，榮神、益人、盡己” （？？？下任特首人選）

反省、信息 • 參考弥6：10–16中神所羅列當代社會的罪證，我們的信仰是否名副其實，還要看我們對這些罪惡的態度： • 家中非義之財 • 市場中可惡的小升斗、不公道的天平、詭詐的法碼 • 有錢人剝削窮人 • 居民都是騙子 • 仿效北方腐敗政府的惡法和歷朝的惡行，延續他們的政策

多情多義 的上帝 與 忘恩負義 的子民