ПРИНЦЫПЫ ПРЕПОДАВАНИЯ

1. ПРИНЦЫПЫ ПРЕПОДАВАНИЯ

2. Ответственность педагогики Судей 2:7-14 3 ПОКОЛЕНИЯ • 1) поколение Иисуса Навина: родилось в плену, знало Господа, служило Господу, свидетели Божьих дел • 2) поколение после Иисуса Навина (родилось в пустыне, знало дела Господни, но не знало Г.) • 3) следующее поколение (родилось в Ханаане, не знало Господа и его дел) • Цель наша - передать наше наследие (наше личное познание Господа и переживание Его дел - наше влияние - чтобы они лично познали Господа, а не просто жили из наших слов).

3. НАСЛЕДИЕ ВЕТХОГО ЗАВЕТА • Понять чему и как учить людей, мы можем на примере Израиля. ПРИЧИНЫ 1.новозаветная церковь была основана Иудеями. 2.Писание было написано Иудеями. 3.Библейская история - это еврейская история.

4. Древнее образование • зародилось еще в древних цивилизациях мира: Египте, Месопотамии, Палестине. • В Шумере - на родине Авраама были школы, где готовили секретарей для храмов и дворцов. • Образование было платным Изучалась: ботаника, география, математика, письмо, литература.. • В Уре Халдейском была найдена большая библиотека «глиняных табличек», (в том числе "тетрадки" с домашними заданиями), где хранились тысячи книг. • Сильная система школ была и в Египте, где Моисей получил образование. Бог с самого начала показал принцип: Он готовит своих лидеров

5. Все эти системы образования повлияли на Израиль, но в тоже время у него были свои отличительные характеристики. Сегодня образовательная психология открывает и формулирует те принципы, которые Бог подчеркнул для Израиля много лет назад.

6. С первых страниц Библии Бог показывает Себя, как Учителя. Он учит людей о Себе. Цель Божья всегда была одна и та же: люди должны познать Бога. Израиль с самого начала отличался пониманием того, что все знание исходит от Бога. Весь Ветхий Завет пронизан призывом Бога: "Да познают Меня". Исх.10:2 "чтобы вы знали, что Я - Господь". Иер. 24:7 "И дам им сердце. Чтобы знать Меня, что Я Господь"Иер. 31:33-34 "вложу свой закон в их сердце.. и будут все знать меня".

7. Общие характеристики еврейского образования • Раввин Иуда, Святой, сказал известное в наше время выражение: «Мир существует только благодаря дыханию детей в школе». • Другой Раввин, размышляя о Боге, сказал: «Для меня дороже дыхание учеников в школе, чем приятные благоухания жертв».

8. Иосиф Флавий: «Наше основание хорошее, и мы усовершенствуем его, но наша главная амбиция касается образования наших детей». Продолжая дальше, он говорит: «Наибольшую боль мы испытываем воспитывая детей, и ценим соблюдение законов, и благочестие связанное с ними, наиболее важное дело всей нашей жизни».

9. «Если мы не привяжем детей к религии, пока они молоды, - говорит Талмуд,- мы точно не сможем этого сделать, когда они повзрослеют». Флавий пишет: «Если кто-то спросит одного из нас о законах, ему будет легче повторить их все, чем своё собственное имя; так как мы учим их с самого начала нашего сознания, они, можно сказать, вырублены в нашем сознании».

10. Общие характеристики еврейского образования Хотя школа является высоким Иудейским идеалом, факт в том, что: 1. Семья была главным местом образованияДля евреев было очень важно, чтобы правда о Божьих делах передавалась от поколения к поколению.

11. Шема - центральное исповедание Иудеев Втор. 6:4-9: • «Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.

12. Шема стала шаблоном жизни для каждой семьи и нации в целом. Шема была шаблоном обучения всех семей. Всю ответственность за обучение детей нес отец (Пр.1:8 - "слушай. Сын мой, наставление(мусар) отца твоего, и не забывай завета (тора) матери своей") Отец нес ответственность за моральное, религиозное и ремесленническое образование подрастающих детей. Эти характеристики сохранились в Иудейском образовании по сей день.

13. Шема носит методологический характер обучения Это не просто призыв к семье выполнять образовательные обязательства «Внушай» - shanan (пристально научишь) - методологический характер - возбуждать и заострять , продолжительное действие в настоящем. Т.е. постоянно возбуждать интеллектуальный аппетит своих детей.

14. Применение Шемы на практике 2.Использование религиозных символов для обучения • В Шеме сам Бог дал принцип использования визуальных методов. • В истории первые визуальные пособия (книги с картинками) появились только в средние века. • Евреи не использовали образов в поклонении (Исх. 20:4)

15. Но умело использовали видимые символы для обучения. • - филактерии - маленькие коробочки, содержавшие места из Писания. Места из Писания повязывали на лоб и на левую руку во время молитвы.

16. - мезуза - кусочки папируса со стихами Писания также писали над косяками дверей (Втор. 6:9) (обычно на папирусе написаны слова Шемы (Втор. 6:4). Такие символы вызывали любопытство детей и давали материал для обучения детей.

17. 3.Все церемонии использовались для обучения А)Инструмент обучения находился в трёх великих, общенациональных праздниках – Пасха, Пятидесятница и праздник Кущей. • Иудейская традиция ясно утверждала, что отец должен был объяснить сыну эти великие праздники. Когда сын спрашивал отца о значении «заветов, сводов и судов», его отец должен был быть готовым дать объяснение.

18. Б) Семейные обряды- обрезание, омовение использовались для напоминания завета, заключенного с Богом. (Бар-Мицва - в 12 лет мальчик становился «Сыном Закона», сам отвечает за свои поступки и должен исполнять все заповеди. Придя в субботу в синагогу мальчик впервые одевал талит - молитв.покрывало и читал Тору.) В) общественные обряды- Когда соблюдались праздники, не соблюдался обычный уклад жизни и это использовалось для рассказа об истории и Божьих чудесах. Г) Образовательная функция мест поклоненияВ Скинии храма и Храме каждая часть и предмет имели функциональную и образовательную цели. И для поклонения и для образования было обязательно посещать эти места.

19. 4.Акцент на постоянном образовании А).Образование было процессом всей жизни, от колыбели до могилы. Талмуд гласил «Если вы хотите уничтожить Иудеев, вначале вы должны уничтожить учителей» Некоторые считают, что именно Иудеи были родоначальниками национальной системы образования. Б).Общее и религиозное образование - было одним и тожеРелигия не имеет права сегодня влиять на образование. У иудеев же, все знание исходило от Иеговы и Его Писаний.. У евреев всегда было глубоко религиозное образование.

20. В) В центре еврейского образования стоял Бог. Иудеям было заповедано Богом передавать весть о Божьих делах из уст в уста. Они могли учить детей чему угодно: глубинам мат.анализа, и астрономии, но если они не научали о Боге - это значило, что они не давали нужного образования. Если ты не знаешь Бога - ты глупец (безумец)! Г) Образование было практическим. Стандартным правилом среди Иудеев было «учиться на практике». Каждого мальчика обязательно учили ремеслу - работать своими руками. Каждого учили сельскому хозяйству. Обучение сопровождалось возможностью практиковаться. Все законы о Пище, гигиене, праздники обсуждались семьей. У Иудеев была поговорка «кто не учит сына полезному ремеслу учит его воровать"

21. "Самый наибольший урок, который мы можем взять из истории этого народа: постоянно практикуя в жизни образовательную систему, основанную на высоких религиозных и моральных идеалах, иудеи достигли невероятного единства - к такой спаянности ни одна политическая система не может даже приблизиться» Элмер Уайлдс

22. Дисциплина – важная часть образования Дисциплина - способность человека сознательно подчинять поведение общепринятым нормам и правилам Люди считаются дисциплированными, когда они поступают правильно даже когда нет всяких ограничений и правил.

23. ЦЕЛЬ любой дисциплины - научить человека самодисциплине Эффективная дисциплина означает, что класс относительно свободен от беспорядка, антисоциального поведения. Каждый ученик и группа в целом могут эффективно учиться и развиваться умственно и морально. Ключ к хорошей дисциплине - это предотвращение, а не вмешательство.

24. Основные слова, переведенные как "учить" в ВЗ, несут понятие дисциплины.В Библии используется более 25 евр. и греческих слов для определения обучения Самые основные из них: lamad law-mad' означает «стимулировать, упражнять в». Оно передает идею животного, которое запряжено в ярмо для заезживания, дрессировки. Езд 7:10 «...потому что Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде Другая форма того же слова использована при описании стимула, раздражителя для быка (Осия 10:11)

25. hanak - «натренировать, приготовить» Этот глагол используется, например, в Прит. 22:6."Наставь юношу в начале пути"Буквально это слово означает «натереть небо или десны». Буквально это пришло из использования меда и сладостей при изучения мальчиками Торы для поощрения. Не даром Пс. 118:103 говорит, что Закон Божий сладок как мед, Иезекииль, сравнивал свиток с медом (3:3).

26. moo-sawr' - мусар,буквально переводится как "телесное наказание", порицание, исправление, дисциплина. Происходит от другого слова yaw-sar' - йя-сарбуквально: грубый корень, ветвь, наказывать (буквально розгой) или образно (словестно). В Русской Библии обычно переводится как "наставлять", "наставление". Прит 1:8 Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей,

27. Одно из самых основных и богатых слов это towrah - заповедь из Пятикнижия, закона. Буквально слово означает "бросить", метнуть", "бросок, выстрел". Иудеи всегда рассматривали Тору как то, что брошено самим Богом, и являетсямерилом всего.

28. Учитель был самым важным фактором образования. • Среди Иудеев не было титула более высокого чем евр.."Равви" - Учитель. • Роптать на учителя или спорить с ним было почти также греховно как роптать против Бога.

29. Раввинов всегда уважали и ученики и родители. • Они были примером, моделью, они жили "прозрачной жизнью" - ученики следовали за учителем, и видели его постоянно.

30. Историческое развитие учителей книжники - переписчики писали письма, контракты, вели бухгалтерию. Так как они писали отчеты и счета, постепенно они завоевали доверие и положение в обществе. Первая ссылка на книжников в Писании Иер. 8:8(626 г.до н.э.) Во время Иеремии пала Иудея, был разрушен храм и необходимо было сохранить традиции.

31. Согласно истории, важная роль книжников в администрации двора уже хорошо видна во время Давида и Соломона. Обучение книжников включало подготовку характера и вложение в них высокого идеала мудрости. Книжники были очень благочестивыми людьми. Книжники также были хранителями религии. Они копировали Священные Писания.

32. После плена книжники играли ту же роль, что и пророки. (Ездра, Неемия). • Они привили народу любовь к Божьему закону. Иначе их называли «законники», «знатоки закона», или «Раввины» - учителя закона. • ЕЗДРА читал и толковал народу закон и его учение привело к пробуждению (Неем. 8)

33. Ко времени Иисуса многие книжники добились успеха и получили название РАВВИ Раввины стали получать особое признание в синагогах. Они имели отличну богословскую подготовку. Их методы обучения : публичные обсуждения, ответы/ вопросы, притчи, заучивание - то используем мы сегодня для преподавания

34. Когда Еврейский язык стал уходить, именно книжники перевели Писания на «живой язык» Греческий в Александрии, на Арамейский в Палестине. • Мудрые поучения книжников передавались из уст в уста и постепенно были собраны в Мишну - древнейшую часть Талмуда. около 200 г н.э

35. Синагоги и их роль в образовании После падения Израиля в 722-721 BC и Иудеи в 586 BC , когда люди перешли под владение иностранной державы, возникли синагоги. Возникли в Вавилоне и Персии. Главной функцией синагоги было наставление в Законе. Далеко от родины, во время плена, синагоги стали местом совместного поклонения и обучения. Это помогло Иудеям сохранить свою индивидуальность. Позднее синагоги распространились везде, включали обучение женщин, используя письменные и устные традиции.

36. Синагоги и их роль в образовании Главным акцентом по прежнему были устные традиции. Главным стремлением мальчиков было заучивать наизусть отрывки из Закона. Они также учились толковать Закон.

37. Истолкования Закона были постепенно записаны и развитие религиозной литературы привело к развитию программы образования. • Религиозное образование Иудеев во многом помогло им выжить в национальной катастрофе AD 70 и 135, (разрушение Иерусалима и храма, а также восстание Макковеев.)

38. ЗНАЧЕНИЕ СИНАГОГ • С помощью синагог укоренилось понятие личной ответственности перед Богом. • Иудейское образование было сконцентрировано в синагогах - они уже не были просто домом молитвы, но школами. • В 1-2 вв. фарисеи основали при синагогах «дом книги» (bet ha-sefer) и «дом наставления " (bet ha-midrash), что в общем соответствует начальной школе и среднему образованию. • Мальчики учились с 6-ти лет. Девочки продолжали обучаться дома. Многими школами руководили известные раввины.

39. Новый Завет В НЗ упоминаются разные учителя.: 1) еврейские (Лк 2:46; Ин 3:10); 2) Иоанн Креститель (Лк 3:12); 3) все евреи (Рим 2:20); 4) все христиане (Евр 5:12);

40. 5) Павел как учитель язычников (1Тим 2:7; 2Тим 1:11); 6) христиане, занимающиеся учительством как особым церк. служением (Деян 13:1; 1Кор 12:28 и след.; Еф 4:11); • 7) назван Иисус Христос Великий Учитель.

41. Преобладающие слова Нового Завета для описания обучения 1.DIDASKO - учение, наставление – Didaskolos -учитель. Этот титул носили многие христианские лидеры (1 Кор. 12:28, 2 Тим. 3:16)

42. 2.PAIDEUO - образовывать, исправлять, наказывать, карать. (Пайдос - дитя) - часто используется применительно к детям, когда говориться о родителях, научающих детей. • Имеет оттенок "наказывать словестно или физически). (Евр. 12:5) так же Откровение 3:19 "Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся."

43. 3.KATECHEO - "наставление«, "давать, отчет«,"устно информировать“ Редкое слово, используется только Лукой и Павлом. От него произошло слово "катехизис" и катехумен (ученики в ранней церкви).

44. Немного истории Со 2-го столетия служение было разделено на четкие части. 1-я часть служения называлась катехуменат - это было служение преподавания, как в синагоге. Катехумены - верующие, которые получали элементарное наставление в фундаментальной доктрине, и основных практиках церкви при подготовке к крещению,

45. КАТЕХУМЕНАТЫ (от греч. Katecheo-наставление) - ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ, а проще классы для новообращенных(членство).(потом и для детей).

46. Со 2-5 века большой приток язычников и большинство взрослых не были готовы ни морально не интеллектуально к требованиям христианской веры и членства в церкви.

47. 3 ЭТАПА ОБУЧЕНИЯ: 1-ый класс: ученикам (слушателям) позволялось слушать и читать Писания и проповеди церкви. Они получали элементарные наставления в доктрине и практиках. И только если своей жизнью они показывали себя достойными, они переходили в 2-ой класс

48. 3 ЭТАПА ОБУЧЕНИЯ: 2-ой класс: ученики получали глубокую доктринальную подготовку. Они оставались на молитву, когда уходили слушатели. 3-ий класс: оглашённые - получали наставления в глубоких тайнах Писания, доктрины для подготовки к крещению

49. 4.MATHETEUO - "делать учеников", только в Евангелиях и Деяниях, использовалось применительно к ученичеству.Матфея 28:19-20 5.NOUTHETEO - "формировать разум", буквальное значение. В наших Библиях обычно переводится как "увещевание". Римлянам 12:2

50. Дар учительства «Это способность, данная Богом, понимать, четко объяснить, и применять Слово Божье в жизни слушающих». Брюс Л.Багби «Учитель – это тот, кто улавливает истины Писания и обладает необычной способностью объяснять, иллюстрировать и применять их». Давид Аллен Хаббард