唐傳奇中的 「俠」

1. 唐傳奇中的　　「俠」 系級:電資一 組長：范姜翊庭 組員：朱姿潔、方婕曦 　陳明芳、賴宜珮、張博淵 指導老師：陳美美老師

2. 目錄 • 民族遷徙與思想文化的變化　　陳明芳 • 唐傳奇的興起　　　　　　　　方婕曦 • 論「俠」　　　　　　　　　　張博淵 • 選文中的俠　　　　　　　　　朱姿潔 • 選文中的道術　　　　　　　　賴宜珮 • 結論　　　　　　　　　　　范姜翊庭

3. 民族遷徙與思想文化的變化 報告人：陳明芳

4. 前因:自秦漢魏晉南北朝時期。由於秦漢帝國積極開疆拓土，中華民族接觸與活動的領域較以往更廣。前因:自秦漢魏晉南北朝時期。由於秦漢帝國積極開疆拓土，中華民族接觸與活動的領域較以往更廣。 內涵：大量塞外民族移居到長城內，與漢人雜居；其中有匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等為主的少數民族。

5. １.發展：(1)全面南侵：西晉衰落時，占地益廣的胡族，逐日南侵，即史書記載的「五胡亂華」１.發展：(1)全面南侵：西晉衰落時，占地益廣的胡族，逐日南侵，即史書記載的「五胡亂華」 (2)建立國家： 胡漢衝突不斷，但「胡族建政」之後，文化上卻大多採取全面漢化的運動；不少胡人君主本身博通經史。 (3)融合混同：隋唐時期，絕大部分在中原地區的胡人都已融入漢人之中；摶結而成「新漢族」。

6. ２.影響：(1)民族混同：長期的民族混同後，中原諸族的語言　　差異逐漸融通，華夷觀念日趨淡薄。２.影響：(1)民族混同：長期的民族混同後，中原諸族的語言　　差異逐漸融通，華夷觀念日趨淡薄。 (2)文化融合：胡族沾染漢人的文化氣息，漢人習得胡族的剽悍武風，形成新的文化風貌。 (3)新統治階層：西魏、北周以來形成的關隴集團，不分胡漢，都有休戚與共的精神。 (4)盛唐之基：隋唐時代，一個迥異於舊漢人的混血「新漢族」終於浮現，締造了盛世。

7. 兼容並蓄，夷夏觀念淡薄： • 1. 唐皇室母系出身鮮卑貴族，先世歷任北朝要職，胡化很深，夷夏觀念淡薄。 • 2. 盛唐時期邊疆民族和外國人大量移居中國，唐朝均一視同仁平等對待。

8. 開放的胡風文化 • 1. 城裡「胡商」雲集，有很多西域人開的商店和酒館，胡食、胡樂、胡舞盛行。 • 2. 街市中男女同坐並行，市郊外同遊共樂，並無男女之防 • 3.歌舞傳情，騎射比試，任俠尚武。

9. 女性地位的提高 唐朝年輕女子並不受保守傳統的約束，她們可以穿袒露胸臂的寬領服裝，甚至穿上胡服男裝，在街上策馬揚鞭。政府和社會還允許女性享有選擇配偶和離婚的自由。

10. 世族門第與科舉 • 世族門第觀念仍深： • 雖然科舉制度實行，但世族子弟不論是否參加科舉，仍有仕進之途。 • 溫卷之風盛行: • 為求仕途順利，於試前先緣夤皇親權臣或主試官員，以現才華。如王維因岐王引介於公主面前演奏〈鬱輪袍〉並得以呈上詩作而得舉即為著名的例子。

11. 釋道思想取代儒家傳統 重才輕德： 承襲魏晉以啟的「重才華輕德性」的選才標準，唐代科舉分科試士，以「進士」科為最高，其考試項目包括詩賦、史才、議論等。 競仕者眾： 人才濟濟的時代，出仕不易。落第士人只能於釋、道思想中尋得自我的解脫之道；唐中期以後，內憂﹙藩鎮﹚外患﹙高麗、吐蕃﹚更使社會瀰漫不安的氣氛，佛、道思想更成為士人普遍的信仰。

12. 唐傳奇由來與發展 報告人：方婕曦

13. 唐傳奇 • 傳奇－本是傳述奇聞異事的意思 • 唐傳奇－是指唐代流行的文言短篇小說 • 標誌著中國古代小說創作進入了一個新的創作階段。 圖片來源 互動百科

14. 科舉制度 • 科舉制度在中國歷史上佔有舉足輕重的地位。 • 進士科是唐代最重要的選官制度。 • 武后當政，進士科加試詩文，影響傳奇的開端。 圖片來源 http://dushulang.blog.576tv.com/index.aspx?page=4

15. 圖片來源 豆瓣讀書 科舉對傳奇的影響 • 平日增加自己的名望，及第的可能性較大。 • 士人們會在考前先大量的創作並呈送給當時的名人權貴。 增加文學地位及社會聲 顯示自己在「史才、詩筆、議論」等多方面的才能。

16. 科舉對傳奇的影響 • 溫卷制度下形成的新文體 • 融合了許多能夠顯現文才的段落；傳奇故事敘述生動，並穿插詩歌及議論等等，展現作者多方面的創作能力，在文中甚至可寄託自己的志向。 漸漸轉變成為一種興盛的文體

17. 圖片來源 豆瓣讀書 「溫卷」之風 • 宋 趙彥衛《雲麓漫鈔》說：「唐代士人行卷，逾數日又投，謂之温卷」

18. 唐傳奇的發展 圖片來源 互動百科 • 大體可分三個階段：初唐、盛唐－唐傳奇的發軔時期。中唐－唐傳奇的鼎盛時期。晚唐－唐傳奇的衰落時期。

19. 發軔時期 － 初唐、盛唐 • 由六朝志怪到成熟的唐傳奇的過渡。 • 作品數量不多。現存有王度的《古鏡記》、張鷟的《遊仙窟》。 • 內容－近於志怪，藝術上也不夠成熟。

20. 鼎盛時期 － 中唐 • 作家和作品數量最多，且有名家名作湧現。如陳玄祐的《離魂記》、沈既濟的《任氏傳》、李朝威的《柳毅傳》、元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長恨歌傳》等。 • 內容題材－愛情、歷史、政治、豪俠、志怪、神仙等，但大多作品體現了較強的現實精神，創作方法與藝術技巧更加成熟。

21. 衰落時期 － 晚唐 • 相較於中唐，作家、作品數量、題材較少，但已有專集出現。如牛僧儒的《玄怪錄》、皇甫枚的《三水小牘》、裴鉶的《傳奇》等。 • 豪俠題材的作品成就最高，如傳為杜光庭的〈虯髯客傳〉就是最著名的作品。許多豪俠名篇，如〈紅線傳〉、〈聶隱娘〉、〈昆崙奴〉等均為此時作品。

22. 論「俠」 報告人：張博淵

23. 每個時代背景的不同，對俠的描述與感覺會產生了不同的見解，更對俠心中所持的「義」有不一樣的解釋。所以特別找出以下幾個不同朝代的俠何不同流派對俠的定義來做比較。每個時代背景的不同，對俠的描述與感覺會產生了不同的見解，更對俠心中所持的「義」有不一樣的解釋。所以特別找出以下幾個不同朝代的俠何不同流派對俠的定義來做比較。

24. 先秦的俠 法家 韓非 : 擁有武術、為酬知己，不顧生死、重視朋友交遊，不熱衷政治、看重聲名、不重法律 墨家 : 主張「兼愛」、「非攻」，不被統治者所喜，進而對他們有所制裁。 春秋戰國 : 職業俠士的興起諸侯為了擴張自己的勢力，彰顯自己的強大，興起了一種「養士」的風氣。

25. 漢代的俠 • 司馬遷 <史記‧游俠列傳>: 重信義，重承諾、輕生死、不誇耀自身才得、不 怕犧牲不在意世俗的評價、功成身退拒絕酬報。 • 班固<漢書‧遊俠傳>: 振窮濟弱卻不求回報、不具有政治地位、重視樹立個人的信義聲譽。

26. 唐代俠的特色 • 熱衷於入世建功，不管是亂世還是治世。亂世的軍閥樂於利用俠去達到他們的目標。而太平盛世之後，統治者繼續重用俠客，賞其高官厚爵。這是唐代特有的現象。 • 唐代的俠有幾個特點：「武功高深」、「俠氣縱橫」、「虛擬情節」的俠文化特色。

27. 唐代行刺風氣極盛，這實況直接影響了小說的創作。刺客思想行為上和俠有相通點，以致後世學者為此爭論不休。我們當兼顧刺客的行為與及其背後動機去作出分辨。而武俠神怪化亦在當時的小說中開始流行，對後世的武俠小說發展影響極為深遠。唐代行刺風氣極盛，這實況直接影響了小說的創作。刺客思想行為上和俠有相通點，以致後世學者為此爭論不休。我們當兼顧刺客的行為與及其背後動機去作出分辨。而武俠神怪化亦在當時的小說中開始流行，對後世的武俠小說發展影響極為深遠。

28. 選文中的　　　　　「俠」與「道」 報告人：朱姿潔 賴宜珮

29. 選文中的俠 選文參考: 聶隱娘 虯髯客傳 報告者: 朱姿潔

30. 篇中反映胡化 • 〈聶隱娘傳〉 1.隱娘自擇婚配 2.夫妻騎黑白二衛(驢子)同行 3.隱娘任俠尚武 • 〈虯髯客傳〉 1.紅拂夜奔李靖 2.紅拂、李靖：「雄服乘馬 ，排闥而去。將歸太原 」 3.虯髯客：「開革囊，取一人頭並心肝，以匕首切心肝，共食之 」曰：「此人天下負心者，銜之十年，今始獲之，吾憾釋矣。」

31. 唐代的俠熱衷於入世建功 • 既而太宗至 ，不衫不屨，裼裘而來，神氣揚揚，貌與常異。虯髯默居坐末，見之心死，飲數巡，起招靖曰：「真天子也。」 • 士一見慘然，斂棋子曰：「此局全 輸矣！於此失卻局，奇哉！救無路矣！復奚言！」罷奕請去，既出，謂虯髯曰： 「此世界非公世界也。他方可圖。勉之；勿以為念！」因共入京。

32. 虯髯謂曰：「……此後十餘年，當東南數千里外有異事，是吾得志之秋也。一妹與李郎可瀝酒東 南相賀。」

33. 行刺風氣極盛 • 以現代的道德觀點切入，唐代俠客的行為可以說缺乏人道主義觀念。 • 遂白日刺其人於都市，人莫能見。以首入囊，返主人捨，以藥化之為水。 • 又曰：「某大僚有罪，無故害人若干。夜可入其室，決其首來。」又攜匕首入室，度其門隙，無有障礙，伏之樑上。至瞑，持得其首而歸。

34. 是夜明燭，半宵之後，果有二幡子一紅一白，飄飄然如相擊於床四隅。良久，見一人自空而踣，身首異處。是夜明燭，半宵之後，果有二幡子一紅一白，飄飄然如相擊於床四隅。良久，見一人自空而踣，身首異處。 • 至三更，瞑目未熟，果聞頸上鏗然，聲甚厲。隱娘自劉口中躍出。賀曰：「僕射無患矣。此人如俊鶻，一搏不中，即翩然遠逝，恥其不中。

35. 以現代的道德觀點切入，唐代俠客的行為可以說缺乏人道主義觀念。以現代的道德觀點切入，唐代俠客的行為可以說缺乏人道主義觀念。 • 酒既巡，客曰：「吾有少下酒物，李即能同之乎？」 靖 曰：「不敢。」於是開革囊，取一人頭並心肝；卻頭囊中，以匕首切心肝共食之。曰：「此人天下負心 • 尼叱曰：「已後遇此輩，先斷其所愛，然後決之。」某拜謝。

36. 選文中的道術 選文參考: 聶隱娘 虯髯客傳 報告者: 賴宜珮

37. 聶隱娘 已有二女，亦各十歲，皆聰明婉麗不食。能於峭壁上飛走，若捷猱登木，無有蹶失。尼與我藥一粒，兼令長執寶劍一口，長二尺許，鋒利，吹毛令剸，逐二女攀緣，漸覺身輕如風。一年後，刺猿狖。百無一失。後刺虎豹，皆決其首而歸。三年後能飛，使刺鷹隼，無不中。劍之刃漸減五寸。飛禽遇之，不知其來也。

38. ．受以羊角匕首，刀廣三寸。遂白日刺其人於都市，人莫能見。以首入囊，返主人捨，以藥化之為水。．受以羊角匕首，刀廣三寸。遂白日刺其人於都市，人莫能見。以首入囊，返主人捨，以藥化之為水。 ．尼曰：『吾為汝開腦後藏匕首，而無所傷，用即抽之。』 ．忽不見二衛所之，劉使人尋之，不知所問。後潛收布囊中，見二紙衛，一黑一白。 ．但以于闐玉周其頸，擁以衾，隱娘當化為蠛蠓，潛入僕射腸中聽伺，其餘無逃避處。

39. 語縱曰：「郎君大災，不合適此。」出藥一粒，令縱吞之，云：「來年火急拋官歸洛，方脫此禍。吾藥力只保一年患耳。」縱亦不甚信，遺其繒彩，隱娘一無所受，但沉醉而去。後一年，縱不休官，果卒於陵州。語縱曰：「郎君大災，不合適此。」出藥一粒，令縱吞之，云：「來年火急拋官歸洛，方脫此禍。吾藥力只保一年患耳。」縱亦不甚信，遺其繒彩，隱娘一無所受，但沉醉而去。後一年，縱不休官，果卒於陵州。

40. 虯髯客傳 ．曰：「望氣者言，太原有奇氣，使吾訪之，李郎明發，何日到太原？」 ．行次靈石旅舍，既設床，爐中烹肉且熟，張氏以髮長委地，立梳床前。靖方刷馬。忽有一人，中形，赤髯而虯，乘蹇驢而來，投革囊於爐前，取枕敧臥，看張梳頭。

41. ．言訖， 乘驢而去。其行若飛，回顧已遠。 ．道士一見慘然，斂棋子曰：「此局全輸矣！於此失卻局，奇哉！救無路矣！復奚言！」 ．言訖，與其妻從一奴戎裝乘馬而去；數步，遂不復見。

42. 結論 報告人：范姜翊庭

43. 俠女ＶＳ女俠 • 俠女著重「俠」，狹義的女性俠者，絕對條件是必須會「武功」，在小說的比例較低。例如：聶隱娘 • 女俠注重「女」，廣義的俠義女子，只要有「俠義」的精神和符合「武」的精神概念。例如：紅拂女

44. 聶隱娘 聶隱娘運用神奇的道術，為民除害，並替老百姓鏟除一些為非作歹的惡人、貪官污吏，這行俠仗義的行為，讓身為女性的聶隱娘，具有武俠的豪情壯志，表現出女俠的特質。

45. 紅拂女 紅拂女慧眼識雙雄美女識英雄，在芸芸眾生中，辨識了兩位英雄人物，一位是她的夫君李靖，另一位是她的結拜兄長虯髯客，三人結為莫逆之交，一同在風塵亂世中施展才華，被人們敬傳為“風塵三俠”。紅拂女姓張，因喜手執紅色拂塵，故稱作紅拂女。

46. 女俠特質 • 有主見 • 有智慧 • 具有武俠的豪情壯志 • 擁有婚姻的自主權

47. 唐豪俠傳奇中的特點： • 任俠尚武，豪氣干雲 • 武術精妙，飛天遁地，無所不能 • 幻術莫測，變化無窮，目不暇給 • 神仙丹藥，養生送死，全憑一心 • 神機妙算，干天機，預未來，皆在指掌 • 率性恣意，來去自如，無所拘束

48. 經過對唐傳奇的認識，我們知道唐傳奇所描寫的情節不完全是虛構，而常常是影射、反應當時的社會風氣或作者本身的思想和觀點。其運用多種寫作技巧而創造出來的幻化情節多是用來吸引讀者閱讀。隱藏在新奇故事下的中心思想和價值觀才是閱讀唐傳奇時應該關注和深入了解的焦點。經過對唐傳奇的認識，我們知道唐傳奇所描寫的情節不完全是虛構，而常常是影射、反應當時的社會風氣或作者本身的思想和觀點。其運用多種寫作技巧而創造出來的幻化情節多是用來吸引讀者閱讀。隱藏在新奇故事下的中心思想和價值觀才是閱讀唐傳奇時應該關注和深入了解的焦點。

49. 參考資料 http://www.shs.edu.tw/works/essay/2011/04/2011040109523786.pdf 2012/11/2720:59 http://www.shs.edu.tw/works/essay/2011/11/2011111500292626.pdf 2012/11/2622:25 國文臺灣師範大學國文學系教學碩士班碩士論文 2012/11/2721:23 http://yukrlee.blogspot.tw/2008/10/blog-post_25.html 2012/11/22，00:27 (聶隱娘)  http://tw.myblog.yahoo.com/jw!vEaZI5GESEA6rbiOvrFS/article?mid=31 2012/11/22 01:19 (虯髯客傳) http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405102909537 2012/11/25 17:00 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1005010502985 2012/11/25 18:00 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9C%8D%E5%B0%8F%E7%8E%89%E5%82%B3 2012/11/22 22:30 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%AD%A6%E5%89%87%E5%A4%A9 2012/11/22 23:00

50. http://baike.baidu.com/view/337683.htmhttp://space.ntcnc.edu.tw/teacher/tww/%E5%94%90%E5%82%B3%E5%A5%87.htmhttp://baike.baidu.com/view/337683.htmhttp://space.ntcnc.edu.tw/teacher/tww/%E5%94%90%E5%82%B3%E5%A5%87.htm 2012/11/19 19:35http://www.shs.edu.tw/works/essay/2010/09/2010092910032465.pdf 2012/11/27 19:40http://baike.baidu.com/view/671891.htm 2012/11/27 19:50