拍紀錄片的護士 顧景怡著 ‧ 天下雜誌股份有限公司

1. 拍紀錄片的護士顧景怡著‧天下雜誌股份有限公司拍紀錄片的護士顧景怡著‧天下雜誌股份有限公司 選擇生命被看見 四室四A 許芯華 D91060561

2. 遺落的珍珠—蘭嶼 • 蘭嶼位於臺灣東南方，屬熱帶海洋性氣候，高溫多雨。 • 舊稱紅頭嶼，因盛產蝴蝶蘭之故而更名為蘭嶼鄉 ，是個古老的火山小島，地質則以安山集塊岩為主。 • 蘭嶼島上有六個雅美聚落：紅頭Imorod、漁人Iratay 、椰油Yayo 、朗島Iraraley 、東清Iranumilek、野銀Ivarinu ，每一部落都是一個自主的單元 • 現有總人口3094人，其中90%為雅美族人。 資料來源：http://lanyu.taitung.gov.tw/，蘭嶼資訊網

3. 蘭嶼的食衣住行 • 作為主食的作物有水芋、山芋、甘薯、小米等。副食主要是魚類。 • 傳統的雅美服裝形式簡單，男子通常僅著一丁字褲，婦女著附有兩繫帶的方布為裙，上身或著胸兜，或著一背心狀的上衣。 • 一個傳統的家包括三個主要的建築：主屋、工作房、涼台。 • 蘭嶼對外交通以空運為主，開元港為本鄉唯一對外港口，道路有環島公路（東八十線）及橫貫公路（東八十一線） 資料來源：http://lanyu.taitung.gov.tw/，蘭嶼資訊網

4. 沒有飯吃的人—張淑蘭（希。雅布書卡嫩） 淑蘭在蘭嶼很有名嗎？在蘭嶼，沒人不認識她。 生長在蘭嶼傳統雅美族家庭的淑蘭，跟一般的雅美族年輕族 人一樣，國中畢業就離開蘭嶼到台灣本島求學。她進入了台中市 的護校學習。 二十二歲時，淑蘭結束學業，帶著許多理想及抱負回到蘭嶼 擔任衛生所的護士。 之後，接到主管的派遣，淑蘭接下開拓蘭嶼衛生所居家護理業務的責任，再度回到台灣本島接受居家護理的訓練。 結束在本島的訓練，淑蘭回到蘭嶼開始推廣居家護理，將她在艾修女身上感受到的愛在蘭嶼繼續蔓延。

5. 大自然中的惡靈哲學 惡靈不只代表的是一種東西，它也代表了死亡、恐懼、災難，以及一切的不可知。 在蘭嶼有這樣一個傳說，人老年或是生病就是被惡靈纏身， 因此才會死亡，惡靈在山中也在海中，在一草一木、一呼一吸、 舉手頭足間都存在。這觀念是從達悟祖先流傳下來的，是為了與 自然永續共存的習慣。 達悟老人認為自己身上有惡靈、有晦氣，會影響下一代的成 長甚至使他們染病，當他們自覺年紀到了時，便請兒女搭蓋一間 臨時屋〈地下屋〉，從此在那終老。

6. 選擇生命被看見—面對惡靈 我活得很沒有尊嚴，家人都把我當魔鬼。 紀錄片《面對惡靈》說的是在達悟族傳統禁忌和現代醫療 觀念下之蘭嶼老人的處境。 在淑蘭還沒完成護理訓練回到蘭嶼之前，達悟人傳統觀念 中，將生病試為惡靈附身，並且認為照顧病人或是老人就會招 惹惡靈上身。 一位得肝癌的中年男子，某次因為身體疼痛不已而罵髒話， 但得到的不是家人的安撫卻是父親丟過來的木頭，因為父親認 為他被鬼附身，想藉此驅鬼。 有時族人知道淑蘭去探視病人，甚至還會要求她不要把摩 托車停在他們的家門口，彷彿摩托車也被惡靈附上一樣。

7. 老人是神的寶貝 跟淑蘭下部落，她眼裡只有老人，其他的人都不是人。 Ya Yo Yi，這句話是許多蘭嶼老人唯一想送給 淑蘭的話。 淑蘭說：「我很喜歡老人的臉啊、手啊、腳啊， 就好像經歷了很多事情，不用特別說明從老人身上 的紋路就知道他們經過時間淬煉，一生的歷史。」 淑蘭自己並無意改變或破壞傳統文化的價值，僅是希望改善老人的生活和健康品質。 透過《面對惡靈》讓外界瞭解、尊重蘭嶼老人對自身文化重視與堅持，對生老病死的泰然與順服， ，明白蘭嶼老人希望藉由分離，換取子孫們的平安健康。

8. 在廢墟中工作 一個協會，推動慈善工作，一定要有一、兩個肯做的傻瓜。 一包印鑑、一本存摺、 收支明細表、一間連洗手間 都沒有的棄置海砂屋—這就 是蘭嶼鄉居家懷協會的開始。 歷經數次的搬遷及歷屆 的總幹事的努力，協會從當 初草創的兩個人到現在已擁 有62位志工，正式服務過2000 個個案。

9. 生力軍出現—綠色天使奇蹟 感謝你們，你們的存在讓我們不孤獨，沒有你們，我們可能凍死都沒人知道。 在蘭嶼，這群主要由中年志工家庭主婦組成的綠衣志工隊伍， 像是個奇蹟。除了要破除禁忌照顧老人外，她們不僅要面對服務 初期老人和家屬的抗拒，部落中也會出現質疑挑釁的聲音，甚至 連回到家時自己的先生都反對。 志工媽媽常用「學習」二字含蓄地說自己的服務工作，但其 實，無論對志工還是對蘭嶼的阿公阿嬤而言，都是在「學習」。

10. 遇挫—在家鄉傳教最難 我是真的看到部落的問題，真心想做事，為什麼得不到支持？ 「很多人都說我對志工太好，但我總覺得自己對他們不好。」 一提到志工的問題，淑蘭總有些些的激動，像是要捍衛自己的寶 貝一般。 因為文化觀念的不同，在蘭嶼做事情很難得到族人肯定。在部落中突然出現這樣的組織，族人對志工很直接反應地許多負面的聲音。但在一片風雨飄搖中，志工和淑蘭讓族人一再地刮目相看。

11. 越過惡靈—轉換及未來 蘭嶼最需要的不是憐憫，而是外界的了解和尊重。 過去淑蘭也曾強烈的質疑族人，漸漸地，她選擇尊重自己的 文化，慢慢摸索在傳統文化和現代醫療觀念間取得平衡的方法。 完成新一部紀錄片--《最後的別宿》之後，淑蘭現在在花蓮慈濟大學原住民健康研究所當學生，她想跳脫之前的框框停下腳步歇息、思考。 她說，她四十歲時還要開個老人攝影展，並且在蘭嶼能有個符合蘭嶼老人需求的老人聚會所。

12. 感動及祝福—我的感想 這份簡報為妳而作，獻給最疼愛我今年因病離開的外婆。 行動不便、臥床、長褥瘡，這像是預告蘭嶼老人死亡的三部 曲，因為出現了淑蘭而完全改善了。 在這本書中，我感受到淑蘭的無限的勇氣及蘭嶼老人對小孩 的愛，之前我也有過照顧老人的經驗，剛開始的恐懼、擔憂到後 期老人的信賴、關愛，我其實覺得或許，我獲得的遠比給予的多， 這些體驗讓我更有信心再前進。 1997年，對蘭嶼老人和張淑蘭似乎是命定的一年，當年七月正式開始在蘭嶼推廣的居家護理，改變了他們彼此的生命。 現在，淑蘭及蘭嶼老人們都正為下一步繼續付出，我在此衷心祝福她們順利。

13. E N D