Download
1 / 64
650 likes | 922 Views
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. هذه مجموعة فوائد .. ولطائف .. ودرر .. مختارات للشيخ صالح بن عواد المغامسي جمعتها من منتديات الشيخ صالح بن عواد المغامسي حفظه الله وهي من جهود أعضاء المنتدى ( الرَّاسِخُونَ فيِ العِلْمِ )
E N D
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هذه مجموعة فوائد .. ولطائف .. ودرر .. مختارات للشيخ صالح بن عواد المغامسي جمعتها من منتديات الشيخ صالح بن عواد المغامسيحفظه الله وهي من جهود أعضاء المنتدى (الرَّاسِخُونَ فيِ العِلْمِ) في ثلاث صفحات رئيسية., وفق الله الجميع ونفع بهذه الأمة.. ورضي عنا ورزقنا الرضا عنه.. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اضغط على مربع العنوان المطلوب لفتحه وللعودة اضغط على (رجوع) سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الصفحة الأولى عدم الافتتان بأحد مهما بلغ صلاحه • ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ ماذا تقول عندما تسمع صوت الرعد؟ اسأل ربك على قدر ما تظنه فيه احترام العقد من خفايا قواعد العلم كيفية التخلص من الأحقاد علاج ضعف الالتزام الظُلُمَات والنُّور مواطن الصَّبر جوف اللَّيل فيهن قاصراتُ الطَّرف
اضغط على مربع العنوان المطلوب لفتحه وللعودة اضغط على (رجوع) سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الصفحة الثانية المُبالغة في مدح أهل الحق قد يُدخلهم في الفتن • حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله تأدَّب مع والديك تطبيق عملي لسنة داود عليه السلام في القيام استعن بالله يلهمك الإجابة كيف ينفع الله بالدعاء؟ لَيسَ العِلْمُ مِسَائِلَ تُنسَخإِنّمَا الْعِلْمُ نُورٌ يُنفَخ لمن يحمل هماً أولياء الله متى تظهر رقة قلب المؤمن نصيحة لمن يقصر في الصلاة من أعظم ما يستعيذ منه المرء
اضغط على مربع العنوان المطلوب لفتحه وللعودة اضغط على (رجوع) سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الصفحة الثالثة كيف دخَل الإيمان إلى قلبِ الصِّدِّيق؟ لمن أراد أن يعرف مقامه عند الله • أولئك الصحابة حقيقة الحياة الدنيا عند الله هذا الذي فقه لقاء الله تبارك وتعالى أعظم نعيم لا تؤمل في الناس خيراً أكثر من اللَّازِم وصية لكل محزون أحلَّ عليكم رِضاي سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
•⁰(ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد) •⁰ قال الله عز وجل :{ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ} [إبراهيم:14]فأعظم ما يتم به النصر في الدنيا والآخرة الخوف من مقام الله، وما فاز من فاز من العباد الصالحين بسعادة الدنيا والآخرة إلا بالخوف من الله، والسعادة التي لا تظهر في مال أو في جاه أو في غير ذلك من متاع الدنيا إنما يشعرون بها في قلوبهم إذا وقفوا بين يدي الله .. في الصلوات وفي السجود وفي التسبيح وفي الذكر، وفي أي مكان وجدوا يشعرون بلذة الإيمان في قلوبهم.هذا الأمر إنما وجدوه لما وقر في قلبهم الخوف من مقام الله تبارك وتعالى. ورتب الله جلا وعلا على الخوف من مقامه أعظم الهبات، قال الله جل وعلا: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن:46 يتبع
•⁰(ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد) •⁰ وقال: وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىالنازعات:40-41وتزكية الإنسان لنفسه ليست التزكية اللفظية التي معناها أن يمدح نفسه، بل معناها أن يعمل من الصالحات التي يشعر بها نفسه أنه يخاف من مقام الله جل وعلا، فإذا ذكر بالله تذكر، وإذا قيل له اتق الله تراجع، وإذا خوف بالله خاف. هذا هو الخوف من مقام الرب تبارك وتعالى، أما أن يقولها الإنسان بلسانه ثم يذكر بالله ويخوف به ويقال له: اتق الله فيصر على معصيته، ويمضي في سلوكه، ولا يعبأ ولا يبالي بشيء من الأمر، هذا لم يهب ولم يخف من مقام الله جل وعلا حق الخوف وحق الخشية:ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِإبراهيم:14. **********تأملات في سورة إبراهيم رُجوع
عدم الافتتان بأحد مهما بلغ صلاحه قال النبي عليه الصلاة والسلام : (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه(ومن حسن إسلام المرء بناءً على هذا الحديث: ألا يدخل الإنسان في تصنيف الناس، وألا يفتن أحداً بأحد، ولا تفتتن بأي أحد من البشر مهما رأيت فيه من الدين، أو من البكاء والخشية، أو من حسن الصوت بالقرآن، أو من العلم، أو ما إلى ذلك، فالقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء،وكما أنك لا تفتتن بأحد فلذلك تخشى الفتنة على نفسك، فلا يغرنك عملك، أو ثناء الناس عليك، أو أشياء كثيرة، لا تصل بك، قد تصبح لك مشجعة ، لكن لا تصبح لك مهلكة، وتظن أنك أنت تستحق هذا، أو أنك قادر، أو أن تزكي نفسك قلبياً. ......**********تأملات في سورة يونس رُجوع
ماذا يقول الإنسان إذا سمع صوت الرعد بسم الله الرحمن الرحيمقال الله تعالى في سورة الرعد: هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ (12) وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ)13ذكر الله جل وعلا هنا أن الرعد يسبح بحمده ونحن نجهل كيف يسبح الرعد؛ لأننا لا ندرك ذلك عقولنا قاصرة عنه، لكننا نعلم يقيناً أن الرعد مخلوق من مخلوقات الله يسبح بحمد ربه.أما ماذا يقول الإنسان إذا سمع صوت الرعد؟فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم حديث صحيح يمكن نسبته إلى رسول الهدى ونبي الرحمة صلى الله عليه وسلم، لكن روى مالك في [الموطأ] والبخاري في [الأدب المفرد] موقوفاً على عبد الله بن الزبير بسند صحيح أن عبد الله بن الزبير كان إذا سمع صوت الرعد يقول: "سبحان من يسبح الرعد بحمده"....يتبع
ماذا يقول الإنسان إذا سمع صوت الرعد القائل هو عبد الله بن الزبير، طبعاً هنا - كمسائل ترتيب في اختيار الأدلة - لا ريب أن قول ابن الزبير هنا أحب إلينا من آرائنا، قول ابن الزبير الثابت عنه أحب إلينا من آرائنا يعني لا يحتاج الإنسان هنا إلى أن يوجِد قولاً آخر ما دام هناك نقل ثابت صحيح عن صحابي ولم يُنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسألة شيء، لكن هنا يكفينا قول الصحابي لأن الصحابي غالباً يكون محاكياً لغيره من الصحابة أو محاكياً لنبينا صلى الله عليه وسلم وإن كان ابن الزبير أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير لكنه ثابت عنه أنه كان إذا سمع الرعد يقول: "سبحان من يسبح الرعد بحمده".تأملات في سورة الرعد رُجوع
من خفايا قواعد العلم كلما كان الحال الإنسان أشد عذرا في ترك العبادة، ومع ذلك صنع العبادة، كانت العبادة أحب إلى الله، وهـذا من خفايا قواعـــــــــــــــد العلم.كلما كان العبد أشد عذرا في أن يترك العبادة لكنه أقبل عليها، مع أن العذر في حقه أعظم، يكون الصنيع هنـــــــــــا أحب إلى الله، ومثالـــــــــــه: رفقة في سفر أضنى بهم السفر، حتى انـتهو إلى مستقرهم، فلما ناموا، وكان النوم أحب إليهم من أي شيء مفروحبه، قـــــــام أحدهم بعد أن نام ركبهم، وليس أحب إليهم شيء من راحــــــة البدن لطول السفر، فقيامهم هنا معذورون لو لم يقوموا؛ لإن السفر مظنــــــــة العذاب، فإن قــــــام أحدهم على هذه الحال من العذر ووقف بين يـــــــدي الله يقرأ القرآن، ويناجي الله بكلامه، هذا يصبح في حينهـــــا من أحب الخلق إلى الله. يتبع
من خفايا قواعد العلم • والآن أنت ونفسك، كلما استطعت في حال من الأعذار من مشاغل الدنيا المعروفة أن تخرج منها إلى أن تخلوا بربك، ولو والله برهـــــــــة من ساعة، ولودقائق معدودة وليس شرطا أن يراك أويدري عنك من حولك، تختطفها ذكرا، تسبيحا، تهليلا، صلاة طوافـــــــــا، • بحسب حالك بحسب مقامك، كأنك تقول لربك رغم ماأنا فيه من متــــــاع إن كنت في لذة، أو رغم ماأنا فيه من نصب إن كنت في شدة ، إلا أنني لاأجد شيئا أفرح بــــــــــــه ويملء قلبي أعظم من أن أناجيـــــــــــــــك.بمثل هذه الأحوال يشعر المؤمن بأثر الإيمان في حياته • يتبع.
من خفايا قواعد العلم • هؤلاء وأمثالهم هم اللذين قــــــــــــال الله _جل وعلا_ عنهم: {ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون اللذين ءامنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لاتبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم}. • ,,محاضرة ..الإيمان وأثره في النفوس,, رُجوع
«•• اسألْ ربك على قدر ما تظنه فيه••» قال الله عز وجل:) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ((35) سورة ص. إذا جئت تسأل الله فلا تسأل الله على قدر ما تظنه في الناس ولكن اسأل الله على قدر ما تظنه في ربك ,الله جل وعلا أعظم مسئولهذا سليمان يفقه هذه جيدًا فلما سأل ربه سأل ربه على قدر ما يعلمه عن ربه، لا ما قدر ما يستحقهفنحن لا نستحق شيئا لكننا نسأل الله على قدر علمنا بعظمة ربنا وجلال قدرته وأن خزائنه لا تنفد سبحانه وتعالى. فهذا النبي الصالح قال )رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ( ...يتبع
«•• اسألْ ربك على قدر ما تظنه فيه••» فمنّ الله جل وعلا عليه وأعطاه ما سأل)فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ) (36) سورة ص ،حتى أصبح في الأمثال يقال ملك سليمان كناية عن الملك العظيم الذي لا يعطى لأي أحد وهذا فضل من الله جل وعلا له.تأملات قرآنية للشيخ صالح المغامسي - يحفظه الله رُجوع
احترام العقد من أخطائنا نأتي بسائق والعقد الذي معه على أنه سائق ثم يريدون من هذا السائق أن يصنع كل شيء وهذا غير صحيح ، أنت أتيت به على أنه سائق ..حتى إنه يريد أن يتجمل بصاحبه يشيل أشياء معينة ، يقول عن السائق: جالس فاضي ما عنده شغل..وهذا خطأ محض ، مفترض أنه إذا صنع مثل هذا أن يكون بأجره بحقه ....أحيانا يطلب منه إصلاح إضاءة في البيت مثلا أو سباكة .. فعلى الإنسان أن يحترم عقده ، ويحترم علاقته بالناس هذه من الدقائق لكن لابد أن يكون هناك ورع في الناس .من برنامج قطوف دانية حلقة " بين حديثين" بتصرف رُجوع
الظلمات والنور (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ- (إبراهيم:1 - فرّق الله الظُّلُمَاتِ: لأن الظلمات لا شيء يربطها - وجمع اللهالنُّورِ:لأن النور واحد , ودينُ الله مُستقيم لا اعوجاج فيه - على أنهُ ينبغي أن يُعلَم أنّ لُغةَ القُرآن: إذا جمعت بين ضدين أحدهما ذا خيرٍ والآخَر ذا شر جمع الله الشر و أوحدَ اللهُ الخير ...يتبع
الظلمات والنور قال ربنا عز وجل: ) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ(الأنعام: من الآية1 وقال : (عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ (النحل: من الآية48 فأفرد اليمين وجمع الشمال تبارك وتعالى.وقفات مع سورة " إبراهيم رُجوع
علاج ضعف الالتزام هذا سؤال تكرر لكن بأساليب مختلفة، يقول: بدأت بالإلتزامقبل سنة ثم ضعف حالي مع أني أقاوم ذلك، فكيف العمل حتى أرجع وأثبت على دين الله؟ نسأل الله أن يثبتنا وإياك على الدين، لابد يا بني من المجاهدة، الجنة درجة عالية لا تنال إلا بالصعود إلى أعلى، سل من ربك التوفيق، أحسن إلى والدتك، تجنب ظلم الناس، حاول أن تفتح المصحف ولو مرة في اليوم، النظر إلى القرآن، تلاوة الإنسان يفتح المصحف ويقرأ فيه، يزيده قرب من الله ...يتبع
علاج ضعف الالتزام لأن الإنسان وهو يمشي لابد أن تقع عينه على شيء يبغضه الله، خاصة من كان كثير التنقل، أو يدخل فنادق، أو مستشفيات، أو ما شابه ذلك، فمثل هذا الذي يُرى يحتاج أن يُغسل ويُغسل بحالين بالوضوء كما أخبر النبي _صلى الله عليه وسلم_، وبالنظر إلى ماهو أكمل منه، فلو عود الإنسان نفسه بين الحين والآخر، أن يفتح المصحف ويقرأ فيه ولو آيات معدودات أرجوا أن يكون ذلك نافعا لقلبه. ،،محاضرة الصــــــــــــــديق وآل بيتـــــه،، رُجوع
كيفية التخلص من الأحقاد حسن منك أن تسعى إلى تزكية نفسك بسؤالك عن طرائق البعد عن الحقد والكراهية ، ولتحقيق ذلك يحسن بنا أن نعلم أن منشأ الحقد والكراهية عادة موقف غضب ، يدفع الإنسان للانتقام فيسعى لرد مكانته التي يعتقد أنها تأثرت ، وحتى ندفع ذلك عن أنفسنا وقلوبنا ، يجب أن ننظر إلى الأمور من حولنا نظرة واثق كبير في نفسه ، تقول العرب : " وليس كبير القوم من يحمل الحقدا " .العظماء لا يبالون بأقاويل السفهاء ، ولا يلقون لها بالاً، بل إنهم يقولون: " وأتعب من عاداك من لا تشاكله " ، والمعنى : أنك كلما تجاهلت عدوك ، كلما كان موقفك أعلى وأفضل ، هذا كله جواب تقتضيه الأعراف الأدبية. يتبع
كيفية التخلص من الأحقاد أما شرعياً :فالمسلم يعفو ابتداءً ، ويتغافل عما لا يعجبه ، ويتأسى بالقرآن ؛ (( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ(( فصلت:34.ثم لماذا نَكْره بعض من حولنا ؟ أليس فيهم شيء إيجابي ؟ بل أليس فينا أشياء سلبية ؟فلنكن منصفين ، ننظر للأمور بميزان من يعرف الدنيا ، وعدم خلوها من الأكدار ، فتطمئن نفوسنا ، وتستريح قلوبنا ، فلنجرب الإحسان إلى من يعادينا ، وللننظر إلى أثر ذلك عليه ، فإن تغيروا إلى الأحسن فقد كفانا الله مؤونة الكراهية ، وإن بقوا على عداوتهم ، وأصروا، فأمثال هؤلاء لا يستحقون أن نشغل أنفسنا بهم. يتبع
كيفية التخلص من الأحقاد ختاماً : لا أشك أنك تطلب الجنة ، ولا تنال الجنة بشيء أعظم من سلامة القلب. (( إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ )) ( الشعراء : 89.والله أعلم. رُجوع
(فِيهِنَّ قَاصِراتُ الطَّرف) أي تقصر طرفها وعينها ورؤيتها وتشوّفها على زوجها فقط ولا تتعداه إلى غيره .على هذا ما وقع فيه النساء بعض النساء اليوم عياذا بالله من كثرة النظر الناجم عن كثرة الخروج .إما نظر إلى الشاشات إذا كن في البيوت أو نظر إلى الرجال إذا كن في الأسواق أو في دور الملاهي أو ما شابه ذلك... هذا إثم ومعصية وفي نفس الوقت منقصة في المرأة في حيائها ومنقصة في دينها ومنقصة في تشوّف الرجال إليها.فإن الرجل الحر الأبي عادة لا يمكن أن يتعلق قلبه بامرأة فيها هذا الوصف ولو وافقها في زمن غفلته فإنه لا يمكن أن يقبلها في زمن أوبته ويقظته وإدراكه وهذا ظاهر لكل من يعقل العلاقة بين الرجال والنساء . تأملات في سورة الرحمن رُجوع
جوفُ اللَّيل ما تقرب أحد إلى اللـــه ليلا بأعظم من الصلاة له والوقوف بين يديه والسجود له قال تعالى عن أوليــائه الخُلَّص ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقنهم ينفـقــون .فلا تعلم نفسا ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون),.وقال صلى اللــه عليه وسلم لمـعــاذ {ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ المـــاء الــنار ثم قــال { وصلاة الرجل في جوف الليل الأخر ثم تلا ( تتجافى جنوبهم) ...يتبع
جوفُ اللَّيل وفي الخبر الصحيح أن أم المؤمنين فقدتــه صلى اللــه عليه وسلم قالت فإذا هو في المسجد قد انتصبت قدماه يقول في سجوده “ اللهــم أني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثنــاء عليك أنت كما أثنيت على نفسك(قال صلى اللــه عليه وسلم أنت كما أثنيت على نفسك لأنه لا أحد أعلم باللـــه من اللــــه فاللـــه قطع الأطماع أن يعرف أحدا ربــه كنها كما قال مــالك الكــيف مجهول وقال ربــنا (ولا يحيطون به عــلمــا ) فتأدب صلى اللــه عليه وسلم مع ربه فــقــال " أنت كما أثنيت على نفسك" رُجوع
مواطن الصَّبر مواطن الصبر أربع منها : الصبر على البلاء والأقدار وهذايعلم من حقائق الدنيا واستقراء أحوالها أن الله يبتلي العباد أجمعين مؤمنا وكافراتقيا وفاجرا غنيا وفقيرا يبتليهم بما يبتليهم به في صور شتى فلا يخلوا إنسان كائنامن كان من سقم في الأبدان وسآمة في النفس ونقص في الأموال وفراق للأحبة وغربة عن الأوطان إلى غير ذلك مما يبتلي الله جل وعلا به عباده وحال الناس أمام كل بلاء واحدمن أربعة : • إما أن يسخط وهذا أمر محرم شرعا . - وإما أن يصبر وهذا أمر واجب شرعا.- وإما أن يرضوا وهذا أمر مستحب شرعا.- وإما أن يشكروا وهذا مقام رفيع يخص الله بهبعض أوليائه وبعض من اصطفاهم تبارك وتعالى . • من شريط إنه من يتق ويصبر رُجوع
**فوائد قول (حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون( **هناك فائدة يجهلها الكثير ذكرها لنا فضيلة الشيخ / صالح بن عواد المغامسي في سلسلة دروس أعلام القرآنيقول الشيخ : إذا ضيق عليك في الرزق فقل:"حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون"والدليل عليهاأن الله قال في حق المنافقين ((ولو أنهم قالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون))والرسول مات لا تقول ورسولهوالله حي لا يموت ...يتبع
**فوائد قول (حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون( فإذا ضيق الله عليك فقل وداوم على قولها لا من باب التجربة ولكن قلها بقلب خاشع وعين دامعة ناج ربك بها في الثلث الأخير حين نزوله إلى السماء الدنيا :(حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون(هذا تعليم الله لعباده وأولياءهجعلنا الله وإياكم منهمحسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون. رُجوع
تأدَّب مع والديك مما ذكره الله جل وعلا عن نبيه إبراهيم - - دعوته لأبيه :) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً{41}إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً{42}يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ (لم يقل لأبيه يا جاهل , وإنما قال : قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً{43}يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيّاً{44}يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً). ...يتبع
تأدَّب مع والديك كلها يتأدب مع أب كان عاكفًا على الأوثان , ليكون هديًا لنا بعده كيف يدعو الإنسان أباه , ولا ريب أنه مهما بلغت خطيئة أبيك فهو أبوك , وهو في الإسلام لم يأتِ ما يخرجه من الملة , فإذا تأدب الخليل عليه السلام مع رفيع قدره مع أبيه على حال أبيه , عابد وثن وعاكف صنم , فكيف ينبغي أن تكون حال مخاطبتنا لآبائنا وأمهاتنا ؟!! ولا يغرنك مدح الناس لك بأنك على خير , أو إمام مسجد , أو ما إلى ذلك من المناقب التي تشرئب إليها الأعناق , فالوالد والد , والوالدة والدة , والخطاب معهما ليس أبدًا كالخطاب مع غيرهما ))وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً .(( رُجوع
«•• المبالغة في مدح أهل الحق قد يدخلهم في الفتن••» المؤمن التقي العاقل الذي يعلم ويتلو كتاب الله حقا لا يقبل أن يعظم في قلبه إلا الله،القلب يا أخي مثل الكعبة فالكعبة لا يليق أن يكون عليها صور لأنها بيت الله وقلب المؤمن لا ينبغي أن يعلق بأحد إلا بربه جل وعلا أو من أمرنا الله جل وعلا أن نحبه كنبينا صلى الله عليه وسلم ،فنحن نحبه صلوات الله وسلامه عليه لأن الله جل وعلا أمرنا بحبه. ولا يمكن أن يرقى حبنا له كحبنا لربنا تبارك وتعالى، ...يتبع
«•• المبالغة في مدح أهل الحق قد يدخلهم في الفتن••» كما أن المبالغة في مدح أهل الحق قد يدخلهم في الفتن وهذا حاصل في عصرنا فإن الإنسان من طلبة العلم يحمد له حبه للعلماء وحبه للدعاة وهذا شيء من فضائل الأمور لكن لا يحسن المبالغة في تعظيم الدعاة ولا العلماء ولا المدرسين ولا غيرهم مبالغة يتجاوزون بها عن الحد لأن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن،وربما أعجبت الإنسان نفسه من كثرة مبالغة الناس في تعظيمهم له وثنائهم عليه وتقبيلهم لرأسه يوما بعد يوم ومرحلة بعد مرحلة فيدخله والعياذ بالله ما يدخله ما يكون سببا في هدم دينه وهدم دين أتباعه.تأملات قرآنية للشيخ صالح المغامسي - يحفظه الله رُجوع
«•• كيف ينفع الله بالدعاء ?!! ••» تعلمنا من سيرة نبي الله إبراهيم - - كيف ينفع الله بالدعاء فإنه قال : )) رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ(( فدعا بالثمرات.واذهب إلى مكة , وادٍ لا زرع فيه ولا ماء , وقلّما يوجد شيء يباع أو يشترى إلا وهو في مكة , والله ما جلبه اقتصاد دولة , ولا فلاحة تجار , لكن جلبه الواحد القهار بدعوة رجل عظيم من الأبرار , هو من ؟ هو إبراهيم عليه السلام .وقال في دعائه { وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ } فاستجاب الله دعاءه بعد أكثر من ألفي عام , فخرج من بين أظهرهم رسولنا ونبينا وخاتم الأنبياء صلوات الله وسلامه عليه , ولهذا قال عليه الصلاة والسلام” : أنا دعوة أبي إبراهيم“ مع القرآن 3 رُجوع
«•• تطبيق عملي لسنة داود -عليه السلام- في القيام ••» اجتمع في داود - عليه السلام - قوة القلب على الطاعة وقوة البدن وهذا من أفضال الله جل وعلا على عباده.من الله عليه بخصلتين: حسن الصلاة وحسن الصيامقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين”أحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه” الآن أذان المغرب يؤذن الساعة السابعة وصلاة الفجر تكون الساعة الرابعة أي أن الليل تسع ساعات بالضبط لو أراد شخص في يوم واحد بس يطبق سنة داود ما الذي يلزمه؟ينام بعد صلاة العشاء إذا اعتبرنا الليل من بعد صلاة العشاء تصبح سبع ساعات، لأنه ما في قيام ليل إلا بعد صلاة العشاء فكان ينام نصف الليل هذه السبع الساعات ثلاث ساعات ونصف فإذا نام الساعة التاسعة يقوم متى؟ الساعة الثانية عشرة والنصف، يتبع
«•• تطبيق عملي لسنة داود -عليه السلام- في القيام ••» ويصلي إلى كم يبقى من السدس؟ الآن إذا وصل إلى الساعة اثنا عشر ونصف هذا نصف الليل في أيامنا هذه إذا اعتبرناه من تسعة، من اثنا عشر ونصف إلى أربعة كم ساعة؟ ثلاث ساعات ونصف. إذا قسمت على ستة 3×60 =180 ، ونصف ثلاثين: مائتين وعشرة، مائتين وعشرة دقيقة لو قسمت على ستة يصبح فيها حوالي أربعين أو خمسة وثلاثين دقيقة فتبقى الخمسة وثلاثين دقيقة قبل أربعة يصبح يبدأ يقوم اثنا عشر ونصف وينتهي الساعة الثالثة وخمسة وعشرين دقيقة،هذه قلما يطيقها أو يفعلها أحد في عصرنا مرة في العمر هذا النبي كان يصنعها كل ليلة وقال صلى الله عليه وسلم “وأحب الصيام إلى الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما”تأملات قرآنيةللشيخ صالح المغامسي - يحفظه الله رُجوع
«•• استعن بالله يلهمك الإجابة ••» لما قال الله تعالى : (فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ) سورة البقرة (258.بين الله أن خذلانه في الإجابة كان بسبب كفره،ولذلك الإنسان يصلي الفجر في جماعة فيخرج وهو مستعين بالله ويردد لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله جاء في الحديث : " إذا قال الإنسان لا إله إلا الله يقول الرب عز وجل صدق عبدي لا إله إلا أنا، وإذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله يقول الرب عز وجل: صدق عبدي لا حول ولا قوة إلا بي". ...يتبع
«•• استعن بالله يلهمك الإجابة ••» فإذا خرج الإنسان في حياته اليومية وهو يردد لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله يعقد عليها أصابعه يأتيه موقف مفاجئ هو نفسه لم يستعد له فيلهم إجابة لو جلس عشرين سنة يستعين بالناس ما يعطاها،ويأتي إنسان لا صلى فجر لم يعرف إلا قليلا ولا يذكره فيأتي في موقف يجيب عنه الطفل الصغير فيبهت ولا يستطيع الإجابة ويغلب لماذا؟لعدم الاستعانة بالله******الشيخ صالح المغامسي - يحفظه الله - تأملات قرآنية في سورة البقرة رُجوع
«•• أولياء الله ••» يقول الله عز وجل :((اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ))سورة البقرة(257)من حسن الظن بالله أن تعلم أن الله لا يضيع من لجأ إليهالإكثار من صلاة الليل والدعاء في ثلث الليل الآخر والتضرع بين يدي رب العالمين والتماس رحمة الله تبارك وتعالى مع عدم اليأس والقنوط والإلحاح على الله جل وعلا من أعظم ما ينال به الإنسان خيري الدنيا والآخرة. ...يتبع
«•• أولياء الله ••» فإن جعلت الله وليك بحق تولاك الله تبارك وتعالى ومن تولاه الله لا يضيعوأنت عندما تردد مع أئمتك أو مع نفسك قول المؤمنين في دعائهم: اللهم إنه لا يعز من عاديت ولا يذل من واليت، رددها وأنت تفقه معناها لا يعجبك آخر التاءات والسجع وتنشغل به أو باللحن الكلامي إنما انشغل بالكلاماللهم إنه لا يعز من عاديت من عادى الله لا يمكن أن تكتب له العزة مهما بلغ، ومن تولى الله جل وعلا فهو العزيز ولو أراد أن يذله الناس، اللهم إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت قلها في وترك وفي سجودك وفي أدبار الصلوات وأنت موقن بها والتمس من الله الرحمة والغفران أن يكون الله وليك . ...يتبع
«•• أولياء الله ••» فإن كان الله وليك فاعلم أنه لا يقدر على غلبتك أحدوليس غلبتك أن تظهر منتصرا على أقرانك لكن العبرة بالمآل العبرة بالعاقبة العبرة بالوقوف بين يدي الله تبارك وتعالى العبرة ألا تعض يديك يوم القيامةيقول الله: {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ} (27) سورة الفرقانزوال الحسرة يوم القيامة أعظم المكاسب وأعظم المفاوز وأعظم الهبات وأعظم العطايا وهذه لا يعطاها إلا من تولاه الله .الشيخ صالح المغامسي - يحفظه الله - تأملات قرآنية في سورة البقرة رُجوع
«•• لمن يحمل هماً ••» روي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:« ماكربني أمر إلا تمثل لي جبريل عليه السلام فقال : يا محمد قل :الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا» آية الإسراء قال سعيد بن جبير - رضي الله عنه - : « إني لأعرف آية ماقرأها أحد قط فسأل الله شيئا إلا أعطاه ، قل : « قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون.آية الزمريقولالشيخ صالح المغامسي :« إذا ضيق عليك في الرزق قل :حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون »وهذا تعليم الله لعباده في كتابه. رُجوع
«•• لَيسَ العِلْمُ مِسَائِلَ تُنسَخ ..إِنّمَا الْعِلْمُ نُورٌ يُنفَخ ••» الله جلّ وعلا يجعل على من اتقاه نورًا يعرفهُ بهِمن أراد الله جلّ وعلا أن يُعرّفهُ بهقال عبد الله بن سلام : " لمّا رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم علمتُ أنّ وجههُ ليس بوجه كذّاب "وقال ابن الجوزي رحمه الله : " لَيسَ العِلْمُ مِسَائِلَ تُنسَخ .. إِنّمَا الْعِلْمُ نُورٌ يُنفَخ "قال مالك رحمه الله :" ليس العلم بكثرة الرواية والدراية ، ولكنّهُ نور يضعه الله في قلب من يشاء الله رفعه "- رزقنا الله وإياكم من ذلك أعظم الجزاء والنصيب – ...يتبع
«•• لَيسَ العِلْمُ مِسَائِلَ تُنسَخ ..إِنّمَا الْعِلْمُ نُورٌ يُنفَخ ••» قال الله تبارك وتعالى : )قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَاذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ ([يوسف:37]ثم بيّن كيف نال هذا ..!قالذَلِكُمَا : أي العلم بالتأويل وبعضُ العلم بالغيبذَلِكُمَا مِمَّا: أي من بعض ، ليُخبر أن الله علمه أكثر من هذا)ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي(ثم بيّن .. لِمَ أعطاهُ الله هذا العلم .....يتبع
«•• لَيسَ العِلْمُ مِسَائِلَ تُنسَخ ..إِنّمَا الْعِلْمُ نُورٌ يُنفَخ ••» قال : إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ*وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِـي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَمَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ } يوسف:37-38فبين أن فضل الله عليه كان بسببعظيم توحيدهِ وإجلالهِ لربهوهذا الذي رُزقه يوسف من توحيد الله وتعظيمه وإجلالههو أيضًا فضلٌ من الله جلّ وعلا عليهلكنّهُ أراد أن يُعلّم الناس كيفية الوصول إلى الغاياتكلّ ما عظُمَ توحيدُ الله في قلبكعظمت رحمة الله جلّ وعلا بِكوحظُّ كل أحد من رحمة اللهعلى قدر حظه في قلبك من توحيد الله . صالح المغامسي...تأملات قرآنية رُجوع
«•• وصية إلى كل محزون ••» المؤمن ينبغي عليه وهو يسير في طريقه إلى الله جل وعلا أن لا يصل به الحزن إلى اليأس الكامل والقنوط من رحمة الله تبارك وتعالى ... وإن كان الحزن لابد منه . الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن .أما أن يعتريك حزن , تعتريك دمعة , يعتريك أسف هذا لا مفر منه ... لكن لا يعني ذلك التشكيك في قدرة الله أو الاعتراض على قَدَرِه , فقد بكى من هو خير منا وحزن من هو خير منا , لكن الحزن والدمع والشكوى تبث إلى الله كما قال تعالى عن الصديق يعقوب )) : قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ( ....يتبع
«•• وصية إلى كل محزون ••» أما الحزن الذي نفاه الله تعالى عنه هنا هو الحزن الذي يصيب الإنسان بالقعود التام والشلل التام في حياته هذا منفي عن أهل ولاية الله لأن ثقتهم بالرب تبارك وتعالى يعلمون بها.فهم يعلمون أن الله سيجد لهم من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ومن كل كربٍ تنفيساً وأن الله جل وعلا قادر على كل شيء , لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء . وثقتهم بربهم تبارك وتعالى تجعلهم مطمئني البال , على يقين بأن الله سيجد لهم المنجى و المخرج ولو زاد عليهم البلاء , فإن هذا أكثر عظمة لأجورهم وتكفيراً لخطاياهم , فهم يتقلبون ما بين أجرٍ يعطونه أو سيئةً يكفر بها عنهم. مقتطفات من كلام الشيخ صالح المغامسي رُجوع
«•• من أعظم ما يستعيذ منه المرء ••» ومن أعظم ما يستعيذ المرء منه، أن يستعيذ بالله من خزي الدنيا والآخرة، قال الله _جل وعلا_ عن الخليل إبراهيم : (ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم) الله _جل وعلا_ أنزل على عباده لباس، قال: (قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا) فعيوب الجسد يسترها اللباس أيا كانت، عيوب الآخرة فضائح الآخرة لايسترها إلا التقوى، ولهذا قال الله _جل وعلا): ولباس التقوى ذلك خير) فمن لبس التقوى في دنياه سُتر يوم القيامة، ومن أسباب الستر يوم القيامة، ألا تفضح مسلما، ولا تفرح أبدا بأن يفضح مسلم، ولا تسعى بخطوة، ولا بكلمة، ولا بيدك، ولا ببلتوثتنشره، ولا بأي شيء في فضيحة أحد وقع في معصية، فإن باب التوبة مفتوح، لا تدري لعل الله يتوب عليه فيبقى عليك إثم نشر فضيحته، ...يتبع
«•• من أعظم ما يستعيذ منه المرء ••» ، كلما استطعت أن تستر على مسلم استر، فلو جاءكفي جوالك شيء لا طاقة لك به، يصور فلانا أو زيدا أو عمرا، أول عمل اسأل الله العافية ثم امسحه ولا تبالي،فإن من أعظم ما يدخره المسلم عند ربه الستر على المسلمين، أيا كانت أحوالهم، ويبقى يستر غيره ولا يحاول أن يفضحهم، مع وجل في القلب، نحو ربه ،_تبارك وتعالى_؛ لإن يوم القيامة سماه الله _جل وعلا_ يوم التغابن، يغبن الناس بعضهم بعضا، على مايرون، والعاقل من استعد للقاء الله _جل وعلا_ في هذا اليوم، بصلواته، وبر والديه، وبعمله الصالح، وبالستر على المسلمين. رُجوع
«•• نصيحــــــة لمن كان مقصــرا في الصــلاة••» ماذا تنصح من كان مقصرا جــــــــــــــدا في الصلاة؟وبعضهم يسأل أيضا عن قضيـــــــــة الخشوع في الصلاة، والمعاناة الشــــــــــــــــــديدة منها؟ والله يا أخي الكريم هذا يطول، وأخشى أن أقول ما لا أفعل، لكن.. لن يؤدي الإنسان بعد توحيد الله، عملا أحب إلى الله من العبادات من الصلاة، ولابد من التلذذ بالطاعة وشعور الإنسان بفرحه أن الله أنعم عليه بعافية يأتي بها الصلاة، ولن تسمع والله صوت أحد أندى من صوت المؤذن، ولن تجيب أحدا أجل ممن يدعوك إلى بيت من بيوت الله، أما الخشوع فإنه على قدر عمل الإنسان بالقرآن يكون خشوعه في الصلاة على قدر ذلك، فتعظيم أوامر الله ونواهيه، في غير الصلاة يسبغ به الإنسان نعمة أن يخشع في صلاته. ،،محاضرة الصــــــــــــــديق وآل بيتـــــه،، رُجوع
«•• متى تظهر رقـة قلب المؤمن؟••» أعطاه الله لين القلب أو يعبر عنه العلماء برقة القلب، ورقة القلب لا يفهم منها الضعف؛ لأنه لا أحد بعد رسول الله أشجع من أبي بكر. لكن رقة القلب لا تكون بين العبد و الناس، إنما تكون بين العبد و الله. إلا أحدا الرقة عليه ممـــــــــــا يقرب إلى الله. ولا يمكن أن تكون تلكم الرقة ظاهرة بينـــة في موطن عند المؤمن أكثر من حال أن يقرأ القرآن وهو خـــــــــــالٍ هنا تظهر رقة قلب المؤمن، إذا قرأ القرآن وهو خــــــــــــالٍ لا يسمعه أحـــــــد. ،،محاضرة الصــــــــــــــديق وآل بيتـــــه،، رُجوع
