Disciplina teoria sociol gica ii para cso ufsc 2011 2 prof juliana grigoli
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Disciplina – Teoria Sociológica II para CSO– UFSC 2011/2 Prof. Juliana Grigoli. A SOCIOLOGIA DA RELIGIÃO DE WEBER. Teoria Sociológica II. Weber e a Sociologia da Religião

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Disciplina teoria sociol gica ii para cso ufsc 2011 2 prof juliana grigoli

Disciplina – Teoria Sociológica II para CSO– UFSC 2011/2Prof. Juliana Grigoli

A SOCIOLOGIA DA RELIGIÃO DE WEBER


Teoria sociol gica ii
Teoria Sociológica II 2011/2

  • Weber e a Sociologia da Religião

  • Weber – pensador que pensa a sociologia como um campo do conhecimento capaz de tecer análises sobre a sociedade tendo como eixo a análise da moral da convicção.

  • Nesse sentido, a análise da moral da convicção leva, assim, a uma sociologia da religião.

  • O que leva uma pessoa a cometer ou não uma violência?

  • Qual é o significado da expressão – “oferecer a outra face” ?


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Teoria Sociológica II 2011/2

  • O pacifismo por convicção só se explica dentro de uma concepção global de mundo.

  • O pacifismo do cristão só é inteligível, isto é, adquire seu verdadeiro sentido com referência à idéia que ele tem da vida, e aos valores supremos aos quais ele adere.

  • Para ser compreendida, toda a atitude exige a percepção da concepção global da existência que anima o ator e na qual ele vive.

  • Esse é o pressuposto argumentativo que justifica o desenvolvimento dos estudos de Weber no campo da sociologia da religião.


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Teoria Sociológica II 2011/2

  • A pergunta chave é?

  • Em que medida as concepções religiosas têm influenciado o comportamento econômico das diferentes sociedades?

  • Weber demonstra que:

  • A conduta dos homens nas diversas sociedades só pode ser compreendida dentro do quadro da concepção geral que esses homens têm da existência.

  • Os dogmas religiosos e sua percepção fazem parte desta construção construção de mundo.


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Teoria Sociológica II 2011/2

  • É preciso entendê-los para compreender as condutas nos âmbitos – individual e coletivo e assim entender as escolhas de uma sociedade em relação a adoção de um determinado modelo econômico.

  • Em A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, Weber afirma que as concepções religiosas são, efetivamente, um determinante da conduta econômica, e, em conseqüência, uma das causas das transformações econômicas da sociedade.

  • Assim, deduzimos que:


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Teoria Sociológica II 2011/2

  • “(...) as pesquisas sociológicas sobre a religião se tornam ao mesmo tempo pesquisas relativas à sociologia econômica e política e à sociologia da moral” (FREUND, p.130)

  • Uma das teses centrais de Weber em A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, está na afirmação:

  • Não há um capitalismo, mas capitalismos.

  • Existe um modelo, e existem as adaptações relativas a esse modelo.


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Teoria Sociológica II 2011/2

  • Em que sentido?

  • “(...) Toda a sociedade capitalista apresenta singularidades que não encontramos em outras sociedades do mesmo tipo.” (ARON,p.492)

  • Por isso, Weber define um tipo ideal de capitalismo, da seguinte forma:

  • Capitalismo – definido pela existência de empresas, tem como meta o lucro acima de tudo sendo que a forma de obter esse lucro está fundamentado na organização racional do trabalho e da produção.


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Teoria Sociológica II 2011/2

  • O que caracteriza o capitalismo para Weber?

  • Desejo de acumular sempre.....cada vez mais.

  • Sem ter uma forma de produção altamente definida.

  • Quais foram os aspectos que possibilitaram a emergência dessa forma de pensar?

  • Compreendida a partir do estabelecimento de uma relação causal entre as condições sociais e religiosas no sentido de estabelecer uma explicação sobre à formação do capitalismo do tipo ocidental.


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Teoria Sociológica II 2011/2

  • Um dos recursos metodológicos utilizados por Weber foi perguntar:

  • Em que medida uma atitude particular em relação ao trabalho, determinada por crenças religiosas teria constituído o fato diferencial, presente no ocidente e inexistente em outras regiões?

  • Tese principal de Weber em – A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo:


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Teoria Sociológica II 2011/2

  • A adequação do espírito capitalismo e do espírito do protestantismo.

  • Portanto, podemos deduzir que:

  • Há uma afinidade entre uma certa visão de mundo e determinado estilo de atividade econômica.

  • Distinção entre a religião orientada pela convicção da salvação e a religião fundamentada em rituais ou da lei que aceita o mundo e tenta adaptar-se.

  • Confucionismo chinês X Protestantismo - Calvinismo


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Teoria Sociológica II 2011/2

  • A ética protestante mencionada por Weber é basicamente a concepção calvinista, resumida em cinco proposições:

  • 1- Existe um Deus absoluto, transcendente, que criou o mundo e o governa, mas que não pode ser percebido pelo espírito finito dos homens.

  • 2- Esse Deus todo poderoso e misterioso predestinou cada um de nós à salvação ou à condenação, sem que por nossas obras, possam modificar esse decreto divino.

  • 3- Deus criou o mundo para a sua glória.

  • 4- O homem que será salvo ou condenado, tem dever de trabalhar para a glória de Deus, e de criar seu reino sobre a terra.


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Teoria Sociológica II 2011/2

  • 5- as coisas terrestres, a natureza humana, a carne, pertencem a ordem do pecado e da morte; a salvação só pode ser um totalmente gratuito da graça divina.

  • O que é o desencanto do mundo?

  • Passagem da magia a racionalidade.

  • Dos ritos mágicos aos ritos de salvação.


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Teoria Sociológica II 2011/2

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