metaf sica l.
Download
Skip this Video
Loading SlideShow in 5 Seconds..
Metaf??sica Plat??n y Arist??teles PowerPoint Presentation
Download Presentation
Metaf??sica Plat??n y Arist??teles

Loading in 2 Seconds...

play fullscreen
1 / 17

Metaf??sica Plat??n y Arist??teles - PowerPoint PPT Presentation


  • 2617 Views
  • Uploaded on

Introducción para 1º de Bachiller a la metafísica de Platón y Aristóteles.

loader
I am the owner, or an agent authorized to act on behalf of the owner, of the copyrighted work described.
capcha
Download Presentation

PowerPoint Slideshow about 'Metaf??sica Plat??n y Arist??teles' - antesdelascenizas


An Image/Link below is provided (as is) to download presentation

Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author.While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Presentation Transcript
metaf sica

METAFÍSICA

PLATÓN Y ARISTÓTELES

Felipe Garrido Bernabeu

el mundo sensible y el mundo inteligible
El mundo sensible y el mundo inteligible

Mundo inmutable, eterno, etc.

Accesible a través de la razón

Influencia de Parménides

Mundo del devenir

Accesible a través de los sentidos

Influencia de Heráclito

el mundo sensible imita al mundo inteligible
El mundo sensible imita al mundo inteligible

Idea de

Belleza

Mundo

Inteligible

Participación

o

Imitación

Mundo

Sensible

diferencias entre el mundo de las ideas y el mundo de las cosas sensibles
Diferencias entre el mundo de las ideas y el mundo de las cosas sensibles

Mundo de las ideas

Mundo sensible

  • Las Ideas subsisten por sí mismas
  • Son la realidad en sí misma.
  • Se captan a través de la razón
  • Las ideas son universales
  • Son eternas e inmutables
  • Rasgos del Ser de Parménides
  • Su ser depende de las ideas
  • Es un reflejo o imitación de las ideas.
  • Se capta a través de los sentidos
  • Formado por individuos concretos
  • Están sometidos al devenir y al cambio
  • Rasgos del devenir de Heráclito
s mil de la l nea
Símil de la línea

Epistemología

Ontología

Idea de Bien

Inteligencia

(Noesis)

Ideas

Ciencia

(episteme)

Mundo Inteligible

Pensamiento discursivo (Dianoia)

Objetos matemáticos

Creencias

Cuerpos

Opinión

(Doxa)

Mundo sensible

Imaginación

Imágenes

y sombras

mito de la caverna
Mito de la caverna

Interior de la caverna

Mundo sensible

Exterior de la caverna

Mundo inteligible

Sol

Idea de Bien

dualismo antropol gico de plat n
Dualismo antropológico de Platón

Dualismoontológico

Dualismoepistemológico

Dualismoantropológico

Corruptible

Mundo sensible

Opinión

Cuerpo

Inmortal

Mundo inteligible

Ciencia

Alma

  • El mundo sensible no es objeto de ciencia, sino de opiniones fundadas en nuestro sentidos corporales.
  • Sólo hay ciencia de las ideas del mundo inteligible, que no son accesibles mediante el cuerpo.
  • Luego hay en el Hombre algo radicalmente distinto del cuerpo, emparentado con el mundo inteligible, a través de lo cual adquirimos ciencia. Se trata del alma, que está como prisionera en el cuerpo.
psicolog a plat nica estructura tripartita del alma
Psicología platónica. Estructura tripartita del alma.

Conflicto interior

División interna del alma

Prudencia. Sabiduría

Racional

Debegobernar

Trespartes

del alma

Virtudpropia

Fortaleza, valor

Irascible

Apetitiva

Templanza

Cada parte cumple con la función que le es propia

Justicia

Armonía de las tres partes

No es posible hacer el mal a sabiendas

Si domina la parte racional del alma no podemos sino ser justos

Intelectualismo moral

la pol tica de plat n la justicia como armon a
La Política de Platón. La justicia como armonía.

Insuficiencia del individuo para satisfacer sus necesidades básicas

Origen de la sociedad

Principio de división del trabajo

Cada tarea es realizada por una clase social especializada

Producción de alimentos, vestido, etc.

Predomina elemento apetitivo

Productores

Predomina elemento irascible

Defensa

Guardianes

Predomina elemento racional

Gobierno

Filósofo-rey

arist teles potencia y acto
Aristóteles. Potencia y acto.

Contra Parménides y Platón

El ser se dice de muchas maneras.

Dos significados de ‘ser’

Ser en acto

Ser en potencia

Lo que una cosa es actualmente

Lo que la cosa puede llegar a ser

El cambio es el paso del ser en potencia al ser en acto

No hay contradicción porque lo que es en acto no procede del no ser, sino del ser en potencia.

El cambio es la actualización de una potencia

arist teles condiciones del cambio
Aristóteles. Condiciones del cambio

En todo cambio hay algo que no cambia, de lo contrario el cambio supondría un paso del no ser al ser

Substrato del cambio

Materia

Si una cosa cambia, debe ser actualmente algo, que dejará de ser

Lo que la cosa es en acto

Forma

Todo cambio tiene un fin (télos), que es una posibilidad determinada por la misma esencia de la cosa

Lo que la cosa puede llegar a ser

Privación

arist teles hilemorfismo
Aristóteles. Hilemorfismo

Sentidorelativo

Aquéllo de lo que está hecha una substancia

Materia

Sentido absoluto

Materia primera

La Substancia como compuesto de

Es la configuración de la materia que hace que sea lo que es

La esencia de la substancia

Forma

La forma es el elemento inteligible de y en la substancia

La forma es lo que hace que diversas substancias compartan una esencia, es lo universal en la substancia

Lo que conocemos de la substancia es la forma

La materia es lo que individualiza a la substancia

La materia prima es indefinible porque carece de forma, se concible como la mera posibilidad de recibir una forma

No puede darse materia sin forma

Consecuencias de la teoría hilemórfica de la substancia

arist teles las 4 causas
Aristóteles. Las 4 causas.

Causa material

Mármol

Causa formal

Figura humana

Causa eficiente

Mirón de Eleuteras

Causa final

Representación artística

arist teles cambio natural
Aristóteles. Cambio natural.

Cambio artificial

La causa eficiente y la causa final son extrínsecas a la substancia cambiante

Cambio natural

La causa eficiente y la causa final son intrínsecas a la substancia

La causa eficiente y la final se identifican con la causa formal

En las cosas hay una tendencia natural a desarrollar plenamente su forma o esencia (Teleología)

Ejemplos:

Crecimiento de los seres vivos, tendencia de los objetos a ocupar su lugar natural, búsqueda de la felicidad en los seres racionales, etc.

arist teles el primer motor
Aristóteles. El primer motor

Todo paso de la potencia al acto (movimiento), requiere algún principio en acto

Si todo objeto que se mueve requiere una causa del movimiento

Entonces…

el mundo entero tiene que tener también un Primer Motor

Inmóvil

Si se moviera necesitaría otro motor anterior que casara su movimiento, pero él es el Primer Motor

Eterno

Iniciar el movimiento o cesarlo sería cambiar, pero es inmóvil

Inmaterial

La materia siempre tiene la posibilidad de adoptar una forma y por lo tanto de cambiar, pero el Primer Motor es inmóvil

Acto puro

Si no puede cambiar, entonces no hay en él nada en potencia, sino que es acto puro (enérgeia) y por lo tanto forma pura.

Primer Motor

Pensamiento

de

pensamiento

Si carece de materia su única actividad puede ser intelectual, luego es pensamiento, pero sólo se piensa a sí mismo, de lo contrario habría en él cambio y potencialidad.

Causa final

El único modo en el que el Primer Motor puede mover sin ser movido es como causa final (objeto de deseo)