Новая онтология: без субстанции

1. Кафедра Психологии Преподаватель Шендерецка А.П. к.ф.н., доцент Новая онтология: без субстанции Лекция 16

2. ПЛАН • Жизнь и смерть как онтологическая проблема. • Жизнь и бессмертие • Смысл жизни. • Свобода и ответственность как смыслообразующие категории человеческого бытия.

3. ВОПРОСЫ? • Что такое жизнь? • Исчерпывается ли содержание жизни только биологическим содержанием? • Является ли жизнь уникальным явлением в Космосе, или она имеет аналогии? • Возможно ли бессмертие?

4. ПОДХОДЫ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ЖИЗНИ • Биологический подход - жизнь и смерть есть обозначение биологических процессов рождения и умирания. • Общенаучный подход- жизнь - высокая ступень эволюции, возможность живой материи воспроизводить саму себя, предпосылка для появления мыслящей, одухотворенной материи. • Философский подход–жизнь есть бытие, а сущность человеческого бытия определяется через духовный поиск.

5. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА • Жизнь есть краткое, временное существование человека на земле, за которым последует исчезновение. • Жизнь и смерть – два разных биологических состояния. • Человек не может изменить ход природных событий, он должен смириться с мыслью о неизбежном. • Избавление от страха смерти единственный путь для достижения безмятежности духа, помогающего забыть о смерти и обрести земное счастье.

6. Жизнь не имеет особой ценности, к ней надо относиться как к игре (Цицерон, Сенека, Лукреций). Необходимо разумно, свободно и бесстрастно относиться к ударам судьбы. Надо научиться свободно и безмятежно относиться к смерти и вовремя уйти из жизни. Цицерон ВОСПИТАНИЕ ОТНОШЕНИЯ К ЖИЗНИ (философия стоицизма)

7. Смерть Сократа ЭСТЕТИКА СМЕРТИ

8. Жизнь временна, имеет относительную ценность, а смерть абсолютную. Смерть – наказание за грехи. Человек должен бояться смерти как наказания. Пляска смерти – сюжет Средневековья ОТНОШЕНИЕ К ЖИЗНИ В ХРИСТИАНСКОЙ КУЛЬТУРЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

9. Магистральное направление развития понимания жизни в философии – оптимистично. Человечество уникально и бытие «мыслящего тростника» бесценно. «Этика благоговения» ставит перед человечеством особую задачу - возвести жизнь любого человека в ранг наивысшей ценности/ ЭТИКА БЛАГОГОВЕНИЯПЕРЕД ЖИЗНЬЮ (Альберт Швейцер)

10. Смерть придает ценность жизни и в самой жизни дифференцирует истинные и ложные ценности. Постижение нравственного смысла смерти способно, таким образом, сообщить развитому моральному сознанию определенные критерии для оценки человеческих поступков. MEMENTO MORI

11. СИМВОЛИЧЕСКОЕ БЕССМЕРТИЕ • Биологическое бессмертие, которое человек обретает в потомстве. • Творческое бессмертие. Создание произведений искусства, литературы, полезных предметов и дел для других людей. • Разрушениекак способ достижения символического бессмертия (Герострат). • Теологическое (религиозное)бессмертие. • Натуралистическая версия бессмертия. Она исходит из возвеличивания природы, ее вечной силы и желания сохранить ее.

12. ДВА ПОДХОДА К ОПРЕДЕЛЕНИЮ СМЫСЛА ЖИЗНИ Смысложизненные проблемы Смысл жизни в земных поисках Смысл жизни в потустороннем мире

13. Эвдемонизм- этическое направление, представляющее счастье, блаженство как мотив и цель наших стремлений. Счастье эвдемонисты понимали, прежде всего как добродетельную жизнь, развитие способностей (Эпикур, Спиноза, Фейербах) Гедонизм - этическое направление, представляющее чувственную радость, удовольствие, наслаждение как цель существования (Аристипп, Феодор). Бенедикт Спиноза СМЫСЛ ЖИЗНИ И СЧАСТЬЕ

14. ПУТЬ К СЧАСТЬЮ (Пиррон, IV-III вв. до н.э.)

15. Концепция прагматизма(Дьюи, Пирс): смысл жизни в достижении индивидуального благополучия, потребительстве, личном успехе. Корпоративизм:смысл жизни связывает с принадлежностью к ограниченной общности, преследующей частные интересы, в лояльности этой общности. Перфекционизм:смысл жизни -личное самосовершенствовании;Альтруизм– бескорыстное служение другим людям. Дж. Дьюи СМЫСЛОЖИЗНЕННЫЕ КОНЦЕПЦИИСОВРЕМЕННОСТИ

16. ПРОБЛЕМАСМЫСЛА ЖИЗНИ В РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ • Задача состоит в том, чтобы объяснить, каким образом человек, будучи существом бренным, может преодолеть свою конечность и устремиться к бесконечности (классические русские и западные концепции, неотомизм, христианский персонализм). • Человек должен подчинить свою жизнь поставленной ему запредельной целью, которую он и сам не понимает, но должен принять ее априорно.

17. Экзистенциалисты (А.Камю, Ж.-П.Сартр) настаивали на том, что человек в повседневной жизни утратил смысл своего существования. Он обретает его лишь в экстремальных (пограничных) ситуациях выбора между жизнью и смертью. Но поскольку такие ситуации достаточно редки, то жизнь превращается в сплошную бессмыслицу. Альбер Камю ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ

18. СВОБОДА И СМЫСЛ ЖИЗНИ • Свобода - это философское понятие, отражающее неотъемлемое право человека реализовать свою человеческую волю. Вне свободы человек не может реализовать богатство своего внутреннего мира и своих возможностей. • Свобода не бывает абсолютной. Свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого. • В содержании свободы содержатся одновременно и индивидуальные и общественные требования.

19. МОРАЛЬНЫЙ ВЫБОР И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ • Совершая моральный выбор человек выбирает себя. • Следствием выбора является ответственность за себя, за свою судьбу. Человек делает самого себя, постепенно обретает свою сущность. • Свобода начинается там, где человек сознательно ограничивает себя.

20. ЗАКЛЮЧЕНИЕ • Для человека нравственного любая жизнь представляет ценность. Универсальная логика благоговения перед жизнью рождает сострадание не только к другому человеку, но ко всему живому. Уважение к жизни рождает подлинную свободу и придает смысл человеческому существованию.