דוד ומיכל: אהבה והשפלה

דוד ומיכל: אהבה והשפלה

למה צחקה מיכל? אז למה צחקה מיכל? למה צחקה מיכל לדוד? למה צחקה מיכל? למה צחקה מיכל לדוד?

למה צחקה מיכל? באיזה אירוע משמעותי לביסוס מלכותו של דוד צחקה מיכל? מצאו את הפסוק העונה על השאלה שמואל ב, ו טז וְהָיָה אֲרוֹן יְהוָה, בָּא עִיר דָּוִד; וּמִיכַל בַּת-שָׁאוּל נִשְׁקְפָה בְּעַד הַחַלּוֹן, וַתֵּרֶא אֶת-הַמֶּלֶךְ דָּוִד מְפַזֵּז וּמְכַרְכֵּר לִפְנֵי יְהוָה, וַתִּבֶז לוֹ, בְּלִבָּהּ.

ארון הברית שמואל ב, פרק ו, 17: "וַיָּבִיאוּ אֶת-אֲרוֹן יְהוָה, וַיַּצִּגוּ אותוֹ בִּמְקוֹמוֹ, בְּתוֹךְ הָאוהֶל, אֲשֶׁר נָטָה-לוֹ דָּוִד; וַיַּעַל דָּוִד עולוֹת לִפְנֵי יְהוָה, וּשְׁלָמִים."

דוד מלך ישראל • פעולותיו של דוד והישגיו לאיחוד העם, בספר שמואל ב, פרק ו: • דוד מולך על כל עם ישראל. • דוד מכריז על ירושלים כעיר הבירה. • דוד מעלה את ארון הברית לירושלים.

מטלה 1 : השוואה • עיינו בפסוקים 12-23 בספר שמואל ב פרק ו , ובשיר של נעמי שמר "למה צחקה מיכל". • השוו בין הטקסט התנ"כי לבין השיר של נעמי שמר. התייחסו בתשובתכם לשונה ופרטו במה שינתה נעמי שמר את הטקסט המקראי? ציינו בהשוואתכם לפחות 4 עניינים שונים. • האם תאור דוד מנקודת מבטו של המספר המקראי מעורר בוז?

הבושה להתפרחח באפוד כזה קצר לפזז בלב שמח בתרועה ובקול שופר הן לצחוק תהיה המלך בעיני השיירה איך זה לא תבוש המלך, זה מה שמיכל אמרה. מהו שענה דוד? מהו שענה דוד למיכל? מהו שענה דוד? מהו שענה דוד למיכל? תענוג להתפרחח כשסביב המון חוגג מישהו בשיר פוצח וליבנו מתמוגג. וכשהרינה עוברת בקצווי השיירה מתחשק לי עד הערב אתם לומר שירה. למה צחקה מיכלמילים ולחן: נעמי שמר כשהחג היה בארץ והשמש בערה כל העם עלה לרגל ומילא את הבירה חלילים ותוף צלצלו כינורות אמרו שירה המלך השתולל לו בראש השיירה. אז למה צחקה מיכל? למה צחקה מיכל לדוד? למה צחקה מיכל? למה צחקה מיכל לדוד?

זהו שענה דוד זהו שענה דוד למיכל. זהו שענה דוד זהו שענה דוד למיכל. ומאז אני יודע ומאז אני שקט לכבוד לי לשמח להצחיק ולרקד. אז נגנו, נגנו לי הלאה כינורות וחלילים מה שטוב היה למלך הוא טוב גם בשבילי זהו שענה דוד זהו שענה דוד למיכל ככה יאמר תמיד ככה יאמר תמיד ובכלל

כשהחג היה בארץ והשמש בערה מתחשק לי עד הערב אתם לומר שירה הן לצחוק תהיה המלך בעיני השיירה לכבוד לי לשמח להצחיק ולרקד תענוג להתפרחח

האם מיכל צוחקת או בזה? בשיר מופיע הפועל 'צחקה'. בתנ"ך מופיע הפועל 'ותיבז'. הבוז הוא רגש שונה לגמרי מביטוי הצחוק. אין הסבר בפרק לבוז של מיכל. תיאור דוד בפרקים יז, יח, יט בספר שמואל א אינו מעורר בוז. התיאור הוא רציני, פולחני, דתי. דוד מחלק אוכל, יוצא מגדרו כדי לאחד את העם בטקס הבאת הארון לירושלים.

דוד ומיכל- סיפור אהבה? מתחילת הסיפור אין סימטריה ביניהם: היעדר רגשות אצל דוד, לעומת, רגש עמוק של מיכל

דוד ומיכל- התחלה וסיום • פסוק 12 בפרק ו בספר שמואל ב, מתאר את הסצנה האחרונה ביחסים בין דוד לבין מיכל. • הסצנה הראשונה של מערכת היחסים בין דוד לבין מיכל מופיעה בשמואל א פרק יח, פס' 20, 28 : "ותאהב מיכל בת שאול את דוד" • זהו תיאור יחידאי. אין שום תיאור בתנ"ך של אישה שאוהבת גבר.

האם האהבה הגדולה הפכה לבוז? על רצף הסיפור המקראי יש כמה תחנות, שמלמדות על מערכת היחסים בין דוד לבין מיכל. הביטו בשקף הבא וכתבו במלים שלכם את השלבים בהתפתחות הקשר בין דוד למיכל. שימו לב למילים המודגשות.

שמואל א פרק יח 17-27 • יז וַיּאמֶר שָׁאוּל אֶל-דָּוִד, הִנֵּה בִתִּי הַגְּדוֹלָה מֵרַב אותָהּ אֶתֶּן-לְךָ לְאִשָּׁה— אַךְ הֱיֵה-לִי לְבֶן-חַיִל, וְהִלָּחֵם מִלְחֲמוֹת יְהוָה; וְשָׁאוּל אָמַר, אַל-תְּהִי יָדִי בּוֹ, וּתְהִי-בוֹ, יַד-פְּלִשְׁתִּים. • יח וַיּאמֶר דָּוִד אֶל-שָׁאוּל, מִי אָנוכִי וּמִי חַיַּי, מִשְׁפַּחַת אָבִי, בְּיִשְׂרָאֵל--כִּי- אֶהְיֶה חָתָן, לַמֶּלֶךְ. • יט וַיְהִי, בְּעֵת תֵּת אֶת-מֵרַב בַּת-שָׁאוּל--לְדָוִד; וְהִיא נִתְּנָה לְעַדְרִיאֵל הַמְּחולָתִי, לְאִישָּׁה. • כוַתֶּאֱהַב מִיכַל בַּת-שָׁאוּל, אֶת-דָּוִד; וַיַּגִּידוּ לְשָׁאוּל, וַיִּשַׁר הַדָּבָר בְּעֵינָיו. • כא וַיּאמֶר שָׁאוּל אֶתְּנֶנָּה לּוֹ, וּתְהִי-לוֹ לְמוֹקֵשׁ, וּתְהִי-בוֹ, יַד-פְּלִשְׁתִּים; • וַיּאמֶר שָׁאוּל אֶל-דָּוִד, בִּשְׁתַּיִם תִּתְחַתֵּן בִּי הַיּוֹם.

כב וַיְצַו שָׁאוּל אֶת-עֲבָדָו, דַּבְּרוּ אֶל-דָּוִד בַּלָּט לֵאמור, הִנֵּה חָפֵץ בְּךָ הַמֶּלֶךְ, וְכָל-עֲבָדָיו אֲהֵבוּךָ; וְעַתָּה, הִתְחַתֵּן בַּמֶּלֶךְ. • כג וַיְדַבְּרוּ עַבְדֵי שָׁאוּל, בְּאָזְנֵי דָוִד, אֶת-הַדְּבָרִים, הָאֵלֶּה; וַיּאמֶר דָּוִד, הַנְקַלָּה בְעֵינֵיכֶם הִתְחַתֵּן בַּמֶּלֶךְ, וְאָנוכִי, אִישׁ-רָשׁ וְנִקְלֶה. • כד וַיַּגִּידוּ עַבְדֵי שָׁאוּל, לוֹ--לֵאמור: כַּדְּבָרִים הָאֵלֶּה, דִּבֶּר דָּוִד. • כה וַיּאמֶר שָׁאוּל כּה- תאמְרוּ לְדָוִד, אֵין-חֵפֶץ לַמֶּלֶךְ בְּמוהַר, כִּי בְּמֵאָה עָרְלוֹת פְּלִשְׁתִּים, לְהִנָּקֵם בְּאויְבֵי הַמֶּלֶךְ; וְשָׁאוּל חָשַׁב, לְהַפִּיל אֶת-דָּוִד בְּיַד-פְּלִשְׁתִּים.

כו וַיַּגִּידוּ עֲבָדָיו לְדָוִד, אֶת-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, וַיִּשַׁר הַדָּבָר בְּעֵינֵי דָוִד, לְהִתְחַתֵּן בַּמֶּלֶךְ; וְלא מָלְאוּ, הַיָּמִים. • כז וַיָּקָם דָּוִד וַיֵּלֶךְ הוּא וַאֲנָשָׁיו, וַיַּךְ בַּפְּלִשְׁתִּים מָאתַיִם אִישׁ, וַיָּבֵא דָוִד אֶת-עָרְלותֵיהֶם, וַיְמַלְאוּם לַמֶּלֶךְ לְהִתְחַתֵּןבַּמֶּלֶךְ; וַיּיִתֶּן-לוֹ שָׁאוּל אֶת-מִיכַל בִּתּוֹ, לְאִשָּׁה.

תחנה 1- שמואל א, פרק יח 17-27 מהם המניעים של מיכל ומהם המניעים של שאול? • המניעים של מיכל גלויים. לעומת זאת המניעים של שאול בשידוך של בתו מיכל לדוד מבוססים על המשאלה שדוד ייפול בידי הפלשתים : • "הנה בתי הגדולה..." • "אל תהי ידי בו..." • תהי לו למוקש..."

האם דוד רצה להתחתן עם מיכל? • מצד אחד, נראה שדוד להוט להתחתן עם מיכל. ההוכחה: עוד לפני שעובר הזמן ששאול הקצה הוא ממלא את המשימה שהוטלה עליו, ומביא פי 2 ממה שנתבקש. • מצד שני המספר המקראי מדגיש את להיטותו של דוד " להתחתן במלך". דוד היה להוט להתחתן עם משפחת המלך, יש לו אינטרס להשיג נישואים פוליטיים. (פס 18, 23, 26, 27)

"במאה ערלות פלשתים" • ערלות הפלשתים הם המוהר. ההסבר לכך: • 1. ארבע כתובות קיר במצרים מלמדות שהיו נוהגים להתגאות במספר החללים. והעורלה הייתה עדות לאומץ- לב. • 2. המוהר שדוד מביא לנישואיו עם מיכל מקשר בין מוות לנישואים. אצל דוד כל סצנה לפני נישואים קשורה במוות.

תחנה 2 – שמואל א יט 16-11 • קונפליקט חייה של מיכל בין אביה המלך לבין דוד בעלה. • שאול אינו מרפה מכוונותיו להרוג את דוד: • יא וַיִּשְׁלַח שָׁאוּל מַלְאָכִים אֶל-בֵּית דָּוִד, לְשָׁמְרוֹ, וְלַהֲמִיתוֹ, בַּבּוקֶר; וַתַּגֵּד לְדָוִד, מִיכַל אִשְׁתּוֹ לֵאמור, אִם-אֵינְךָ מְמַלֵּט אֶת-נַפְשְׁךָ הַלַּיְלָה, מָחָר אַתָּה מוּמָת. • יבוַתּורֶד מִיכַל אֶת-דָּוִד, בְּעַד הַחַלּוֹן; וַיֵּלֶךְ וַיִּבְרַח, וַיִּמָּלֵט. • יגוַתִּקַּח מִיכַל אֶת-הַתְּרָפִים, וַתָּשֶׂם אֶל-הַמִּטָּה, וְאֵת כְּבִיר הָעִזִּים, שָׂמָה מְרַאֲשׁותָיו; וַתְּכַס, בַּבָּגֶד.

יד וַיִּשְׁלַח שָׁאוּל מַלְאָכִים, לָקַחַת אֶת-דָּוִד; וַתּאמֶר, חולֶה הוּא. • טו וַיִּשְׁלַח שָׁאוּל אֶת-הַמַּלְאָכִים, לִרְאוֹת אֶת-דָּוִד לֵאמור: הַעֲלוּ אותוֹ בַמִּטָּה אֵלַי, לַהֲמִתוֹ. • טז וַיָּבואוּ, הַמַּלְאָכִים, וְהִנֵּה הַתְּרָפִים, אֶל-הַמִּטָּה; וּכְבִיר הָעִזִּים, מְרַאֲשׁותָיו.

מטלה 2 – מסירותה של מיכל • עיינו בשמואל א יט 11-16 • ערכו רשימה של הפעלים הקשורים במיכל. מה היא עושה? מה היא אומרת? • ערכו רשימה של הפעלים הקשורים בדוד. מה הוא עושה? מה הוא אומר? • פרטו מה הייתם מצפים שתהיה תגובתו של דוד, בשעה כזו של מסירות נפש כמו של מיכל? • תארו כיצד מאירה התנהגותה של מיכל את דמותו של דוד?

מיכל מצילה את דוד • בכל סיפור ההמלטות של דוד מיכל היא הדומיננטית.היא זו שיודעת מה הולך לקרות. היא זו שמזהירה את דוד. היא זו שמבינה ראשונה את הסיטואציה. כל הפעולות של מיכל מכוונות להציל את דוד, בניגוד לרצון אביה, המלך. • רק בפסוק 11 מיכל מכונה אשתו, ובכל הפסוקים האחרים היא 'בת המלך'. מיכל עוזרת לדוד במסירות נפש, תוך סיכון עצום ולכן היא מכונה כאן 'אשתו'.

הקונפליקט של מיכל • פס' 11: שאול רוצה להמית את דוד בבוקר. מיכל פועלת בלילה. הזמן מבטא את הקונפליקט ביניהם. • פס' 12: מיכל מורידה. פס' 15: שאול מבקש להעלות את דוד. • הכתוב מתאר את התנהגותו של דוד בשלוש פעולות בלבד: "וילך, ויברח, וימלט".

מדוע דוד מתעלם ממיכל? • דוד ממוקד בבריחה. כל מטרתו היא לברוח. כל פעולותיו הן פעולות של בריחה.אין הוא מתייחס בכל דרך שהיא למיכל. דוד מתעלם ממיכל. • להשוואה, בסצנה אחרת של בריחה בתנ"ך, כאשר המרגלים בורחים דרך חלון ביתה של רחב (יהושע ב 15-21) הם מוצאים זמן להודות לה. • שאלה: אם מיכל כל כך אוהבת את דוד,למה אין היא בורחת אתו? תרוץ מעשי: היא מטעה את אביה ומאפשרת לדוד להרוויח זמן בריחה. אך היא לא מצטרפת אליו גם מאוחר יותר. מדוע? דוד הנמלט הופך לראש גדוד נודד. מאוחר יותר הגדוד כולל גם את נשות חייליו וילדיהם. גם בשלב זהב מיכל אינה מצטרפת. לעומת זאת דוד מצרף אליו למחנה את אביגיל, אחינועם. • מיכל נעלמת מזירת ההתרחשות. הסיפור המקראי אינו מתאר מה קרה לה בתקופת ההמלטות של דוד.

תחנה 3- דוד מחזיר את מיכל שמואל ב, פרק ג 14 : • יד וַיִּשְׁלַח דָּוִד מַלְאָכִים, אֶל-אִישׁ-בּושֶׁת בֶּן-שָׁאוּל לֵאמור: תְּנָה אֶת- אִשְׁתִּי, אֶת-מִיכַל, אֲשֶׁר אֵרַשְׂתִּי לִי, בְּמֵאָה עָרְלוֹת פְּלִשְׁתִּים. • טו וַיִּשְׁלַח אִישׁ בּושֶׁת, וַיִּקָּחֶהָ מֵעִם אִישׁ--מֵעִם, פַּלְטִיאֵל בֶּן-לוש (לָיִשׁ). • טז וַיֵּלֶךְ אִתָּהּ אִישָׁהּ, הָלוֹךְ וּבָכוה אַחֲרֶיהָ--עַד-בַּחֻורִים; וַיּאמֶר אֵלָיו אַבְנֵר לֵךְ שׁוּב, וַיָּשׁוב .

אהבה נכזבת • המלחמה בין בית דוד לבין בית שאול מסתיימת בגלל נשים. אבנר מפסיק להיאבק בדוד בגלל רצפה בת איה. דוד מציב תנאי להפסקת המאבק עם בית שאול, התנאי הוא שיחזירו לו את מיכל. פלטי בן ליש חסר אונים . הוא הולך אחרי אשתו מיכל שנלקחת ממנו ובוכה. וזאת לעומת ההתעלמות של דוד ממיכל בזמן שהוא נמלט. מיכל שותקת. השתיקה רועמת. • בסצנת הסיום מיכל ניצבת בחלון מוטיב האישה הניצבת בחלון. מקום של ציפייה. הציפייה של מיכל לדוד אינה מקבלת מענה. הוא מתעלם ממנה. דוד עם כולם והיא בודדה. דוד עזרה לו להימלט דרך החלון, והיא ממתינה בחלון. דוד לא החזיר לה אהבה. לא נתן לה פיצוי על ההקרבה ועל המסירות שלה.

מטלת רשות עיינו בשיר הבא, מיכל, מהלך חיים, מאת מלכה שקד. כתבו מהם הרגשות של הדוברת בשיר והאם הם תואמים את רגשותיה של מיכל בסיפור המקראי. נמקו את תשובתכם.

הסיפור המקראי: דוד ומיכל המספר המקראי מתאר את מערכת היחסים בין דוד לבין מיכל. השיא של הסיפור הוא כאשר מיכל בזה לדוד ונענשת על כך.

מיכל, מהלך חיים – מאת מלכה שקד בָּטַחְתִּי בּוֹ כְּמוֹ הָיִיתִישֶׂה נִמְלָט מִפְּנֵי הַדּוב נִשָּׂא בִּזְרוֹעוֹתָיו,גְּדִי מֻסְתָּר מִן הָאֲרִיבִּכְנַף בִּגְדּוֹ, חֵץ הַמְשֻׁלָּח מֵאַשְׁפָּתוֹ, חֶבֶל מִשְׁתַּלְשֵׁל מֵחַלּוֹנִילִמְעָרוֹתָיו הָיִיתִי שׁוּלַמִּית שֶׁלּוֹ עַד שֶׁפָּנָה הַיּוֹם וְהוּא הוֹרִיד אוֹתִי לְאַשְׁפַּתּוֹתכְּאֶבְיוֹנָה,

שִׁלַּח אוֹתִי הַרְחֵק כְּחֵץ מֵאַשְׁפָּתוֹ.כְּמוֹ נָבָל נִגְלָה לִי בְּאָבִיבַּאֲבִיגַיִלבְּפַלְטִי... עַכְשָׁיו בְּלֹא תְּבַלּוּל אֲנִי רוֹאָה אֶת עָרְמָתוֹ.הֵיאַךְ מֵרֵאשִׁיתוֹ צָמֵא אֶל הָעָצְמָה.הֵיאַךְ עֲקַלְקַלּוֹת טִפֵּס אֶל הָאַרְמוֹן.הֵיאַךְ כָּבַשׁ אֶת לֵב אָבִי בְּכֶשֶׁף כִּינּוֹרוֹ.הֵיאַךְ נִקְשַׁר בְּיוֹנָתָן לְהַדִּיחוֹ מִכֶּתֶר

דוד ומיכל: אהבה והשפלה