Theories of communication

Theories of communication Marshall mcluhan | ericmcluhan

Theories of communication • Theories of communication es un compilado de ensayos de personas dedicadas a la comunicación donde el enfoque es la base de la retórica; para entender a la audiencia y entender el efecto de la comunicación sobre la misma. • Cada capítulo habla sobre un autor y su Teoría de la Comunicación comentada por Eric y Marshall McLuhan, es iniciado en 1970 por Marshall y terminado por su hijo Eric.

Worldcommunication series • Marshall McLuhan se preocupaba por la falta de estudios acerca de como los nuevos medios de comunicación repercutían sobre la audiencia. • De esta preocupación surge la idea de realizar un libro con ensayos de muchas personas que tuvieran conexión con la Teoría de la Comunicación, donde incluirían a “cualquiera”. • “Cuando el hombre vive en un entorno eléctrico, su naturaleza es transformada y su identidad privada se fusiona con el conjunto corporativo.” • De esto surge el MassMan, fenómeno de la velocidad eléctrica no física ni cuantitativa. Fenómeno de la Era de la Radio. Capítulo 1

Wyndhamlewis: histheory of art and communication • Habla del artista como el que puede separarse de las consecuencias de los medios masivos y puede ver la realidad desde otro punto de vista, eludiendo a su entendimiento y a su comprensión. • Existen dos tipos de artistas: • Artista civilizado • Artista primitivo • El artista civilizado usa la inteligencia para manipular las cosas en aspectos específicos para lograr el control de la mente humana. • Invade la mente humana con información modelada, lo cual es la naturaleza de los Mass Media. • El artista primitivo tiene como rival a la tecnología moderna. Era el que buscaba la liberación del mecanismo del tiempo. Capítulo 2

Wyndhamlewis: histheory of art and communication Habla acerca de que la Filosofía Griega y la ciencia eran un medio para liberarnos de la existencia del mecanismo del tiempo. La cual dice es la misma función del arte. Su punto de vista es que el mundo del espacio en comparación con el mundo de la memoria y la historia es “Presente puro”. Joyce, Lewis, Eliot and Pound coincidían en que si el mundo era presente puro, el mundo nace y muere a cada instante. Hace una relación directa entre el artista y la naturaleza, donde el arte es otra naturaleza, que se expresa de manera universal. Y al igual que la naturaleza los artistas también generan patrones. Wyndham Lewis: Pintor y escritor inglés (1882 – 1957) co-fundador del movimiento artístico llamado vorticismo. Capítulo 2

Formal causality in chesterTon • Decía que el arte debe comenzar con la causa formal y con la preocupación por la audiencia. • El concepto de causalidad surge desde Aristóteles quien dice que en todo ser existen principios que rigen la existencia de un ser, lo que es y el conjunto de sus rasgos o determinaciones. • En lo cotidiano la causa formal se revela por los efectos. Paradoja donde las causas suelen aparecer después que los efectos. • “La causalidad formal no es algo que se puede resumir, ya que siempre es una relación dinámica entre el usuario y la situación siempre cambiante”. Chesterton. Escritor británico (1874 – 1936) que tiene como título el príncipe de las paradojas. Capítulo 3

Francis bacon’stheory of communication and media • La doctrina del nombre es la doctrina de la esencia y no una noción ingenua de la terminología bucal. • “El estudio de Bacon es principalmente el estudio de esta teoría del conocimiento y de los detalles de la reforma a la que se enfrenta el conocimiento y las diversas ciencias de la materia.” • En sus ensayos, deja perfectamente claro que él consideraba su estilo aforístico como parte de una técnica científica para mantener actualizados los conocimientos en un estado de evolución emergente. • Aforístico: es una declaración u oración que pretende expresar un principio de una manera concisa, breve, coherente. FRANCIS BACON ( 1561 – 1626),Venerado filósofo, político, abogado y fundador de la ciencia moderna. Él se veía como un gramático y no como un dialéctico. Capítulo 4

Francis bacon’stheory of communication and media • NovumOrganum, es la principal obra de Francis Bacon donde concibe a la ciencia como una técnica de darle al ser humano el dominio sobre la naturaleza. • En este libro genera cuatro partes de la causalidad: materia, forma, eficiencia, y causa final. • Su teoría de la comunicación tiene dos elementos principales : • “Por un lado, hay un entendimiento convencional de la relación analógica de los dos libros* y toda la tradición de las palabras y de las formas que la rodea. El otro consiste en ver a la mente como una presa a la idolatría de varios tipos, ya que era débil por la caída - falsa percepción y el juicio sesgado – y una necesidad de reparación.” *Book of Nature y NovumOrganum Capítulo 4

Pound, eliot and therhetoric of The wasteland • Lewis escribió en la revista Card: que los vorticistasdefinen su arte como arte del presente lleno de energía, un arte que ha captado el punto de máxima intensidad. Se trata de la presentación de "un complejo intelectual y emocional, un instante de tiempo.” • "El método de Mr. Pound“ él decía que: • “El poeta debe ser cada vez más global, más alusivo, más indirecto, con el fin de forzar, para dislocar su caso y la lengua en su significado.” Ezra Weston Pound(1885 - 1972)poeta, ensayista, músico y crítico - estadounidense perteneciente a la LostGeneration --«Generación perdida»-- que predicó fogosamente el rescate de la poesía antigua para ponerla al servicio de una concepción moderna, conceptual y al mismo tiempo fragmentaria. Capítulo 5

Pound, eliot and therhetoric of The wasteland II • Poundy Eliot asumen como verdad que el poeta tiene conocimiento. • Dante dice que en la edad media el plan de educación para cualquier intelecto era leer libros, en contradicción con el método conversacional griego. • Es evidente el papel del ingenio en la poesía medieval. Retomando la técnica de Dante de usar cuatro partes en sus escritos. • Lingüistas contemporáneos retoman el multi-nivel de exégesis para el estudio del lenguaje de nuestro tiempo. Donde se divide el texto a estudiar en su forma literal, analógica y se busca el sentido moral, en busca de alegorías y significados. • Niveles tradicionales de exegesis. Aplicados a la obscura y moderna poesía. • Eliot señaló que la falta de experiencia y madurez a menudo conduce a un poeta a ser oscuro. "Ese tipo de oscuridad viene cuando un poeta se encuentra todavía en la etapa de aprender a usar el lenguaje.” Thomas StearnsEliot . conocido como T. S. Eliot (1888 - 1965) fue un poeta, dramaturgo y crítico literario anglo-estadounidense. Representó una de las cumbres de la poesía en lengua inglesa del siglo XX. Capítulo 5

Pound, eliot and therhetoric of The wasteland • III The WasteLand • Este poema es una anticipación de las cuatro divisiones de The FourQuartets, al respecto de las cuatro estaciones del año, los cuatro elementos y las cuatro analogías del nivel de exegesis. • IV Siete años antes de la aparición de The WasteLand, Pound había desarrollado el estilo de la elocuencia clásica en la poesía contemporánea. • Elliot hizo un enlace con los diversos patrones de los cuatro niveles de la exégesis, por un lado, y las cinco divisiones de la retórica clásica, por el otro. • "La imaginación auditiva" incluye tanto los cuatro niveles y las cinco divisiones: "Lo que yo llamo la ‘imaginación auditiva’ es el sentimiento de la sílaba y el ritmo, penetrando muy por debajo de los niveles conscientes de pensamiento y sentimiento.” • El arte de la oratoria consiste de cinco partes: invención, disposición, expresión, memoria y entrega o acción. • La insistencia de Pound en la primacía que la opinión pública fuera el fundamento real del poema, le llevó a preferir el uso de la retórica. Capítulo 5

Thomas aQuinas’stheory of communication • Eric McLuhan habla sobre la dificultad de hablar de la obra de Aquino, pues surge en su preferencia por la posición sobre el realismo frente a la de nominalismo. • Para entender su teoría de la comunicación es necesario tener en cuenta dos cosas: una es la audiencia del escritor y la otra es el efecto que produce en la audiencia y la manera de hacerlo. • Tomás usa la retorica para persuadir, aplicada analíticamente a un problema donde un escéptico no acepte la existencia de Dios. • Para poder entender su teoría es necesario saber sobre los recursos tradicionales de la retórica, hablar de San Agustín y de Cicerón. • San Agustín basa su ideal cristiano en la retórica de Cicerón, hombre sabio y elocuente. Tomás de Aquino. Teólogo y Filósofo italiano (1224 – 1274 ), representante de la tradición escolástica y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía. Capítulo 6

Thomas aQuinas’stheory of communication • Cicerón sirvió de modelo para los teólogos medievales. Divide la Retórica en 5 partes, inventio, dispositio, elocutio, memoria y actio. Las cuales toma literalmente Santo Tomás desarrollar su persuasión hacia el público, sobre la existencia de Dios. • Santo Tomás usó las 5 divisiones para el método terapéutico. • The “Utrum” (inventio). Identifica el área de debilidad o enfermedad encontrada por el médico. • Las objeciones (dispositio). Es el detalle de las heridas, las formas que la enfermedad toma. • Sed contra (elocutio). A modo de contraste presenta la condición saludable. • Respondeo. Es la receta médica. • Las respuestas a la (entrega). Muestran que el medicamento está aplicado a las heridas, el proceso de curación. • La Teoría de la comunicación de Tomás de Aquino es difícil de localizar, por que está en todas partes, evidente a la vista y siempre constante. Se adhiere a los principios de causalidad y basa su estrategia de comunicación en esto. Capítulo 6

Rhetoricalsspirals in fourQuartets • FourQuartets, son cuatro poemas separados relacionados entre sí. Escritos por T.S. Eliot, considerada como su obra maestra. • Cada poema inicia con la ubicación de un lugar que da título al poema, siempre lugares con significación religiosa, todos meditan acerca de la naturaleza del tiempo en algún aspecto, teológico, histórico, físico y en su relación con el ser humano. Parecen ensayos escritos en verso que abordan mismas ideas en variaciones, sin llegar a una conclusión definida. • En este usa el modelo de la retórica clásica usando las cinco divisiones propuestas por Cicerón. Muestra una consistencia ininterrumpida a través de los cuatro niveles y las cinco divisiones de las estructuras retóricas. • El uso del arte retórico enriquece los escritos, pues toma ventaja de las funciones dando oportunidad al escritor de moverse entre diferentes temas. Capítulo 7

POETIC VS RHETORIC EXEGESIS: THE CASE FOR LEAVIS AGAINST RICHARDS AND EMPSON • La adaptación de los críticos ingleses a los críticos británicos. • Dentro de su método de evaluación pueden explicar por quéunacanción infantil tiene más valor como producto humano. • Richards redescubrió las relaciones funcionales retóricas en el discurso y la prosa, después de tres siglos de desprecio cartesiano de la metáfora y la retórica en todas sus modalidades. • El método de Richards y Empson consiste en destacar cuatro relaciones de sentido, actitud, el tono e intención, pero no es directamente aplicable al trabajo del poeta. Exegesis: es un concepto que involucra una interpretación crítica y completa de un texto Capítulo 8

POETIC VS RHETORIC EXEGESIS: THE CASE FOR LEAVIS AGAINST RICHARDS AND EMPSON • La crítica de Richards y Empson ha opacado la Crítica de Leavis pues al no se encontrarse en el círculo de los retóricos fue ignorado. • El método de Leavis tiene mayor relevancia pues cuenta con mayor claridad, no se limita sólo a las funciones retóricas del poema, sino también a su función emotiva como tal. Pues es poesía y no sólo persuasión o estrategia. • “Un poema es para la contemplación. La función del lector viene a ser un medio para extender y refinar la percepción moral o conciencia dramática. Leavisve la función de la poesía como la educación o la alimentación de los afectos; mientras que Richards y Empson tienden a considerarlo pragmática y retórica como un medio para incidir en una situación particular.” F.R Leavis: Crítico literario Británico (1895 – 1978) William Empson: Crítico literario y poeta inglés. I. A. Richards : Crítico y retórico inglés. Capítulo 8

JOYCE AND MCLUHAN • Eric dice que alguien realmente interesado en el trabajo de McLuhan tiene que conocer también el trabajo de Joyce. Pues tuvo gran influencia en Marshall y Eric, en sus trabajos sobre medios y cultura. • Joyce exploró nuevas áreas de experiencia y entendimiento. McLuhan y Joyce siempre trabajaron de la mano de la tradición intelectual estando conscientes de la tradición en toda su complejidad. • McLuhan tiene gran influencia de Joyce, especialmente en la parte de cultura y tecnología. • Joyce al igual que McLuhan estaba adelantado a sus contemporáneos. • El centro del trabajo de Joyce es en la retórica clásica, una profunda doctrina analógica. • La división de la retórica era parte esencial de la teoría de la comunicación en tiempos antiguos. James Joyce: Nacido en Zurich en 1882, es uno de lo escritores más importantes e influyentes del siglo XX. Es aclamado por su obra maestra Ulises. Capítulo 9

JOYCE AND MCLUHAN • El trabajo de Joyce se mueve naturalmente entre lo metafísico y el plano naturalista. • McLuhan muestra en Galaxia Gutenberg una aprobación al trabajo de Joyce en medios de comunicación y comunicación. • En su libro Finnegans Wake, habla sobre la retribalización eléctrica de oriente y su efecto en el occidente. • - The West shallshakethe East awake… while ye havethenightformorn- • En esta línea Joyce se refiere directamente a la orientalización de occidente por la tecnología eléctrica. James tal vez fue el único hombre en descubrir tales cambios sociales y sus efectos a causa de las nuevas tecnologías. Finnegans Wake: Finnegans Wake es una novela cómica del autor irlandés James Joyce, notable por su estilo experimental y su reputación de ser uno de los libros más difíciles de la literatura en idioma inglés. Fue escrito en París durante diecisiete años y se publicó en 1939, dos años antes de la muerte de Joyce. Capítulo 9

Introduction: paradox in chesterton • En este libro se presenta a Chesterton como un maestro de la percepción y el argumento analógico. • Su infalible sentido de la pertinencia y la ubicación al corazón del caos contemporáneo lo llevó en todo momento a atacar el problema de la moral y la psicología. • Este sentido de pertinencia es el que permite al lector sentir la poderosa intrusión de Chesterton en cada tipo de problema, de confundir lo moral y lo psicológico. Capítulo 10

The bias of communication • Harold A. Innis trajo su conocimiento contemporáneo a la era eléctrica y organizó la información a manera de historiador y científico social. A pesar de no haber estudiado arte moderno o poesía, descubrió ideas y patrones que replanteaban las formas de arte de nuestro tiempo. • Él vio en las universidades un monopolio del conocimiento, donde se daba una resistencia al progreso . • Planteaba una nueva manera de imaginarnos el mundo. • Plantea el término interface, que se refiere a la interacción de las sustancias en una especie de irritación mutua. • Él dice: • “Mi tendencia es la tradición oral, especialmente en lo que se refleja en la civilización griega y con la necesidad de recuperar algo de ese espíritu.” Harold Adams Innis(Otterville, Ontario, 5 de noviembre de 1894 - Toronto, 9 de noviembre de 1952), fue un economista, experto en la historia económica de Canadá y un teórico de la comunicación, que junto con Marshall McLuhan, marcó la reflexión sobre los medios. Capítulo 11

The bias of communication • Innis toma en cuenta el trabajo de McLuhan como referencia, sobre el tema de las consecuencias psíquicas y sociales. • Observa los deportes como interesantes modelos de percepción donde se muestran los patrones de la sociedad inventando una extensión social de sí mismo. Donde están involucrados el anunciante, la audiencia, parte de la estructura del juego, dando un sesgo de percepción y amplificación al juego creando una gran fuerza política y comercial. • Mediante un experimento escolar se comprobó que el dominio de la tecnología de una cultura era una causa y fuerza modeladora de la estructura. • McLuhan sugiere que es Innis el que ha hecho la transición más oportuna de la historia de los medios de comunicación. • Robert Park dice: “Los dispositivos tecnológicos, naturalmente, han cambiado los hábitos de los hombres y al hacerlo han modificado necesariamente la estructura y funciones de la sociedad.” Capítulo 11

Media ad-vice • “De todas mis recomendaciones, por lo tanto, se puede reducir esto: estudiar los modos de los medios de comunicación, con el fin de subir todos los supuestos de la esfera no verbal subliminal para el escrutinio y para la predicción y el control de los propósitos humanos.” • Marshal McLuhan • El profesor Key dice que las agencias de publicidad funcionan como enlace químico entre la sociedad mercantil y los arquetipos universales. • En Archaeology of Knowledgebusca mostrar como un solo patrón puede ser preservado y se conserva. Para tantas mentes existe un solo horizonte. • La luz eléctrica y la energía están descentralizadas y profundamente relacionadas con los cambios sociológicos y psicológicos. • Pero la tecnología eléctrica es un instante omnipresente y crea múltiples centros sin límites. Capítulo 12

Media ad-vice • El estudio de la publicidad debe ser como el estudio de la historia cultural contemporánea, la historia como un proceso y no como un producto. • Hoy en día muchas personas compran cosas clasificadas como “basura”, camufladas y a menudo motivadas por cosas superficiales. • Para la velocidad eléctrica es necesario anticipar el futuro con el fin de vivir el presente y viceversa. • El hombre auditivo es un ecologista pues el imagina que todo afecta a todo. Con la llegada de la era eléctrica la Ciudad se vuelve la zona erógena. Viene la llegada de las escenas eróticas, pero también de violencia. La compara con la relación que existe entre las buenas y malas noticias. Capítulo 12

The emperor’s old clothes • El efecto natural o cualquier nueva tecnología es la creación de un nuevo entorno para sí mismo. • Un viejo entorno nutre uno nuevo y posteriormente los viejos entornos tienden a convertirse en anti-entornos. • El arte es un anti-entorno, es un medio indispensable de percepción. • Las noticias buenas, no son noticias, sólo las malas. • Feedback negativo o “aprendiendo respuestas a las nuevas situaciones”. • “Es la conciencia misma del hombre el artefacto del gran hombre. La fabricación y la formación de la conciencia momento a momento es la suprema tarea artística de todos los individuos. Calificar y perfeccionar este proceso a escala mundial del medio ambiente es el potencial inherente de cada nueva tecnología.” Capítulo 13

THe emperor’s NEW clothes • El contenido de cualquier organización o sistema consiste naturalmente de: • Sus versiones anteriores y en ese grado el viejo ambiente actúa como un control sobre el nuevo. • El arte y la educación se hacen nuevas formas de experiencia, nuevos ambientes más bien que nuevos anti ambientes • El sentido visual, separado de nuestros sentidos crea las formas del espacio y tiempo, que son uniformes, continuas y conectadas. • Para el hombre visual o Euclidiano las cosas no crean tiempo y espacio sino que están meramente insertadas en ellas. Capítulo 14

The emperor’s NEW clothes • La palabra impresa creó al público (individuos separados, cada uno con su punto de vista). Los circuitos eléctricos crean la masa. • La operación de cualquier ambiente es imperceptible, sólo hasta que entra el nuevo ambiente percibimos el viejo. • Sólo los niños y los artistas tienen la inmediatez de enfoque que permite la percepción del ambiente. • En una era de cambios acelerados, la necesidad de percibir el ambiente se hace urgente. La aceleración también facilita que nos demos cuenta de el ambiente, si el agua de la ducha sube de temperatura sólo medio grado cada 20 minutos nunca sabríamos cuando gritar. Capítulo 14

CULTURe and COMmUNICAtIoN the 2 HEMISphEReS • Esquema de R. H. TROTTER La característica dominante en el hemisferio izquierdo es la linealidad y secuencialidad (el lado visual-cuantitativo). En el derecho domina lo simultaneo, holístico y sintético (el lado acústico). El espacio visual es el resultado de que en una cultura se manifieste más el izquierdo y su uso se restringe a las que están inmersas en el alfabeto fonético. Capítulo 15

CULTURe and COMmUNICAtIoN the 2 HEMISphEReS • Esquema de R. H. TROTTER Mientras que en el hemisferio derecho la principal forma de espacio que maneja es la acústica (esfera dinámica sin un centro o márgenes definidos). Es común que ambos hemisferios estén en constante diálogo a través del corpus callosum, y cada uno usa al otro como su terreno, excepto cuando uno es habitualmente dominante. Capítulo 15

CULTURe and COMmUNICAtIoN the 2 HEMISphEReS Se menciona que los test de inteligencia se enfocan a medir logros del lado izquierdo (lo analítico y cuantitativo) y hace a un lado el conocimiento de la existencia de el hemisferio derecho (lo cualitativo). Los chinos tienen su tradicional cultivo monopolista del hemisferio derecho que se distingue en todos los aspectos de su vida , su lengua, su escritura, donde actúan con delicadeza casi artística . Todas las tecnologías que enfatizan el exterior o lo abstracto o la organización en secuencia de la experiencia contribuyen al dominio del hemisferio izquierdo en una cultura . Harold Innis remarca en los orientales la antipatía por la secuencia y la abstracción y nuestro tipo de precisión. Capítulo 15

CULTURe and COMmUNICAtIoN the 2 HEMISphEReS Las características aisladas de un rostro son distinguidas fácilmente por el hemisferio izquierdo, que no puede manejarlas juntas como un patrón, es el poder “acústico “de comprensión simultanea el que le da al hemisferio derecho la habilidad de reconocer caras. Se mencionan los estudios de Herbert Krugman sobre ondas cerebrales comparando a un sujeto expuesto al mismo tiempo a la lectura de un libro y a la señal de televisión el resultado que presentó es que “ante la televisión la gente cae en un estado alpha”. En contraste a la enseñanza , el único poder de los medios electrónicos es dar forma al contenido de la imaginería de la gente y de esa forma determinar sus conductas y su visión. Capítulo 15

CULTURe and COMmUNICAtIoN the 2 HEMISphEReS • “Lo que es la más importante distinción entre los modos de los hemisferios izquierdo y derecho es el grado en que participa un concepto lineal del tiempo en el orden del pensamiento.” (Dr. Bogen) • El poder visual de el alfabeto fonético para traducir otros lenguajes en él, es parte de su poder para invadir a las culturas del hemisferio derecho (orales). • No es accidental que la iglesia cristiana, que se enfoca a la propaganda adoptara la alfabetización fonética greco-romana desde sus primeros días. El impacto de la alfabetización fonética es lo suficientemente fuerte no sólo para romper el vínculo tribal sino para crear conciencia individualizada, así nuestro alfabeto por si solo tiene ese poder. - Capítulo 15

CULTURe and COMmUNICAtIoN the 2 HEMISphEReS • LA DISLEXIA. • Esta era electrónica (que evoca la simultaneidad) presenta la primera gran amenaza a los 2500 años de dominio del hemisferio izquierdo, no sorprende que estudiantes con una educación de 18 años de tv, tengan problemas con la currículade cerebro izquierdo y con exámenes de admisión en los E.E.U.U. • Dice que la dislexia y otras dificultades para la lectura, que en su mayoría le da a hombres, es culpa de la tv y otros medios electrónicos que presionan a retornar al hemisferio derecho. • La dislexia hace que no se tome uno sino varios puntos de vista con respecto a letras o palabras simultáneamente (una postura del hemisferio derecho) .Los cubistas (como antenas de la evolución) detectaron la cuestión hace más de 70 años y exploraron la gramática de esta modalidad sensorial. - Capítulo 15

CULTURe and COMmUNICAtIoN the 2 HEMISphEReS • Si la alfabetización es para que otra generación sobreviva en occidente, nuestro sistema de escritura pronto tendrá que refundarse con un molde que congenie con la sensibilidad y satisfacciones del hemisferio derecho, por ejemplo tendremos que remplazarlo con un silabario de 50 0 70 caracteres. (tweets) • La cultura del hemisferio derecho tiene una gran afinidad con la simultaneidad de la era de la información electrónica, como explica KakuzoOkakura” el presente es el infinito móvil, la esfera legítima de lo relativo. Lo relativo busca ajustes. Los ajustes son arte. El arte de la vida yace en un constante reajuste a nuestros entornos”. • “En jiujitsu uno busca debilitar la fuerza del contrario mediante un vacío de no resistencia, a la vez conservando su propia fuerza para lograr la victoria con un esfuerzo final. En el arte occidental de cualquier manera admiramos el poder del establecimiento y delimitación de la línea en el diseño, mientras que en la cultura del hemisferio derecho se le da juego al principio opuesto , , la fuerza está en la sugestión, en dejar algo sin decir , se le da una oportunidad al espectador de completar la idea y así una obra maestra irresistiblemente aumenta su atención hasta que parece hacerse parte de la misma.. Un vacío está ahí para que se entre y se rellene a la medida completa de la emoción estética”. - Capítulo 15

CULTURe and COMmUNICAtIoN the 2 HEMISphEReS • El “robotismo”: Entre los japoneses se habla de alguien que “vive como ya muerto” para significar que uno vive en el plano del experto. • Dan los casos de que para animar a alguien a una prueba difícil, se le dice: “tómalo como algo ya muerto y lo superaras fácilmente”. Aquí se da otra diferencia de visión entre la psicología oriental y occidental , si se habla de una persona inconsciente , en occidente esto implica alguien que ya no tiene noción del pecado y hace las cosas sin pensar , en cambio cuando los japoneses usan esta figura se refieren a una persona que ya no está tensa y se encuentra libre de obstáculos. • En general se puede notar que el hombre del hemisferio izquierdo tiene poco poder de observación o de control sobre los ambientes o para distinguir los patrones de cambio. - Capítulo 15

CULTURe and COMmUNICAtIoN the 2 HEMISphEReS • Los chinos últimamente han emprendido una amplia campaña de alfabetización fonética que ha resultado en que adquieran un sesgo para el hemisferio izquierdo, sumiéndolos en una nueva fase de individualismo y agresión . • La diferencia en como se diseminan los efectos del alfabeto, es la velocidad de la época actual, con los antiguos prácticamente se tardaba centurias , ahora con los chinos esto sucederá en una generación o menos . Y se da la pregunta ¿será la alfabetización fonética lo suficientemente poderosa para desalojar lo que quede del habito derecho del cerebro , empujado por el nuevo rango de accesorios electrónicos y los medios? - Capítulo 15

CULTURe and COMmUNICAtIoN the 2 HEMISphEReS • El modelo de Shannon y Weaver la base de todas las teorías occidentales contemporáneas de comunicación tipifica la tendencia cerebral izquierda: lineal y con el patrón de causalidad y eficiencia. • En el modelo se recalca que Los mensajes tienen significado y se ignora completamente la parte de la sensibilidad. - Capítulo 15

Marshall McLUHAN´S THEORY OF COMMUNICATIONT H E Y E G G • McLuhan no tenía una teoría de la comunicación, él sólo observaba. • A raíz de su admiración por Francis Bacon retomó la idea de que para la observación se requiere usar todos los puntos de vista. • Cuando 2 o más ambientes se encuentran el uno al otro por interfaz directa, tienden a manifestar su cualidades distintivas. La comparación y el contraste siempre son un medio de afilar la percepción tanto en el arte como en la experiencia en general, aunque el artista las asume por completo mientras que la persona común busca la seguridad, nublando su percepción ante el nuevo ambiente. • McLuhan puntualizó que el occidente no tenía teoría de la comunicación, por lo tanto no tiene teoría del cambio , porque comunicación significa cambio. Si se comunica algo, el receptor cambia de alguna manera. - Capítulo 16

Marshall McLUHAN´S THEORY OF COMMUNICATIONT H E Y E G G • McLuhan encontró cientos de pasajes en el trabajo de los modernos : Yeats, Pound, Joyce, Elliot, donde ellos hablan francamente sobre sus teorías de comunicación y de la cuestión del poeta o artista en la nueva cultura eléctrica. • Un ejemplo de T.S. Elliot: “Estos 2 logros de Dante no se piensan como separados o separables. La tarea del poeta de hacer que la gente comprenda lo incomprensible, demande inmensos recursos del lenguaje y para desarrollarlo enriquezca el significado de palabras y muestre cuantas puede hacer, así hace posible un mucho mayor rango de emoción y percepción para otros hombres, porque él les da el discurso con el cual más se pueden expresar. • L a celebrada “técnica del descubrimiento de McLuhan consistía en aplicar la formas yuxtapuestas del arte simbolista, lo que lleva a encontrar sorpresas, aplicaba esos métodos artísticos a la vida diaria, porque consideraba era la forma más segura de explorar ambientes y sus efectos. - Thomas Stearns Eliot . conocido como T. S. Eliot (1888 - 1965) fue un poeta, dramaturgo y crítico literario anglo-estadounidense. Representó una de las cumbres de la poesía en lengua inglesa del siglo XX. Capítulo 16

Marshall McLUHAN´S THEORY OF COMMUNICATIONT H E Y E G G • En “understanding media” se halla un juego de herramientas para el análisis y la percepción. Dice el maestro que la mayor parte de su trabajo sobre medios es como el de un “abre cajas fuertes”: primero no sabe que hay adentro, se planta enfrente del problema y empieza a trabajar, prueba, escucha, ensaya hasta que la cerradura cae y ya está adentro. • La principal de las herramientas es el criticismo práctico, el cual trabaja incisivamente en cualquier área de la cultura, es como la navaja suiza de los críticos. • Aplicada por ejemplo a una pieza literaria, busca 4 clases de significado: el sentido literal el sentimiento del emisor respecto a la materia, el tono y el intento. • El criticismo práctico es distintivamente retórico tanto por la estructura como por el enfoque y por su insistencia de incluir a la audiencia como un factor a considerarse. - Capítulo 16

Marshall McLUHAN´S THEORY OF COMMUNICATIONT H E Y E G G • Sobre la caja de herramientas Eric da una idea de lo que contiene: • Un firme conocimiento de toda la tradición (el trivium, otras lenguas, etc.) • El estilo de aforismos aprendido de Bacon y de modernos publicistas. • La habilidad para llevar a cabo exégesis a múltiples niveles • La tetrada • y se añaden los 7 principios de los medios dados en “understanding media”. • Además de patrones, procesos con los que hay una constante observación: la noción de ambientes (anti), la causalidad formal, espacio visual , acústico y táctil, etc. - Capítulo 16

Aristotle´s theory of communication • Un principio fundamental es que la comunicación implica el cambio, el -sine qua non- de la comunicación es el asunto del efecto, si no hay efecto, si no hay cambio en la audiencia, no hay comunicación. El enfoque es retórico hasta lo más profundo. • Hay 2 preguntas que en esta y cualquier teoría de comunicación se deben formular: ¿a qué audiencia se quiere llegar? Y ¿Qué efecto se quiere provocar en esa audiencia. • Aristóteles tenía un público más reducido que Platón o Esquilo, dice que los que están a su alrededor piensan en imágenes, lo cual ve como una debilidad, inhibe el razonamiento abstracto que es fundamental para la filosofía y la lógica. Por ejemplo dice que no se pueden manejar silogismos con imágenes. - APPENDIX ONE

THE theorIES of communication OF JUDAISM AND CATHOLICISM • Las lecturas sagradas de los judíos la TORAH, consta de 5 libros, los cuales se pueden relacionar con las 5 divisiones de la retórica de la siguiente manera: • El rol del inventio lo hace el primer libro: el Génesis, en retórica “inventio” significa “las primeras cosas” , contiene algunas historias muy conocidas como : el recuento de la creación, Adán y Eva, Caín y Abel, el arca de Noé, y la torre de Babel entre otras. Para los judíos la importancia teológica del Génesis se centra en los pactos que unen a Yahvé con su pueblo elegido y al pueblo con la tierra prometida. • El rol de la 2da. División de la retórica , el Dispositio se representa en el libro del éxodo, que trata sobre Moisés, la Huida de Egipto, las tablas de la ley, hasta llegar a la construcción del tabernáculo. • El rol del Elocutio lo tiene el libro del Levítico, el cual corresponde a la elocuencia y decoro en la práctica retórica, aquí se establecen la forma de los ritos y ofrendas, gobernadas como en el caso de la retórica por el decoro, en este libro Yahvé da instrucciones a Moisés, es donde más se remarca el poder del discurso. • El rol de la Memoria se encuentra en el 4to. Libro: el de los números, el cual provee la historia. • Por último la Entrega la quinta división de la retorica está contenida en el Deuteronomio, que sirve para entregar los 4 libros anteriores y unirlos en una totalidad. Su elemento central es detallar las leyes con las cuales los israelitas vivirían en la tierra prometida. Teológicamente el libro constituye la renovación del pacto entre Yahvé y los hijos de Israel . - APPENDIX FIVE

THE theorIES of communication OF JUDAISM AND CATHOLICISM • De cualquier forma las 5 divisiones de la retórica clásica trabajan unidas en su orden adecuado, el efecto que busca es siempre la transformación de su target, este es el peculiar poder de el logos prophorikos, la raíz de la retórica. • La audiencia para los 5 libros son los judíos, ningún otro grupo o raza, y el efecto buscado es transformar un grupo de tribus dispares en gente singular: la gente del libro – la Torah. • El autor propone que quien haya organizado la torah y escribió el Deuteronomio de alguna forma intuía la estructura de la palabra y la usó para guiar su pluma . Hay considerable literatura en la palabra del antiguo testamento y toda una tradición concerniente al logos, teniendo su origen en la premisa “DIOS DIJO….” La creación es considerada como un discurso, como se proclama En el génesis y esa palabra se transformó en logos que literalmente hace y es todas las cosas. - APPENDIX FIVE

THE theorIES of comMUNiCATIOn OF JUDAISM AND CATHOLICISM El evento central que unifica en el catolicismo es la misa. Al centro de esta está el sacrificio en el altar que vuelve a representar la muerte y resurrección de Cristo, no es exageración decir que este sacramento es el logos unificador de la iglesia católica tanto como la torah es el del judaísmo. Hace la relación de las partes de la celebración con las divisiones de la retórica clásica y en particular toma al padre nuestro del que dice que exhibe la estructura retórica de la siguiente manera: inventio es la invocación inicial: Padre nuestro,que estás en el cielo,santificado sea tu Nombre. - APPENDIX FIVE

THE theorIES of communication OF JUDAISM AND CATHOLICISM El dispositio: venga a nosotros tu reino;hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. El elocutio: Danos hoy nuestro pan de cada día; La memoria: perdona nuestras ofensas,como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden El pronunciatio o entrega: no nos dejes caer en la tentación,y líbranos del mal. Amén - APPENDIX FIVE

THE theorIES of communication OF JUDAISM AND CATHOLICISM Igual que la eucaristía , los otros 6 sacramentos de la iglesia católica son medios de transformación . Así como la torah , el logos del judaísmo sirvió para hacerlos el pueblo elegido. La misa católica transforma la materia (el pan y el vino) en el cuerpo y la sangre del cristo resucitado y transforma a los comulgantes en un cuerpo místico. Concluye diciendo que se demanda que las energías de los participantes humanos se alineen con lo divino para alcanzar un fin espiritual, que es usar el logos retorico para configurar el físico humano y la sensibilidad intelectual en simpatía con las acciones espirituales en desarrollo. - APPENDIX FIVE

Las tic’s y su responsabilidad social THEORIES OF COMMUNICATION I MARSHALL Y ERIC MCLUHAN • JACQUELINE DE LA RIVA AVILA • FRANCISCO GARCILITA Profr. OCTAVIO ISLAS

Theories of communication