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LOS SACRAMENTOS -Introducción. ¿Cómo experimentamos a Dios? ¿Cómo se hace presente la Gracia?. - Mediaciones como signos de la presencia de Dios. Cristo La Iglesia La Palabra de Dios La naturaleza La humanidad La historia. SIETE SACRAMENTOS. Bautismo Confirmación Eucaristía

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los sacramentos introducci n

LOS SACRAMENTOS-Introducción

¿Cómo experimentamos a Dios?

¿Cómo se hace presente la Gracia?

mediaciones como signos de la presencia de dios
- Mediaciones como signos de la presencia de Dios
  • Cristo
  • La Iglesia
  • La Palabra de Dios
  • La naturaleza
  • La humanidad
  • La historia.
siete sacramentos
SIETE SACRAMENTOS
  • Bautismo
  • Confirmación
  • Eucaristía
  • Penitencia
  • Unción de los enfermos
  • Orden
  • Matrimonio
el signo como categor a humana fundamental
- El signo como categoría humana fundamental.
  • El hombre ser simbólico = unidad substancial de cuerpo y espíritu.
  • Tipos de símbolos = natural, convencional y simbólico.
  • Valor social de los signos = universal.
fenomenolog a del signo religioso en general
- Fenomenología del signo religioso en general
  • Signo religioso = sugerente, emotivo, imprescriptibilidad.
  • Condescendencia divina = Dios dialoga con sus hijos.
  • El signo en la Escritura = amplitud, finalidades, valor social y eclesial.
signo y sacramento
- Signo y sacramento
  • Sacramento = signo de algo sagrado. Los sacramentos en el N. Testamento contienen y confieren la Gracia (DH 1310 y 1864-1865).
  • Definición de Sacramento = signos sensibles o eficaces de la Gracia (CEC 1131).
  • Elementos del Sacramento = rito, significación, materia, forma.
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Efectos = Gracia santificante, Gracia sacramental específica, el carácter (DH 1608-1613).
  • Ministro de los Sacramentos = Cristo como ministro principal o primario y el hombre, como vicario de Cristo o causas instrumentales de Cristo.
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Cristo, autor de los Sacramentos = Sagrada Escritura (Mt 28,19; 26, 26-28 y Jn 20, 21-23), Magisterio (DH 1601-1607), razones teológicas para aseverar la institución de los Sacramentos (Mt 28,18).
  • Sujeto = el hombre “viador”.
cristo y los sacramentos
- CRISTO Y LOS SACRAMENTOS
  • Cristo, imagen de Dios = Col 1, 15-20.
  • Cristo, palabra de Dios = Jn 1, 1-18.
  • Cristo como misterio = Col 1, 24-27; 2, 2-3; 4, 3-4; Ef 1, 9-10.
  • Oikonomía = ordenación.
el bautismo
- EL BAUTISMO
  • Prefiguraciones del Bautismo en la Antigua Alianza (Gn 1,2; 1Pe 3, 20; Ex 4, 25; Gn 15, 5-21; Jr 4,14).
  • El Bautismo en el Nuevo Testamento (Mt 3,1; Mc 1,5; 1,4; Mt 3,11.En los sinópticos: Mt 28, 16-20; Mc 16, 14-20; Lc 3, 1-4.13; Mt 3, 13-17; Mc 1, 9-11; Lc,3, 21-22; Is 42, 1-7; Mc 1,8; Lc 12, 50).
  • El Bautismo en San Pablo (Rm 6, 3-7; 6, 1-11; 1Co 15,20; 2Co 5,17; Tt 3,5; Rm 8,2; Ef 5,26; Ga 3,26-27; 1Co 6,11; Rm 10, 9-10).
  • El Bautismo en San Juan (Jn 3, 1-21; 1, 27-33; 1,13).
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El Bautismo como verdadero sacramento = instituido por Cristo (Ef 5,26 y DH 1614-1627).
  • Elementos que constituyen el Bautismo.
  • Materia: remota (DH 1608-1613; Didajé 7; Jn 3,5; Hch 8,36 y próxima.
  • Forma: las palabras del Ministro.
  • Ministro: Ordinario, Extraordinario.
  • Efectos del Bautismo (DH 150; 540-54: 902-904; 1314-1316; 1510-1514; 1515-1516; 1528-1529; CEC 1263-1264).
  • Necesario para la salvación (Jn 3,5; DH 1618-1627; 1314-1316; 1510-1514;1601-1607;1618-1627; CEC 1257; Mt 28,19; LG 14; AG 5; CEC 1257-1258-1259-1260-1261).
la confirmaci n
- LA CONFIRMACIÓN
  • Sacramento del Espíritu Santo (CEC 1316) = imposición de manos (Hch 8, 15-17; 19, 5-6; Hb 6,2).
  • Verdadero sacramento instituido por Cristo (Jn 16,13-15) = Pentecostés (Hch 2, 2-4; CEC 1288).
  • Magisterio: interpretación conciliar y magisterial = Inocencio I (Hch 8, 14-17; DH 211-217), Inocencio III (DH 785), Concilio de Florencia (DH 1317-1319) y Trento (DH 1628-1630).
  • Significación teológica de la confirmación = Unción que imprime el sello espiritual (CEC 1296 y Ap 7,2-3; Ez 9,4-6).
  • Sujeto (CIC,c.889) y ministro de este sacramento = rito Oriental y Latino (LG 26; CIC,c.884).
sacramento del orden
- Sacramento del orden
  • Orden: Cuerpo; Ordinatio: integración al cuerpo.
  • Poder sagrado conferido como don del Espíritu Santo (“sacra potestas”, LG 10).
  • Origenes, del ministerio = El Nuevo Testamento (1Tm 4,14 y 2Tm 1,6; Hch 6,6 y Hch 14, 6), enseñanza del Magisterio.
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Especificidad del ministerio = grados del sacramento, sacerdocio ministerial (“in persona Christi Capitis, LG 10), dimensiones (Episcopado, presbiterado y diaconado).
  • Sacramentalidad del ministerio = definido en Trento (DH 1771-1778), Padres (San Gregorio de Niza, San Agustín).
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Sujeto de este sacramento = sólo el varón bautizado (CIC 1024).
  • Ministro = los Obispos válidamente ordenados (LG 21; 20; CEC 1576; Cf. CIC).
  • Materia = Imposición de manos (Hch 6 y 14; 1y 2 Tm.
  • Forma = Oración consecratoria.
  • Efectos = carácter indeleble (DH 1767; LG 21.28.29), Gracia del Espíritu Santo, fortaleza al Obispo, Gracia común.
episcopado colegialidad y primado
- Episcopado: Colegialidad y Primado
  • Carácter colegial = LG 22, Colegio de los apóstoles, participación de varios Obispos en la consagración de uno nuevo.
  • Colegialidad = Potestad dada a Pedro, el Papa (LG 23), Potestad con plena libertad (LG 22), nula autoridad sin el Papa, Concilio Ecuménico, Obispo principio y fundamento de unidad (LG 23).
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Primado = Pedro como primero entre los apóstoles (Vaticano I, DH 3055 y LG 18), sucesores de su primado (DH 3055) son los Obispos de Roma (Vaticano I, DH 3058), hecho dogmático, la potestad primacial del Papa es universal, suprema, plena, ordinaria, inmediata.
la eucarist a
- LA EUCARISTÍA
  • El Antiguo Testamento = Pascua, Pesha (Ex 12,27; 12,1-14), antecedente, memorial, evolución de la fiesta (Dt 16, 1-8; Is 11), la sangre de la Alianza (Ex 24, 3-11), sacrificios en Israel, Profecías de la Eucaristía (Ml 1, 10-11), figuras eucarísticas (Gn 14, 17-20; Ex 12;16,15; Ml 1,11ss), celebración de la pascua judía.
la eucarist a en el nuevo testamento
- La Eucaristía en el Nuevo Testamento
  • Mt. 26,26-28; 1 Co 11,27-34; Hch 2,41-47.
  • Teología eucarística según las fuentes (Fuente Petrina (Mc 14, 22-25; Mt 26, 26-29. Fuente Paulina (Lc 22, 19-20; 1Co 11, 23-26). .
  • El “Pan de vida” de Jn 6 (vv. 22 y 26).
  • Transubstanciación: Comprensión

histórica de la conversión substancial: en la Escritura (1Co 10, 16ss), en los Padres, en la Edad Media.

desarrollo del concepto de transubstanciaci n
- Desarrollo del concepto de Transubstanciación
  • Conversión substancial (q 75).
  • La permanencia de los accidentes del pan y del vino.
  • Desarrollo posterior a Santo Tomás (S. XIV).
afirmaci n de la tesis de la transubstanciaci n concilio de trento
- Afirmación de la tesis de la transubstanciación (Concilio de Trento):
  • Sagrada Escritura
  • Doctrina de la transubstanciación (DH 1642).
  • Negación de la permanencia de las substancias del pan y el vino (DH 1601-1607).
  • Conversión del pan y el vino (DH 1601-1607 y 1651-1661).
  • Permanencia inmutable (DH 1651-1661.
presencia real y sacramental de cristo ntegro
- Presencia real y sacramental de Cristo íntegro
  • Síntesis del Magisterio a partir del S. XII. “Este es mi cuerpo” y “Esta es mi sangre” (Mt 26, 26-28; Jn 6, 22-71).
  • Sínodo de Roma (1074), DH 700).
  • Concilio de Letrán (1215), DH 800-803).
  • Concilio de Trento (1545-1563), DH 1636-1661; 1651-1658).
para realizar este sacramento es necesaria la acci n ministerial del sacerdote v lidamente ordenado
- Para realizar este sacramento es necesaria la acción ministerial del sacerdote válidamente ordenado
  • El sacerdocio ministerial = “Cristo, a quien el Padre santificó y envió al mundo (Jn 10, 36) ha hecho partícipes de su consagración y de su misión, por medio de los Apóstoles, a los Obispos sus sucesores,…” (LG 28,26; DH 1767-1770).
  • Afirmación bíblica (Lc 22,19; 1Co 11, 24).
  • Tradición = Obispos y Presbíteros.
  • Concilios = Nicea, Letrán (DH 800-803), Vienne (DH 793-794; 800-803, Trento (DH 1766-1770; 1764-1766;1771-1778).
pistas de reflexi n teol gica
- Pistas de reflexión teológica
  • La Eucaristía es:
  • Fundamento y base de la Iglesia (PO 5)
  • Sacrificio de Cristo para la Iglesia
  • Víctima y sacerdote con Cristo
  • Alimento de la Iglesia peregrina
  • Centro de la comunidad local (LG 26)
  • Vínculo de la caridad como don supremo del Padre (DH 1628-1630).
necesidad de la eucarist a
- Necesidad de la Eucaristía
  • Unidad y comunión de la Iglesia (CEC 1397; LG 3; 11; 26; CEC 1398).
  • Evangelización (CEC 1324; AG 26).
  • Redención (CEC 1326).
  • Unión con Cristo (CEC 1392).
  • Separación del pecado (CEC 1394; 1395).
  • Vivir cristianamente practicando el mandamiento de la caridad (CEC 1397).
la reconciliaci n
- LA RECONCILIACIÓN
  • La enseñanza del Antiguo y el Nuevo Testamento: Pecado, penitencia o conversión, consecuencias del pecado, el perdón (Mt 16,19 y 18,18; Jn 20, 21-23) y el poder de perdonar los pecados.

- A. Testamento: Pecado (2Sam 12; Job 35, 6), Penitencia o conversión, Consecuencias del pecado (Gn 3), El perdón (Ex 34, 6-7; Sal 50, 3-4).

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N.Testamento:
  • Pecado = Actitud de condena al pecado y de perdón al pecador (Jn 8, 1-12).
  • Jesús llama a la conversión (Mc 1,15;Mt 4; 17). Radicalidad (Lc 18,11; Mt 15,19),Religiosidad (1Jn), Humanidad (Lc 15, 11-31).
  • Jesús perdona los pecados = el poder de “atar y desatar” (Mt 16, 17-19; 18, 15-18; Jn 13, 10; 20, 19-23).
  • El perdón de los pecados en la primitiva comunidad cristiana (San Pablo; Santiago 5,16).
el per odo patr stico
- El período patrístico
  • Pecados “cotidianos” o “veniales” (Padrenuestro).
  • Penitencia para los pecados graves (Pastor de Hermas).
evoluci n del rito de la reconciliaci n
- Evolución del rito de la reconciliación.
  • Desaparición de la penitencia pública.
  • Expansión de la penitencia privada.
  • Libros penitenciales.
  • Siglo IX, en tiempos de Carlomagno se pretende volver atrás.
  • Universalidad de la absolución y luego cumplimiento de la penitencia.
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Siglo XIII = se impone una tercera forma de penitencia pública, la peregrinación.
  • Concilio IV de Letrán = confesión una vez al año.
  • Mitad del Siglo XI = los teólogos convienen en el carácter sacramental de la penitencia.
la ense anza de trento
- La enseñanza de Trento:
  • Lutero y los reformadores.
  • El Concilio de Trento (DH 1667-1693 y cánones DH 1701-1719.

- Puntos más relevantes: finalidad de la penitencia, Institución divina (Jn 20, 19-23), ministro de la penitencia es el sacerdote, etc.

el nuevo ordo del papa paulo vi su orientaci n teol gica 1973
- El nuevo Ordo del papa Paulo VI. Su orientación teológica (1973)
  • Tres tipos de reconciliación:
  • Rito para la reconciliación individual de los penitentes.
  • Para la reconciliación de muchos penitentes, con la confesión y absolución individuales.
  • Para la reconciliación de muchos penitentes con la confesión y absolución generales.
aspectos sistem ticos
- ASPECTOS SISTEMÁTICOS
  • La contrición y su necesidad para la salvación.
  • Contrición en general (DH 1676).
  • Contrición perfecta (DH 1677-1678).
  • Atrición y otros actos de la virtud de la penitencia (DH 1677-1681).
cristo da a la iglesia el poder de perdonar los pecados instituyendo un nuevo sacramento
- Cristo da a la Iglesia el poder de perdonar los pecados, instituyendo un nuevo sacramento
  • Concilio de Trento (DH 1701-1710) = la penitencia “segunda tabla de salvación” (Jn 20, 22-23.
  • Necesidad del sacramento para la salvación.
el ministro la materia y la forma del sacramento
- El ministro, la materia y la forma del sacramento
  • Ministro (DH 1684-1685) =sólo el Sacerdote: Obispos y Presbíteros (CIC 978,1; 978,2).
  • Materia
  • Forma = absolución que imparte el Sacerdote.
el problema de la res et sacramentum en el sacramento de la penitencia
- El problema de la "res et sacramentum" en el sacramento de la Penitencia
  • Santo Tomás de Aquino = la “res et sacramentum es la penitencia interior (contrición interior).
  • Teólogos = reconciliación con la Iglesia.
la gracia propia de este sacramento
- La gracia propia de este sacramento
  • Reconciliación con Dios = restitución de la Gracia perdida por el pecado.
  • Reconciliación con la Iglesia = el pecado rompe o menoscaba la comunión fraterna (PO 5 y LG 11).
la unci n de los enfermos
- LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS
  • La Escritura = Mc 6, 7.12-13; St 5, 14-15.
  • La tradición = Iglesia primitiva hasta nuestros días (LG 11; Constitución “Sacram Unctionem infirmorum” de Pablo VI, 1972; DH 211-217; 1324-1325; 1694-1696ss).
  • Ministro = de la Unción (CIC 1003 y de la bendición del óleo de los enfermos (CIC 999).
  • Materia = Remota (aceite de oliva u otro aceite vegetal) y Próxima (Unción con óleo).
  • Forma = oración y Unción del sacerdote.
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Efectos = Concilios de Pavia (se perdonan los pecados y consecuentemente se restituye la salud corporal), Florencia (sanar el alma y, en ocasiones, también el cuerpo, DH 1324-1325), Trento (conferir la gracia, perdonar los pecados, restaurar la salud del cuerpo, etc., DH 1694-1696 y 1711-1719).
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Sacram Unctionem infirmorum = de la fórmula de la Unción se desprende su sentido y sus efectos.
  • Sistematización de los efectos = sanación de la persona, efecto primario y secundario.
pastoral de la unci n de los enfermos y de la atenci n a los moribundos
- Pastoral de la Unción de los enfermos y de la atención a los moribundos
  • Sujeto de la Unción = Se puede administrar al fiel (CIC 1004,1; 1005; 1007), reiterar su administración (CIC 1004,2; 1007; 1006).
  • Celebración del sacramento = modo de hacer las unciones (CIC 1000), para varios enfermos, varias posibilidades de celebración.
  • Pastoral de la Unción de los enfermos = sacramento específico de la enfermedad, comunica la Gracia de Cristo, comunitaria anual.
pastoral de la atenci n a los moribundos
- Pastoral de la atención a los moribundos
  • Entrega de la vida y encuentro con Dios.
  • Oración de la Iglesia por el moribundo.
  • Colaboración de laicos y laicas.
  • Sagrado y particular deber de los capellanes de instituciones sanitarias.
  • El viático es el sacramento de los moribundos.
  • Penitencia, Unción, Viático.
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El Ordo de la celebración del sacramento prescribe:
  • Bendición del óleo santo en la misa crismal.
  • Materia del sacramento, el aceite de oliva u otro aceite vegetal en ausencia de éste.
  • Se pude celebrar en un contexto mínimo de oración, liturgia, Misa.
el matrimonio
- EL MATRIMONIO
  • Matrimonio en el Antiguo Testamento
  • Textos claves: Gn1(relato P); 1, 27; 2, 18-24.25; 3; 16
  • Os1, 1-3
  • Jr 2
  • Dt 24, 2-4
  • Jc 8, 30
matrimonio en el nuevo testamento
- Matrimonio en el Nuevo Testamento
  • Textos claves:
  • Mt 19, 1-18
  • Mc 10, 1-12
  • Mt 5, 32
  • Mt 19, 9
  • Mt 19, 10
  • 1Co 5
  • 1Co 7
  • Ef 5, 22-32
  • Gn 2, 24
en la tradici n
- En la Tradición
  • Derecho Romano = el matrimonio era privado, familiar y religioso.
  • Padres de la Iglesia = el fin principal del matrimonio es la procreación.
  • San Agustín = valor moral del matrimonio, Bonum Proles – Bonum Fides – Bonum Sacramentum.
concilio de trento
- Concilio de Trento
  • Doctrina = institución divina del matrimonio, indisolubilidad y monogamia ( DH 1797-1799).
  • Los cánones (DH 1801-1812ss)= sacramentalidad del matrimonio (DH 1801-1803), impedimentos dirimentes (DH 1803-1806), indisolubilidad (DH 1805-1808), separación (DH 1807-1808), estado de virginidad y celibato (DH 1809-1810), Decreto Tametsi (DH 1813-1816).
concilio vaticano ii
- Concilio Vaticano II
  • La doctrina está básicamente expuesta en:
  • LG 11
  • GS 47-52
  • CIC
matrimonio como instituci n natural
- Matrimonio como institución natural
  • Es necesario como bien de la naturaleza humana.
  • Inclinación espontánea a la unión del hombre y la mujer.
  • Inclinación a la conservación de la especie.
  • Unión estable.
fines del matrimonio finis operis
- Fines del matrimonio (finis operis)
  • Antes del Vaticano II
  • Fin primario: procreación y educación de los hijos.
  • Fines secundarios: remedio de la concupiscencia.
  • Desde la renovación del Vaticano II (Cf. CIC 1055).

- Bien de los cónyuges y generación y educación de la prole.

  • Sus propiedades esenciales: indisolubilidad, unidad.
el consentimiento matrimonial
- El consentimiento matrimonial
  • Consentimiento mutuo
  • Definición: “Acto por el cual cada parte otorga a la otra y acepta el derecho perpetuo y exclusivo, a la vida común y a los actos de por sí aptos para la generación de los hijos”.
  • Acto de voluntad
  • Jurídicamente eficaz
car cter sacral
- Carácter sacral
  • El matrimonio es sagrado y religioso.
  • Dios es el autor y legislador (Gn 2, 24 que manifiesta que desde los orígenes es como un sacramento).
el sacramento del matrimonio
- El sacramento del matrimonio
  • Enseñanza del Magisterio
  • Concilio de Trento = sacramento de la nueva ley (DH 1813-1816).
  • Fundamento bíblico = Ef 5, 22-32, carácter sacramental del matrimonio.
  • En los Padres = se discute su valor moral.
materia y forma
- Materia y forma
  • Materia = las palabras mismas del contrato de los derechos conyugales.
  • Forma = las mismas palabras que expresan la aceptación de los derechos.
  • Ministro: Los mismos contrayentes.
efectos del matrimonio en cuanto contrato
- Efectos del matrimonio en cuanto contrato
  • Vínculo conyugal = indisolubilidad y unidad.
  • Matrimonio rato y consumado = no se puede disolver.
  • Matrimonio rato (privilegio petrino)= puede ser disuelto por dispensa del Sumo Pontífice.
  • Vínculo conyugal exclusivo = poligamia y poliandría no son lícitos.
efectos del matrimonio en cuanto sacramento
- Efectos del matrimonio en cuanto sacramento
  • Perfeccionamiento del amor de los cónyuges (LG 11).
  • Cristo sale al encuentro de los esposos cristianos (GS 48).
  • “Permanece con ellos…(CEC 1642).