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第三章 史記

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第三章 史記. 第一節 司馬遷生平及史記的創作. 一 司馬遷家世. 1 世守史官的司馬氏. 韓城司馬遷祠. 司馬遷的生平,見于史記最後一卷太史公自序和漢書司馬遷傳。. 在顓頊氏時,命重以司天,命黎以司地。唐虞時至夏商,重黎氏一直世序天地。周宣王時,黎氏就變為司馬氏。司馬氏一直是周的史官。周惠襄之時,司馬氏離周適晉。以後又分散至秦衛趙中山等國,在秦的居于少梁地方,以後叫夏陽。這一支 里有 叫司馬錯的是司馬遷的遠祖 。.

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第三章 史記

第一節 司馬遷生平及史記的創作

一 司馬遷家世

1 世守史官的司馬氏

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司馬遷的生平,見于史記最後一卷太史公自序和漢書司馬遷傳。司馬遷的生平,見于史記最後一卷太史公自序和漢書司馬遷傳。

在顓頊氏時,命重以司天,命黎以司地。唐虞時至夏商,重黎氏一直世序天地。周宣王時,黎氏就變為司馬氏。司馬氏一直是周的史官。周惠襄之時,司馬氏離周適晉。以後又分散至秦衛趙中山等國,在秦的居于少梁地方,以後叫夏陽。這一支里有叫司馬錯的是司馬遷的遠祖。

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司馬昌(始皇時,主鐵之官) ----------司馬無澤(漢,市長)-----司馬喜(漢)----司馬談(武帝時,太史令)-----司馬遷

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2司馬談

司馬談即為太史令,是很淵博的學者,他學天官於唐都,受易於楊何,習道論於黃子。仕于建元元封之間,曾著《論六家要指》,司馬遷在自序里,引用了其中的文字。這也是我國學術史上著名的史料,討論了陰陽儒墨法名道六家的優闕點。其中對前五家都有否定之詞,唯對于道家全是積極的評價。

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二司馬遷作史記的經過

1 緣起

司馬遷二十歳那年,天子封泰山,太史公留滯在周南,不得與從事,故發憤且卒。而子遷適使反,見父於河洛之間。司馬談向遷訴說了他的愿望不能實現的痛苦,希望司馬遷繼承家族的使命,大意說,我們家世世代代都是史官,不能在你手里斷絕了。孝最大的是始於事親,中於事君,終於立身。你應該揚名後世,以顯父母。周公之所以偉大,因為他能顯揚祖先太王王季公劉的功德,孔子著春秋書,為後人所學習。而“余為太史而弗論載,廢天下之史文,余其懼焉,汝其念哉”。而司馬遷記自己俯首流涕,曰,“小子不敏,請悉論先人所次舊聞,弗敢闕”。這就是馬馬遷作史記的緣起。

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2 創作經過

二十而南游江淮,上會稽,探禹穴,闚九疑,浮於沅湘,北涉汶泗,講業齊魯之都,觀孔子之遺風,鄉射鄒嶧,厄困鄱薛,彭城,過梁楚歸。於是遷仕為郎中,奉使西征巴蜀以南,南略邛笮,昆明,還報命。(自序)

司馬談去世之後三年,司馬遷任為太史令。據索隱所引博物志,時年二十八歲。官俸是六百石。

李陵之禍時,司馬遷在報任安書裏透露出,他的史記尚未完成。司馬遷卒年不可考,但估計在武帝末期或昭帝時。漢書司馬遷傳裏說,遷既被刑之後,為中書令,尊寵任職。

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司馬遷據左氏、國語,采世本、戰國策,述楚漢春秋,接其後事,訖于天漢。其言秦漢,詳矣。(漢書本傳)司馬遷據左氏、國語,采世本、戰國策,述楚漢春秋,接其後事,訖于天漢。其言秦漢,詳矣。(漢書本傳)

史記本文中還出現了尚書、山海經、世本等書名。應該是司馬遷所依據的史料。而有些文字,顯然來自左傳、戰國策等書。而秦漢的史料,則可能是根據國史或得之于傳聞。

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太史公曰:余讀世家言,至於宣公之太子以婦見誅…(卷三十七衛康叔世家)太史公曰:余讀世家言,至於宣公之太子以婦見誅…(卷三十七衛康叔世家)

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司馬遷史記所依據的史料有些不可考,但據司馬遷的嚴謹態度看,應該總是有依據的。司馬遷史記所依據的史料有些不可考,但據司馬遷的嚴謹態度看,應該總是有依據的。

初,惠公適夫人無子,公賤妾聲子生子息。息長,為娶於宋。宋女至而好,惠公奪而自妻之。生子允。登宋女為夫人,以允為太子。及惠公卒,為允少故,魯人共令息攝政,不言即位。(魯周公世家)

這一段文字與左傳不同,無法知道史遷的依據。

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第二節 史記的體例和思想內容

一 史記概況

據漢書本傳,司馬遷史記的篇幅是十二本紀,十表,八書,三十世家,七十列傳。凡百三十篇,五十二萬六千五百字。自稱太史公書,又稱太史公記,太史公百三十篇。約于漢桓靈之時,乃稱《史記》。所述年代自上古三皇五帝至漢武帝時。

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二 史記體例

史記的本紀敘述帝王的事跡,有些按現在的觀點是傳說中人物,如五帝本紀。世家敘述的是諸侯國的君主事跡,主要是春秋戰國各諸侯國事跡,也有漢初功臣分封建國的事跡,孔子雖不是諸侯,但也入世家。列傳講述將相名人事跡,少數民族也入列傳,如西南夷列傳,匈奴列傳。表是用表格形式扼要敘述史實,如六國年表,書是按專題形式敘歷史沿革,如禮書,封禪書,河渠書等。

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三 史記的思想性

1 史記的思想傾向

A史記揭示出的歷史規律是權勢、利益在左右人們行為中的有重要作用。漢書本傳說:

其是非頗繆於聖人,論大道則先黃老而後六經,序遊俠則退處士而進姦雄,述貨殖則崇勢利而羞賤貧,此其所蔽也。

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比如論經濟,他認為農工商的分工,是經濟活動的自然產物,是必須的:比如論經濟,他認為農工商的分工,是經濟活動的自然產物,是必須的:

待農而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。…人各任其能,竭其力,以得所欲。(貨殖列傳)

他還認為,商業的原則是賺取差價,必須加快資本的周轉速度:

貴上極則反賤,賤下極則反貴,貴如如糞土,賤取如珠玉,財幣欲其行如流水。(同上)

他認為,求富人的本性,

富者,人之情性,所不學而俱欲者也。(同上)

布衣匹夫之人,不害于政,不妨百姓,取與以時而息財富,智者有采焉。(貨殖列傳)

凡編戶之民,富相什則卑下之,伯則畏憚之,千則役,萬則僕,物之理也。(同上)

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B在對人性的看法上,司馬遷是持很冷峻的觀點的,比如他寫到漢高祖劉邦怎樣對待自己的父親和兒子,以及陳涉對待故友,嫂嫂對待弟弟等:B在對人性的看法上,司馬遷是持很冷峻的觀點的,比如他寫到漢高祖劉邦怎樣對待自己的父親和兒子,以及陳涉對待故友,嫂嫂對待弟弟等:

漢王乃得與數十騎遁去。…漢王道逢得孝惠、魯元,乃載行。漢騎追漢王,漢王急,推墮孝惠、魯元車下,滕公常下收載之。如是者三。

項王患之。為高俎,置太公其上,告漢王曰,今不急下,吾烹太公。漢王曰,吾與項羽俱北面受命懷王,曰約為兄弟,吾翁即若翁,則幸分我一羹。

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高祖為布衣時,何數以吏事護祖。高祖為亭長,常左右之。高祖以吏繇咸陽,吏皆送奉錢三,何獨以五。(蕭相國世家)高祖為布衣時,何數以吏事護祖。高祖為亭長,常左右之。高祖以吏繇咸陽,吏皆送奉錢三,何獨以五。(蕭相國世家)

平為人長大美色。人或謂陳平曰:貧何食而肥若是?其嫂嫉平之不視家生産,曰:亦食穅覈耳。有叔如此,不如無有。(陳相國世家)

高祖兄弟四人,长兄伯,伯蚤卒。始高祖微时,尝辟事,时时与宾客过巨嫂食。 嫂厌叔,叔与客来,嫂详为羹尽,栎釜,宾客以故去。已而视釜中尚有羹,高祖由此怨其嫂。及高祖为帝,封昆弟,而伯子独不得封。太上皇以为言,高祖曰:“某非忘封之也,为其母不长者耳。”于是乃封其子信为羹颉侯。(楚元王世家)

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他還寫到主臣之間的關係:

夫獵,追殺獸兔者狗也,而發蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳,功狗也。至如蕭何,發蹤指示,功人也。…群臣皆莫敢言。…乃益封何二千戶,以帝常繇咸陽時何送我獨贏錢二也。(蕭相國世家)

叔孫通希世度務,制禮進退,與時變化,卒為漢家儒宗。大直若拙,道固委蛇,蓋謂是乎?(劉敬叔孫通傳,叔孫通對二世問陳涉,變儒服為楚制,專進群盜壯士,為漢制禮)

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C司馬遷不相信天道

若至近世,操行不軌,專犯忌諱,而終身逸樂,富厚累世不絕。或擇地而蹈之,時然後出言,行不由徑,非公正不發憤,而遇禍災者,不可勝數也。余其惑焉,儻所謂天道,是邪非邪?(伯夷列傳)

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2史遷思想的時代及個人背景

漢初,縱橫家功利思想,老子的自然主義,法家的功利傾向都有一定的地位。

史遷世守世官,史官文化即要求溝通天人,司馬談的功名觀念,司馬遷個人遭遇都使他對社會多一些清醒冷靜的認識。

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第三節 史記的藝術成就

一 敘事時緊扣線索,顯示作者的史識

高祖本紀敘述劉邦發迹,選取事件都圍繞劉邦仁愛,善納諫,能變通等特點。以說明劉邦能取天下,由于天下苦秦久矣,而能戰勝項羽,也在于他善用人才。劉邦闕點很多,但這些闕點都放在其他人的傳記裏敘述,以使本紀的主題突出。

請課後閱讀高祖本紀 及留侯世家

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二.敘事中飽含深情

況發憤著書,意旨自激,…恨為弄臣,寄心楮墨,感身世之戮辱,傳畸人于千秋,雖背春秋之義,固不失為史家之絕唱,無韻之離騷矣。惟不拘于史法,不囿于字句,發于情,肆于心而為文,故能如茅坤所言,讀游俠即欲輕生,讀屈原賈誼傳即欲流涕,讀莊周魯仲連傳即欲遺世,讀李廣傳即欲立鬥,讀石建傳則欲俯躬,讀信陵平原君傳即欲養士也。(漢文學史綱要•司馬相如與司馬遷)

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假令晏子而在,余雖為之執鞭,所忻慕焉。(管晏列傳)假令晏子而在,余雖為之執鞭,所忻慕焉。(管晏列傳)

廉頗者,趙之良將也。(廉頗藺相如列傳)

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屈平既嫉之,雖放流,睠顧楚國,繫心懷王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君興國而欲反覆之,一篇之中三致意焉。然終無可奈何,故不可以反,卒以此見懷王之終不悟也。(史記•屈原賈生列傳)屈平既嫉之,雖放流,睠顧楚國,繫心懷王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君興國而欲反覆之,一篇之中三致意焉。然終無可奈何,故不可以反,卒以此見懷王之終不悟也。(史記•屈原賈生列傳)

(張湯)治陳皇后蠱獄,深竟黨與,於是上以為能。(史記•酷吏列傳)

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三 史記人物語言自然活潑,符合人物性格

客曰,夥頤﹗涉之為王沈沈者﹗楚人謂多為黟,故天下傳之。(索隱曰,應劭以為沈沈宮室深邃貌,故音長含反,而劉伯莊以沈沈猶談談,謂故人呼為沈沈者,猶俗云談談漢,是。陳涉世家)

汉王辍食吐哺,骂曰:“竖儒,几败而公事!”令趣销印。

亞父受玉斗,置之地,拔劍撞而破之,曰:唉!豎子不足與謀.

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初,沛公引兵过陈留,郦生踵军门上谒曰:“高阳贱民郦食其,窃闻沛公暴露,将兵助楚讨不义,敬劳从者,愿得望见,口画天下便事。”使者入通,沛公方洗,问使者曰:“何如人也?”使者对曰:“状貌类大儒,衣儒衣,冠侧注。” 沛公曰:“为我谢之,言我方以天下为事,未暇见儒人也。”使者出谢曰:“沛公敬谢先生,方以天下为事,未暇见儒人也。”郦生瞋目案剑叱使者曰:“走! 复入言沛公,吾(一作而公)高阳酒徒也,非儒人也。”使者惧而失谒,跪拾谒,还走,复入报曰:“客,天下壮士也,叱臣,臣恐,至失谒。曰‘走!复入言,而公高阳酒徒也’。”沛公遽雪足杖矛曰:“延客入!”(酈生陸賈列傳)

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四 史記敘述語言形象生動

秦軍鼓譟勒兵,武安屋瓦盡振。(廉頗藺相如列傳)

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五,史記中人物立體豐滿,不僅塑造個性而且聯係社會環境五,史記中人物立體豐滿,不僅塑造個性而且聯係社會環境

及平长,可娶妻,富人莫肯与者,贫者平亦耻之。久之,户牖富人有张负,张负女孙五嫁而夫辄死,人莫敢娶。平欲得之。邑中有丧,平贫,侍丧,以先往后罢为助。张负既见之丧所,独视伟平,平亦以故后去。负随平至其家,家乃负郭穷巷,以獘席为门,然门外多有长者车辙。张负归,谓其子仲曰:“吾欲以女孙予陈平。” 张仲曰:“平贫不事事,一县中尽笑其所为,独柰何予女乎?”负曰:“人固有好美如陈平而长贫贱者乎?”卒与女。为平贫,乃假贷币以聘,予酒肉之资以内妇。负诫其孙曰:“毋以贫故,事人不谨。事兄伯如事父,事嫂如母。” 平既娶张氏女,赍用益饶,游道日广。(陳相國世家)

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四 史記的影響

1史記曾遭貶低和裚斥

東平思王後年來朝,上疏求諸子及太史公書。上以問大將軍王鳳,對曰,臣聞諸侯朝聘,考文章,正法度,非禮不言。今東平王幸得來朝,不思制節謹度,以防危失,而求諸書,非朝聘之義也。諸子書或反經術,非聖人,或明鬼神,信物怪。太史公書有戰國縱橫權謀,漢興之初謀臣奇策,天官災異,地形厄塞,皆不宜在諸侯王。不可予。…對奏,天子如鳳言,遂不與。(漢書•宣元六王傳)

時難者以太史公多引左氏,(范)升又上太史公違戾五經,謬孔子言,及左氏春氏春秋不可錄三十一事。(後漢書•范升列傳)

(楊終)受詔刪太史公書為十餘萬言。(後漢書•楊終列傳)

昔武帝不殺司馬遷,使作謗書,流于後世。(後書•蔡邕列傳引王允言)

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司馬遷著書,成一家之言,揚名後世。至以身陷刑之故,反微文刺譏,貶損當世,非誼士也。(班固典引載漢明帝語)司馬遷著書,成一家之言,揚名後世。至以身陷刑之故,反微文刺譏,貶損當世,非誼士也。(班固典引載漢明帝語)

(司馬遷)是非頗繆于聖人:論大道則先黃老而後六經;序遊俠則退處士而進奸雄;述貨殖則崇勢利而差賤貧,此其所蔽也。(漢書司馬遷傳)

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2 史記的體例成為後世正史的基礎

3 史記的敘事成為後世史傳文學的標範