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台灣 民俗戲曲

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台灣 民俗戲曲 - PowerPoint PPT Presentation


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台灣 民俗戲曲. 歌仔戲. 歌仔戲的名稱和由來. 歌仔戲又稱歌仔、歌戲、歌子戲或歌崽戲。又屬「歌仔戲」一詞在民間最為流行,接受程度最高。 2009 年申報為「臺灣文化資產」時便是以「歌仔戲」一詞送交申請。「歌仔」有歌、曲的意思。歌仔戲三個字,皆有其臺語含意;「仔」意義同「子」,如桌仔、杯仔、帽仔等。臺語中都以「啊」的語音,表示國語的「子」。例如「桌啊」,即「桌子」。僅歌子戲因國語字誤用為「歌仔劇」,而成為慣用詞)。

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Presentation Transcript
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歌仔戲的名稱和由來
  • 歌仔戲又稱歌仔、歌戲、歌子戲或歌崽戲。又屬「歌仔戲」一詞在民間最為流行,接受程度最高。2009年申報為「臺灣文化資產」時便是以「歌仔戲」一詞送交申請。「歌仔」有歌、曲的意思。歌仔戲三個字,皆有其臺語含意;「仔」意義同「子」,如桌仔、杯仔、帽仔等。臺語中都以「啊」的語音,表示國語的「子」。例如「桌啊」,即「桌子」。僅歌子戲因國語字誤用為「歌仔劇」,而成為慣用詞)。
  • 仔戲音樂曲調富有地方色彩,使用方言俚語,通俗易懂,又博採其他劇種的優秀劇目與表演藝術,民國初年盛行一時。1928年4月,台灣歌仔戲三樂軒班到漳州白礁慈濟宮進香、演出,大受群眾歡迎。於是龍溪、海澄等縣城鄉,紛紛成立歌仔館或歌仔戲班。1931年,龍溪竹馬戲班寶德春首先改唱歌仔戲,隨後一些小梨園、竹馬戲班也改唱歌仔戲。民間近百個南館、北館也改為歌仔館,逐漸轉為子弟戲班。
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歌仔戲的名稱和由來
  • 抗日戰爭爆發後,福建政府把形成於台灣的歌仔戲視為「亡國調」,通令禁演。當時,邵江海、林文祥等藝人從錦歌取材而創作雜碎調。他們以雜碎調為主曲,六角弦為主弦,並吸收高甲戲、梨園戲、竹馬戲、漢劇部分曲調,融匯南曲、南詞、山歌小調,重新創作一套新的唱腔改良調,時稱改良戲。改良戲在漳州龍溪一帶廣泛流傳與發展,僅龍溪縣的改良戲班、歌仔館就有200多個。較著名的職業班社有龍鳳春、寶德春、金寶丘、金瑞春、艷芳春、新金春、寶蓮丘、筍仔班等。蘇登發、甘文質、宋佔美、陳金木、姚九嬰、葉振東、顏扁等一批名藝人嶄露頭角。民國29年末,國民黨龍溪社會服務處以「擴大抗日宣傳」為借口,插手子弟戲班社,並塞進黃色歌曲,使改良戲一度走向歧途。抗戰勝利後,舞台上出現改良調與歌仔調合流融匯的盛況。民國37年,南靖縣都馬抗建劇團(子弟戲班)前往台灣演出,帶去改良戲和新編雜碎調,受到同胞的喜愛與歡迎。 中華人民共和國成立後,由於改良調(子弟戲)主要流行於龍溪薌江一帶,就正式改稱薌劇。1951年8月,歌仔戲霓光班與子弟戲新春班合併成立漳州市實驗薌劇團。從此,薌劇逐漸發展成為福建省五大劇種之一。
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歌仔戲的名稱和由來
  • 臺灣歌仔戲在傳入福建後,在當地統稱為薌劇。歌仔戲流入福建漳州一帶被稱為「歌仔」、「雜錦歌」、「什錦歌」等。1953年,福建省文化廳決定將流傳於漳州九龍江的「歌仔」統稱為「錦歌」。又取意九龍江別稱-薌江,將流傳福建的臺灣歌仔戲正式稱為「薌劇」。
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表演型態
  • 落地掃時期
  • 宜蘭地區稱早期的歌仔表演為「本地歌仔」,又稱「老歌仔」、「傳統歌仔」、「舊卷歌仔」。落地掃為歌仔戲最早的表演形式,近似於褒歌、車鼓小戲,無論生旦都由男性演員演出,採即席演出,也有組成陣頭形式參與廟會香陣,目前僅餘宜蘭地區尚有少數藝人,如陳旺欉等人加以傳承。
  • 歌仔戲吸收四平戲、客家採茶戲、高甲戲、亂彈戲的表演形式,模仿其身段、服裝,逐漸形成完整的表演形式,即所謂的「老歌仔」。臺灣本地廟會最初都採以官話系統北管戲演出酬神,而後歌仔戲也逐漸成為酬神表演的戲曲,廣受臺灣百姓喜愛。酬神戲可分為扮仙戲與正戲兩部份,早期開演之時的扮仙戲仍以北管的官話語音演出,近來多直接採用臺語演出。正戲則有日戲與夜戲,早期曾有日演北亂彈戲,夜演歌仔戲的形式。
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表演型態

野臺戲

歌仔野臺戲與內臺歌仔戲時期,歌仔戲的演出皆採「幕表戲」的表演形式,所謂幕表戲,即所謂「作活戲」,由劇班中的戲先生講說劇目情節大概,大略敘述走位及表演過程,其餘則交由演員臨場表現,演員之間與文武場都要有極好的默契。而這種表演,側重於演員的功力,即所謂「腹內」功夫,要能即席編詞行腔,因而早期的劇本都是由資深藝人口耳相傳,經由手抄記錄為口述劇本

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表演型態

內臺歌仔戲

  • 日治時期,野臺歌仔戲極受臺灣民眾歡迎,當時中國許多劇團來臺演出,歌仔戲吸收福州班的布景、連本戲形式,學習京劇的武打、身段和鑼鼓點,表演更加精采。京劇當時在臺灣稱為外江戲,1910年代在臺灣曾流行一陣,1920年代漸趨沒落,來臺演出的劇團因此滯留臺灣,解散劇團,藝人轉而加入歌仔戲班,使得歌仔戲融入武打元素。許多戲院開始延攬歌仔戲班進入內臺演出,觀眾必須買票進場,戲院沿街廣播宣傳,藝人則乘車,搭配文武場踩街遊行。此一時期,歌仔戲班常在戲院連演數月,在機關佈景上極其精巧炫目,甚而有水龍噴水演出。1915年左右,辜顯榮購下日本人經營的淡水戲院,改名新舞臺,延聘戲班演出,膾炙一時。皇民化運動之後,歌仔戲被迫改穿日本和服,說日語演出。戰後,內臺歌仔戲又展現榮景,1950年代全臺歌仔戲團有300餘團在內臺演出,為內臺興盛時期,直到電視娛樂流行之後,漸趨於衰微,退出內臺。

不過如今有些歌仔戲團例如明華園、河洛、唐美雲,將歌仔戲精緻化,重新將之帶回內臺,甚至國際舞臺

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表演型態
  • 廣播歌仔戲
  • 1954年左右,臺灣本地民本、中興、正聲、民聲、國聲及華聲等廣播電臺延攬歌仔戲演員,藉由廣播演出,最早由一般的內臺歌仔戲班預先錄音,再由電臺播出。後來則由廣播公司自行成立歌仔戲團,至1960年代達於鼎盛。廣播歌仔戲時期,由於單靠聽覺傳達,所以音樂創作更加繁多,如中廣調、豐原調等等。當時最著名的劇團為正聲電臺的「天馬歌劇團」,聚集相當多的著名演員。
  • 電影歌仔戲
  • 1955年,都馬班拍攝臺灣史上第一部歌仔戲電影「六才子西廂記」,然票房不佳。拱樂社陳澄三隨之組織華興電影製片公司,拍攝「薛平貴與王寶釧」,由劉梅英、吳碧玉等人主演,於1956年播映。此後引發電影歌仔戲風潮,如賽金寶、美都、新南光、日月園等戲團也拍攝電影歌仔戲作品,至1965年後,電影作品止歇。電影歌仔戲將原有舞臺劇本長篇故事濃縮、剪裁,於兩、三小時內呈現,深受觀眾歡迎。