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Biografía de Platón I

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Biografía de Platón I. Nació en 327 A.C procedente de una familia perteneciente a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. •Su padre Aristón, era descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón

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biograf a de plat n i

Biografía de Platón I

Nació en 327 A.C procedente de una familia perteneciente a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón.

•Su padre Aristón, era descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón

•En su juventud participó en las guerras del Peloponeso. Que significó la derrota de Atenas y la hegemonía de Esparta.

• Fue discípulo del sofista Crátilo, seguidor de Heráclito, para dedicarse a la política con éxito

•Con 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas.

•Tras la muerte de Sócrates en el 399 a. C., Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos. Viajó extensamente por Italia, Sicilia, Egipto y Cirene en busca de conocimientos.

• En la Magna Grecia conoció las ideas de los seguidores de Parménides.

biograf a de plat n ii

Biografía de Platón II

•El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y mucho de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir.

•En el 388 a. C. viajó a Sicilia y en Siracusa, donde quiso influir en la política de Dionisio I. Sus manifestaciones políticas lo llevaron a prisión. De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde él es vendido como esclavo, sin embargo Anníceris de Círene reconoció a Platón en la venta de esclavos y le compró para devolverle la libertad.

•En el 361 a. C., tras recobrar su libertad fundó la Academia, un centro especializado en la actividad filosófica y cultural. Centro que funcionó ininterrumpidamente hasta su clausura por Justiniano I en el 529 D.C

•Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras

•Platón murió en el 347 a. C., dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal.

caracter sticas generales de filosof a plat nica

Características generales de Filosofía platónica

Tiene una finalidad eminentemente práctica o política

Ofrece una visión de la realidad que intenta integrar y ofrecer una solución integradora al problema cambio-permanencia de Parménides y Heráclito

Las certezas matemáticas de los pitagóricos se convierten en ejemplos de verdades eternas a través de las Ideas.

la teor a de la realidad en plat n i
La teoría de la realidad en Platón I
  • Tiene un fundamento epistemológico: la distinción esencial entre dos ideas de conocimiento, irreductibles entre sí, y que postulan dos tipos de realidades distintas, cada una de ellas apta para acceder a cada idea de conocimiento.
  • Es decir, el punto de partida de la metafísica platónica es de índole epistemológica,
  • Lo cual quiere decir que si hay conocimiento sensible es porque hay objetos del conocimiento sensible;
  • si hay conocimiento intelectual es porque hay objetos del conocimiento intelectual.
  • Para Platón el conocimiento intelectual requiere sus correspondientes objetos, pero el peculiar modo de concebirlo, le va a exigir una singularidad que sólo las ideas son capaces de ofrecerle.
relaci n conocimiento realidad

Solo las ideas ofrecen la satisfacción del conocimiento racional

Certeza y seguridad en lo conocido (idéntico, inalterable, inmutable...)

Ámbito ideal

Ciencia

Relación Conocimiento Realidad

Mundo de las ideas

Conocimiento racional

Realidad

Conocimiento

Ámbito sensible

Opinión

Mundo sensible

Conocimiento sensible

Experimentamos por los sentidos

Cosas concretas

Experiencia

SOLO ES REAL LO QUE PODEMOS CONOCER

slide10

LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO I

  • Hay que tener en cuenta que
  • Las Ideas están jerarquizadas
  • Las cosas imitan o participan de las ideas
  • El alma procede del Mundo de las Ideas y se encuentra en el Mundo Sensible
  • Para conocer las Ideas, Platón formuló sucesivamente las teorías

Reminiscencia

Conocer es recordar

método socrático de preguntas y respuestas

Dialéctica

Procedimiento por el que el filósofo accede

al mundo inteligible y progresa a través de él

Hasta llegar a la Idea de Bien

Impulso emocional hacia la belleza

(desde los cuerpos físicos, hasta la Idea de Bien = Belleza)

El amor (Eros)

slide11

Teoría Platónica del Conocimiento II

CONOCIMIENTO RACIONAL

C. Racional

Ciencia

Episteme

Tiene por objeto lo real, lo ideal

-Verdadero

Exige que su objeto sea:

CIENCIA

-Plenamente real

Busca

-Idéntico (fiel a si mismo)

Como objeto material

Por seguridad y certeza en lo conocido

-Inmutable

-Inalterable

Las ideas

Estas características satisfacen la seguridad y la certeza

slide12

Imperfección

Perfección

Dialéctica

Reminiscencia

Teoría Platónica del Conocimiento III

CONOCIMIENTOSENSIBLE

C. Sensible

Doxa

Opinión

Tiene por objeto lo sensible (lo que interpretamos a través de los sentidos)

Los sentidos nos informan de cosas sensibles “Imperfectas”

¿Cómo existe lo perfecto?

Respuesta de Platón

Conocimiento sensible inicia el

He contemplado anteriormente las ideas perfectas

Reminiscencia

Recordar

los textos de plat n

Compara

Los textos de Platón

Sol

(representa ámbito sensible)

Idea de Bien

(representa ámbito ideal)

Permite y es causa

Permite y es causa

Pasaje del Sol

Otorga la capacidad de ser conocidas

Y el ser y la esencia

Son iluminadas

conozca

vea

Vista

(ojos)

Razón

Inteligencia

Ideas

Cosas sensibles

l nea dividida grados del conocimiento y su relaci n con los grados de realidad

Línea divididaGrados del Conocimiento y su relación con los grados de realidad

Sección de lo Visible

Sección de lo Inteligible

imágenes

cosas

ob. matemáticos

Ideas

Se toma una línea y se divide en dos partes

Eikasía

Pístis

Diánoia

Nóesis

(Matemáticas)

(Dialéctica)

(Física)

Episteme o Ciencia

Dóxa u Opinión

slide16

MUNDO INTELIGIBLE

SOL

IDEA DE BIEN

COSAS NATURALES

IDEAS

SOMBRAS DE LAS COSAS NATURALES

OBJETOS MATEMÁTICOS

FUEGO

SOL

MUNDO SENSIBLE

LA

REALIDAD

LA

CAVERNA

OBJETOS ARTIFICIALES

SERES VIVOS Y OBJETOS

SOMBRAS DE LOS OBJETOS ARTIFICIALES

IMÁGENES DE LAS COSAS

slide17

MUNDO INTELIGIBLE

GRADOS DEL CONOCIMIENTO

INTELIGENCIA PURA

O

CONOCIMIENTO

CIENCIA O EPISTEME

IDEA DE BIEN

IDEAS

RAZÓN DISCURSIVA

OBJETOS MATEMÁTICOS

MUNDO SENSIBLE

CREENCIA

OPINIÓN O DOXA

SOL

SERES VIVOS Y OBJETOS

IMAGINACIÓN

O

CONJETURA

IMÁGENES DE LAS COSAS

la concepci n plat nica del ser humano
LA CONCEPCIÓN PLATÓNICA DEL SER HUMANO

SER HUMANO ES UN SER DUAL COMPUESTO DE

ALMA

Es la parte inmortal, el auténtico yo

CUERPO

Es la cárcel del alma, su parte mortal y corrupta

y

Localizadas en

Dividida en 3 partes

Racional.

Fuente de la Inteligencia y el Conocimiento

Cabeza (cerebro)

Irascible o Emocional

Fuente de los sentimientos nobles

Pecho (corazón)

Bajo vientre

Concupiscible o apetitiva

Fuente de los deseos y bajas pasiones

la concepci n pol tica de plat n i

Para Platón la sociedad tiene un origen natural: satisfacer mejor las necesidades humanas. Y toda sociedad necesita de una organización y estructura para su supervivencia y desarrollo. Es la estructura política o gobierno de la ciudad.

Platón quiere establecer el Estado ideal, y para ello presenta una correlación entre el alma y el Estado. Cree que la estructura de la ciudad y las clases sociales tienen su reflejo en el alma. Y a su vez las partes del alma se corresponden con la estructura social

La concepción política de Platón I

Clases sociales

Partes del alma

Virtudes

Clase de Oro

Gobernantes-filósofos

Racional

Prudencia (sabiduría)

Clase de Plata

Guardianes (guerreros)

Irascible

Fortaleza (valor)

Clase de Bronce

Artesanos y labradores

Apetitiva

Templanza

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TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN II

No es otra cosa que el conjunto de los individuos que lo componen y, adquiere el carácter y modo de vida de éstos.

Si en un estado concreto dominan, hombres cuya alma racional domine sobre; las otras, el estado será racional; si lo hacen hombres cuya alma fogosa domina, el estado será violento; si lo hacen hombres cuya alma apetitiva domina, será disoluto.

Platón asocia el carácter de un estado al régimen político en que se organiza en los libros VIII y IX de La República, en una especie de filosofía de la historia, nos habla de los regímenes políticos, y de cómo éstos van degenerando cuando el alma racional pierde su predominio y prevalecen las inferiores

La ciudad-Estado

Platón elabora así

una teoría de la evolución de las formas políticas

(forma más perfecta)

Aristocracia

Basándose en que el devenir histórico de los Estados conduce necesariamente a su degradación

(dominio del ansia de honores y

ambición de los guerreros)

Timocracia

(gobierno de los ricos)

Oligarquía

Así tendremos

(el pueblo llano elimina a los ricos)

Democracia

(ruina definitiva del Estado)

Tiranía