(Colección Fenómenos y Creencias) Boaventura Kloppenburg - La Reencarnación-San Pablo (2000)

1. LA REENCARNACION BOAVENTURAKLOPPENBURG SANPABLO

3. Lareencarnación

4. Colección Fenómenosycreencias ESPIRITISMO:ORIENTACIONPARALOSCATOLICOS BoauenturaKloppenburg EXPRERIENCIASPRE-MÜERTE AurelianoPacciolla HIPNOSIS AurelianoPacciolla NUESTROS“AMIGOS”LOSTESTIGOSDEJEHOVÁ SergioPollina “NUEVAERA”YFECRISTIANA JoáoCarlosAlmeida,2a.ed. ¿HAYUNAVIDADESPUÉSDELAMUERTE? GiuseppePascuali LAREENCARNACION BoauenturaKloppenburg,2a.ed.

5. BoaventuraKloppenburg La reencarnación SANPABLO

6. BoaventuraKloppenburg NacióenMolbergen(Alemania)eldía2denoviembrede1919.Sufamilia emigróalBrasilen1924.En1941entróalaordenFranciscana.Fue ordenadoSacerdoteen1946.DoctoradoenRomaen1950.Durante20 añosenseñóTeologíaenPetrópolis,tiempoenelquetambiénfueredactor delaRevistaEclesiásticaBrasilera.Estuvo9añoscomorectordelInstituto PastoraldelCELAM.enMedellín,Colombia.Hapublicadomásde60 libros.En1982fueconsagradoObispo.Trabajó4añoscomoObispo auxiliarenSalvador,Bahía.Desde1986esObispodiocesanodeNuevo Hamburgo,enRioGrandedoSul. Segundaedición QuedaHechoelDepósitoLegal segúnLey44de1993 ©SANPABLO,2000 Carrera46No.22A-90 Tel.:3682099-Fax:2444383 BarrioQuintaparedes E-mail:sp_diredit@epmbog.net Distribución:DepartamentodeVentas Calle18No.69-67 Tels.:4113955-4113966-4113976 Fax:4114000-A.A.080152 E-mail;spdircom@coll.telecom.com.co SANTAFÉDEBOGOTÁ,D.C.

7. Alofrecerahoraestaspáginas aloslectoresdehablaespañola, esmideberagradecerdemodoespecial amiqueridoamigoycohermano, padreRubénDaríoVanegasMontoyaO.F.M. Yolasescribíenportugués yéllastradujoalespañol.

9. Introducción EnunSeminariodeexpertossobreno-creenciasyfalsas creenciasenAméricaLatina,promovidoporlaSecciónde No-creyentesdelCELAM,enmayode1977,enelInstituto TeológicoPastoraldelCELAM(Medellín,Colombia),sehizo estarecomendación: "Dadalaimportanciadeltemaylasincidenciasenfalsas creencias,lasección,apeticióndelSeminario,encomienda alP.BoaventuraKloppenburgestudiarelReencarna- cionismo". Sesentíalanecesidaddeesteestudioprincipalmentepor tresmotivos: Primero,porqueenestastierrascatólicasdeLati- noamérica,hay,dehecho,unainsospechadacantidadde movimientosyorganizacionesquehacendelaideadela reencarnaciónsumensajeprincipal.Sonlosespiritistas,los umbandistas,losrosacruces,losteósofos,losantropósofos, losgnósticosyotrosgruposde"ocultistas",sinmencionarel númerocrecientedesincretismosorientales,todosellos tambiéncentradossobrelafilosofíareencarnacionista. Segundo,porqueenelcampocatólico,nohaycasiorien- taciónescritanisobreloqueeselreencarnacionismoensí, nisobrelaactitudqueunfielcatólicodebetomaranteel 7

10. aluvióndelapropagandareencarnacionista,quesehace precisamenteenelambientecatólicolatinoamericano, afirmándose,además,superfectacompatibilidadconnuestra doctrinacristiana. EnelDocumentodePuebla,la111ConferenciaGeneraldel EpiscopadoLatinoamericano,del7deeneroal13defebrero de1979,nohacemásqueunaalusiónalareencarnación,al hablardelavisióndeterministadelhombre:"Nosepuede desconocerenAméricaLatinalairrupcióndelalmareligiosa primitivaalaqueseligaunavisióndelapersonacomo prisioneradelasfórmulasmágicasdeverelmundoactuar sobreél.Elhombrenoesdueñodesímismosinovíctimade fuerzasocultas.Enestavisióndeterminista,nolecabeotra actitudsinocolaborarconsusfuerzasoanonadarseante ellas.(Deaquílaprácticadelahechiceríayelinteréscreciente porloshoróscoposenalgunasregiones).Seagregaaveces lacreenciaenlareencarnaciónporpartedelosadeptosde variasformasdeespiritismoydereligionesorientales"(308). Sinentrarendiscusionessobrelosconceptosdelreen- carnacionismo,losobisposdeAméricaLatinadejanvercla- ramentesurechazoalacreenciaenlareencarnación. Enotrolugar(1105),elDocumentodePueblacomprueba laexistencia,entrenosotros,deformasreligiosasopara- rreligiosas,"conunconjuntodeactitudesmuydiferentes entresí,queaceptanunarealidadsuperior("espíritus", "fuerzasocultas","astros",etc.),conlacualprocurancomu- nicarseparaobtenerayudaynormasdevida".Sinnegarque enestasformasreligiosasopararreligiosasseadviertela búsquedaderespuestasalasnecesidadesconcretasdel hombreyundeseodecontactoconelmundodelotrascen- denteydeloespiritual,losobisposobservan,sinembargo, que"senotaenellos,juntoaunproselitismomuyacen- tuado,elintentodesubyugarpragmáticamentelatrascen- denciaespiritualdelhombre"(1112). Tercero,porquelosmismosPastores—obispos,pres- bíterosydemásagentesdepastoral—quefrecuentemente 8

11. seencuentranconpersonasquelesmanifiestansusdudas causadasporlapropagandareencarnacionistaoleshacen preguntasrelacionadasconestetema,noestánsuficiente- menteinformadossobreelconjuntodeestadoctrina,ni sobrelacríticaqueselepuedeodebehacer. ComoveremosenelCapítuloIV,lareencarnación,de hecho,notieneningúnfundamentocristiano.Yésteesel motivoporelcualesnecesarioqueennuestralaborpastoral hagamosveralosmuchosque,engañadosporlasfalacesy aparentementepiadosasafirmaciones"espiritistas",piensan quepuedenseralavezcristianosyreencarnacionistas,cual- quieraqueseasuforma:espiritista,teosofista,antropo- sofista,gnóstica,esotérica,rosacrucista,umbandista,yoguis- tauotrotipoocultista.Hayqueanunciarlesclaramenteque laopciónporlareencarnaciónesunaopcióncontraladoc- trinadeJesucristo.Tambiénestaactitudhacepartede nuestrodeberproféticoenlaactualidaddeAméricaLatina. Heaceptadocongustolarecomendacióndepublicarun estudiosobrelareencarnaciónporquehacecasitreintaaños quededicomitiempolibreparticularmentealestudiodelos movimientosllamados"espiritualistas"quetransformaronla ideadelareencarnaciónensupuntopreferencialprimeroy central.EsciertoquelohiceprincipalmenteenBrasil,donde estosmovimientostienenmásdifusión.Lasolaexistenciade másde150diferentesrevistasreencarnacionistasenBrasil yaseríaunsíntomasuficienteparaprobarsuimportanciay relevanciapastoral.Además,habíatodaunabibliotecaespe- cializadaenestarama.Micontactomásdirecto,sobretodo enlosúltimosdiezaños,concasitodoslospaíseslati- noamericanos,mepermiteafirmarqueelmismoproblema existe,másomenosfuertemente,perosiemprereal,entodas lasnacionesdeestecontinente. Yelproblemasepresentatambiénportodaspartesenlos mismostérminos.Esdecir,nohevistocambiosonovedades enelcamporeencarnacionista.Losprincipiosbásicosylas 9

12. argumentaciones,cuandolashay,notuvieronmayorprofun- dizaciónodesarrollo. Lapalabra"reencarnación",compuestadelprefijore(que denotarepetición)ydelverboencamar(tomarcuerpo,rein- corporar),significaetimológicamente:volveratomarcuerpo. Designalaaccióndelserespiritual(espírituoalma)queya habíaanimadouncuerpoenelpasado,y,unavezliberado deél(muerte),ahoravuelveavivificaruncuerponuevo. Elmismotérminoesempleadotambiénparaindicarla doctrinafilosóficadecuantospiensanqueelalmahumana (serespiritual,coninteligenciayvoluntad)pasapormásde unaexistenciacorporaloterrestre(oenotrasestrellas),sea paraevolucionaroprogresarsincesar(evolucionismo),sea pararedimirseorepararporsuspropiosesfuerzoslospeca- doscometidosenunavidacorporal(autorredención). Muchasveces,estamismadoctrinaesdesignadaporel términogriegometempsicosis(transmigracióndealmas)otam- bién,ymásexactamente,porlaexpresióndePlatón:meten- somatosis,cambiodecuerpo;puesnoeselcuerpoelque cambiadealma,sinoelalmalaquecambiadecuerpo. Otrotérminomuycomúneseldepalingenesia,nuevaexis- tencia. Ensentidobastanteampliopodemos,pues,considerar comosinónimasestaspalabrasoexpresiones:Reencarna- ción,Reincorporación,Metensomatosis,Metempsicosis, Palingenesia,Pluralidaddeexistencias,Vidassucesivas,Doc- trinadelretorno,Progresocontinuo,Cambiodecuerpoy Transmigracióndealmas. 10

13. 1.Exposiciónsumaria deladoctrinadelareencarnación LaautoridaddeAllanKardec NohayunanimidadentrelosadeptosalaReencarnación. Haygrandesdiferenciasentrelosreencarnacionistasdel Oriente(India,China,etc.)ylosdelOccidenteeuropeo.En Europa,lasideasreencarnacionistassurgieronporprimera vezenFranciaporlosañosde1830a1848,sobretodoen ciertosambientessocialistasíntimamentevinculadoscon losprincipiosdelevolucionismo,eneseentoncesdemoda. Deesteambientesocialista-evolucionistafuededonde salieronlosprimerosadeptosalEspiritismofrancés,enla décadade1850.El"codificadordelEspiritismo”,conocido conelseudónimode"AllanKardec",sellamabaDenizard HippolyteLeónRivail,nacidoenLyonen1804ymuertoen Parísen1869.Comotodossuslibrosfueronpublicadosbajo elseudónimodeAllanKardec,serácitadoconestenombre. SutipodeEspiritismoes,poreso,conocidotambiéncomo "Kardecismo"oEspiritismo"kardecista",paradistinguirlode otroscomoelanglosajónquenoadmitenlafilosofíareencar- nacionista. CuandoAllanKardec"desencarnó”en1869,losespiritistas grabaronensutumba,enelcementeriodePereLachaíse,en París,estaspalabras,comosíntesisfelizdetodosupen- 11

14. samiento:"Naitre,mourir,renaítreencoreetprogresser toujours:telleestlaloi".Esdecir:"Nacer,morir,renacerde nuevoyprogresarsiempre:éstaeslaley". Dehecho,entodaslasobrasdeAllanKardecydelos espiritistasinspiradosporél,ladoctrinadelaReencarnación eselpuntoesencialdesumovimiento.AllanKardecla consideracomo"unadelasmásimportantesleyesreveladas porelEspiritismo",hastaelpuntodequemásdeunavez, aunquedetesteprofundamentelapalabra,declaraquela Reencarnaciónesun“dogma”. Todoslosotrosmovimientosreencarnacionistasde Occidente,tambiénlosquenosonniquierenserespiritistas, dependendeAllanKardecenlaexposicióndoctrinariayen laprofundizaciónfilosóficadelapluralidaddelasexistencias. Así,porejemplo,laseñoraHelenaPetrovnaBlavatsky,fun- dadoradelaTeosofía,vivióenParísenelcírculodeAllan Kardecyestuvobajosuinfluenciaydesusobrassacóladoc- trinareencarnacionistateológica.Losantropósofosyro- sacrucesestánenlamismalínea. Esciertoqueúltimamente,enciertosambienteslati- noamericanoshaymuchasimpatíaporalgunosmovimientos deorigenoriental(India,China,Japón),consumisticismo panteístayreencarnacionista,perolosmovimientos "ocultistas"mejororganizados,comoelEspiritismo,la Teosofía,lasvariasorganizacionesRosacruces,losGrupos Esotéricos,lasIglesiasGnósticas,etc.,aceptan,defiendeny propaganlafilosofíareencarnacionistatalcomoesen- cialmentefueexpuestaenelsiglopasadoporAllanKardec. Elpuedeserconsideradocomoelmejorymássistemático codificadordeladoctrinareencarnacionistadeOccidente, queprevalecetambiénenAméricaLatina.Esovalesinmás paratodoslosespiritistaslatinoamericanos:AllanKardeces suinsuperable"maestro":"Paralosespiritistas,despuésde Jesucristo,AllanKardecesconsideradoelmayormisionero queelAltoenvióalmundoterreno,paradarcumplimientoa lassabiaseinmutablesleyesdeDios”,revelalaRevistaInter- 12

15. nacionaldoEspiritismo(Matáo,S.Paulo)ensunúmerode octubrede1952,p.173.ElespiritistaKardecRangelVeloso, enPseudo-sabiosaFalsosProfetas(1947),presentaasumaestro AllanKardeccomo"elDivinoMaestro"(p.12y15),el"Reve- ladorporexcelencia"(p.18),el"Personajereconocidamente Divino"(p.19),el"UnicoMaestroenEspiritismo"(p.91). ElmismoAllanKardeccuentaensusObrasPóstumas(p. 258-261)cómofueaconsultarenParísalaquirománticaCar- done,quienlerevelóqueélerael"JefedelaDoctrina,reco- nocidoporlosespiritistasdelmundoentero",el"Proclamado Fundador",dignodelostítulosde"SumoSacerdote,dePon- tíficeyaundePapa",porloqueescoronadoconla"tiara espiritual"... Esteeselmotivoporelcual,enlaexposicióndeladoc- trinareencarnacionistaoccidental,tomaremoscomobase principallasobrasdeAllanKardec.Deestasobrastenemos laversiónbrasileña,queestambiénlamásdifundidaen AméricaLatina.LoslibrosprincipalesdeAllanKardecson siete,citadosenelordencronológicoenquefueronpublica- dosporsuautor.Haremosusodelasedicioneshechaspor laFederaciónEspiritistaBrasileña(FEB),consedeenRíode Janeiro,ylostítulosseránsiemprecitadosenespañol: I.EllibrodelosEspíritus(1857),22a.ediciónbrasileña. II.LoqueeselEspiritismo(1859),10a.ediciónbrasileña. III.EllibrodelosMédium(1861),20a.ediciónbrasileña. IV.ElEvangeliosegúnelEspiritismo(1864),39a.edición brasileña. V.ElCieloyelInfierno(1865),16a.ediciónbrasileña. VI.LaGénesis(1868),ediciónbrasileñade1949. VII.ObrasPóstumas,10a.ediciónbrasileña. Elfamosoepitafio YacitamoselepitafiodelatumbadeKardecyquesintetiza perfectamentetodalafilosofíareencarnacionistadelmaestro 13

16. espiritista:"Nacer,morir,renacerdenuevoyprogresar siempre:éstaeslaley".Lavidaqueahorallevamossobre esteplanetanosería,segúnestaconcepción,nuestraprimera existenciacorpórea:yahemosvividoinnumerablesvecesen otrascondicionesidénticas."LaReencarnación—define Kardec—eselregresodelalmaalavidacorporal,peroen otrocuerpoespecialmenteformadoparaella,yquenada tienedecomúnconelantiguo”1.Preguntandoalos"espíritus superiores”2sinuestrasdiversasexistenciascorporalesse verificantodasenlatierra,elcodificadordelEspiritismodice haberrecibidocomorespuestalosiguiente:"No;lasvivimos endiferentesmundos.Lasqueaquípasamosnosonlas primerasnilasúltimas-,son,entonces,lasmásmaterialesy lasmásdistantesdeperfección”3. Lasvivimosendiferentesmundos Paraqueloslectoresnoespiritistasentiendanbienesas referenciasaotrosmundos,necesitansaberque,entrelos espiritistas,esprincipiofirmeysustentadoportodoslos espíritusdelmásallá4,quelasestrellasestánhabitadas: 1.A.Kardec,ElEvangeliosegúnelEspiristimo,p.67. 2.A.KardecpresentaElLibrodelosEspíritusenpreguntasyrespuestas:las preguntassonsuyasylasrespuestasseríandelosespíritussuperiores.El garantizaqueestaobrabásicadelaDoctrinaEspiritista"nadacontieneque nosealaexpresióndelpensamientodeellosyquenohayasidoexaminado porellos";losespíritusleprometieronrevisartodocuantoKardecescribiera, "afindeverificar todaslasminucias”(Cf.Obracitada,p.47). 3.A.Kardec,EllibrodelosEspíritus,p.118,n.172.Lamismaafirmacióndeque nosotrosdebemosaúnencarnarnosmuchasvecestambiénenotrosmundos, recurreconmuchísimafrecuenciaenA.Kardecysusseguidores. 4.A.Kardec,LogueeselEspiritismo,p.144,n.105,preguntasilosdiversosmun- dosquecirculanenelespaciotienenhabitantescomolatierra;yresponde: "TodoslosEspíritusloafirman;porestarazónasídebeser".Lamismagarantía nosdaA.KardecenElLibrodelosEspíritus,p.66,n.55,diciendoquetodoslos globosquesemuevenenelespacioestánhabitados. 14

17. "Dejándonosllevarporelpensamientoalasregionesespacia- lesmásalládelarchipiélagodenuestranebulosa,veremos alrededordenosotrosmillonesdearchipiélagossemejantes ydeformasdiversasquealavezcontienenmillonesy centenasdemillonesdemundoshabitados"5. Deacuerdoconlaleygeneraldelprogreso,tambiénlos mundosprogresan6:"Elprogresomaterialdeunplaneta acompañaelprogresomoraldesushabitantes.Ahora,siendo incesantecomoloes,lacreacióndelosmundosydelos espíritusyprogresandoéstosmásomenosrápidamente, conformealusoquehagandellibrealbedrío,sesigueque haymundosmásomenosantiguos,engradosdiversosde progresofísicoymoral,endondeesmásomenosmaterial laencarnaciónyendonde,porconsiguiente,eltrabajopara losespíritusesmásomenosbrusco.Desdeestepuntode vista,latierraesunodelosmenosadelantados.Pobladade espíritusrelativamenteinferiores,lavidacorporalenlatierra esmáspenosaqueenotrosmundos,habiendotambién otrosmásatrasados,endondelaexistenciaesaúnmásdifícil queenlatierra,yfrentealoscualesésteseríarelativamente unmundodichoso"7. Aloshabitantesdeesteplanetanosinteresaesteúltimo punto:¡esunodelosmenosadelantados!¡Pobladodeespíri- tusrelativamenteinferiores!Kardecinsistevariasvecesen estehecho:enlaserieprogresivadelosmundos,elnuestro Anosotros,católicos,desdeelpuntodevistareligioso,poconosinteresasi lasestrellasestánonohabitadas.Esunacuestiónquepodemosdejartranqui- lamentealoscientíficos.Personalmentepensamosqueesbastanterazonable suponerquehayatambiénotrosmundoshabitados.Masconargumentosde razónnosevaaresolverestacuestión.Eslaexperiencia,laverificación,lalla- madaadecirlaúltimapalabra. 5.A.Kardec,LaGénesis,p.124s,nota. 6.A.Kardec,ElEvangeliosegúnelEspiritismo,p.64-65;Id.EllibrodelosEspíritus,p. 67yp.122,n.185. 7.A.Kardec,LaGénesis,p.206;Cf.tambiénLoqueeselEspiritismo,p.145. 15

18. "esunodelosmásmaterializadosyatrasados”8.Enotrolu- gar,enseñaque"nuestromundopuedeserconsiderado,al mismotiempo,comoescueladeespírituspocoadelantados ycárceldeespírituscriminales”9 .Deserasí,nosotrossomos oespíritusatrasadosocriminales... Habiendo,pues,"centenasdemillonesdemundoshabita- dos";siendomuydiversoslosmundosenperfeccionamiento; siendoelplanetatierraunodelosquetienenloshabitantes menosadelantados,físicaymoralmente;debiendonosotros progresarsiempre,"porcuantoelprogresoescasiinfinito"10; mirandohacialosmillonesdemundosmásperfectosque éste,porloscualestenemosforzosamentequepasar,siempre progresandoeininterrumpidamenteperfeccionándonos,sin tenerposibilidaddeparardefinitivamente11,podemosimagi- narnosellargocaminoquetodavíanosrestaporrecorrer... "Nacer,morir,renacer,eseltrabajocontinuoaqueestásuje- toelespíritu,pasandoportodasesastransiciones,desdeel reinomineralhastaelhombre;deallíenadelante,desdeel tipoignorantehastaelgenio.Noimportasabercuántosmi- llonesdeañosfueronnecesariosparatomarlasfacciones humanas,oeltiempoquedemoróenlarazaindígenayenla negrahastallegaralablanca,nilasvariasnacionalidades queadoptóensutrayectoria...Yelespíritupasaráaotropla- netamásadelantado.Deahí,enescalasiempreascendente deplanetaenplaneta..."12. 8.A.Kardec,LoqueeselEspiritismo,p.145;Cf.ElLibrodelosEspíritus,p.123,nota 1. 9.A.Kardec.LoqueeselEspiritismo,p.153. 10.A.Kardec,EllibrodelosEspíritus,p.117,n.169. 11.A.Kardec,ElLibrodelosEspíritus,p.119,n.175yp.351,n.781. 12.AlexandreDías,ContribuicoesparaoEspiritismo,2a.ed.Río1950,p.19ss. 16

19. “...Desdeelreinomineral hastaelhombre...” Deestaúltimacitaqueremosresaltarunaexpresiónque yaincluyeunnuevoelementoyquetieneciertaimportancia enlafilosofíareencarnacionista:"...elespíritu,pasandopor todasestastransiciones,desdeelreinomineralhastael hombre...".Reforcemosestepensamientoconunaexpresión másautorizadadeLeónDenis,el"filósofoinconfundibledel Espiritismo",tambiénél,indiscutibleautoridadenlosmedios reencarnacionistas.Laimportanciadelasuntojustificala transcripcióndeestepasajemáslargo: "Sabemosqueennuestroglobo,lavidaapareceprime- ramentebajolosmássimples,losmáselementalesaspectos, paraelevarse,porunaprogresiónconstante,deformasen formas,deespeciesenespecies,hastaeltipohumano,coro- nacióndelacreaciónterrestre.Pocoapoco,sedesarrollany sepurificanlosorganismosaumentándoselasensibilidad. Lentamente,lavidaseliberadelasatadurasdelamateria; elinstintociegodalugaralainteligenciayalarazón(...El almaseelaboraenelsenodelosorganismosrudimentarios. Enelanimal,estásóloenestadoembrionario;enelhombre adquiereelconocimiento,yyanopuederetroceder(...).El díaenqueelalma,liberándosedelasformasanimalesy llegandoalestadohumano,lograconquistarsuautonomía, suresponsabilidadmoral,yentiendesudeber,noporeso llegaasufinoterminasuevolución.Lejosdeacabar,es ahoracuandocomienzasuobrareal...Eternaviajera,elalma debesubirdeesferaenesfera...atravésdelasucesiónde tiempos,lasuperficiedemillaresdemundos,nuestrasexis- tenciassedesarrollan,pasan,serenuevan..."13. 13.LeónDenis,DepoisdaMarte,6a.ed.,pp.139-143. 17

20. Elevolucionismoensuformulación mássimplista Elevolucionismohaceparteintegrantedelconceptoreen- carnacionistadeluniverso.Másprudenteensusformu- lacionesyenelmododepresentarlas,AllanKardecaprobó, contodo,losprincipiosgeneralesdelmásextremoevolu- cionismo.Nonosdetendremosahoraenlaexposicióndesus ideassobreelorigendeluniverso14,osobrela"génesis positiva"queéliráaoponerala"génesisimaginaria"dela Biblia15.AlestudiodelafilosofíadelaReencarnacióninteresa másdirectamenteacompañareldesarrollodelespíritu: ¿cómoycuándoinicióelespíritusulargatrayectoriaatravés devidassiemprenuevas? Siemprequehablaexpresamentesobreelproblemadel origendelalma,AllanKardecserefugiaenelmisterio16.Aun- quesuracionalismolehagarepetirque"paraelEspiritismo nohayabsolutamentemisterios"17,podemosleerensus obras,frasescomoéstas:"¿Cuáleselorigendelespíritu? ¿Dóndeestásupuntoinicial?¿Seformadelprincipiointe- ligenteindividualizado?Todoséstossonmisteriosquere- sultainútilquererdescubrir"18. Estofueescritoen1857.Onceañosdespués,Kardecpu- blicaLaGénesis,conabundantesmensajesdel"espíritu"de GalileoGalilei.Ahíencontramosunprogresonotableenel pensamientodelmaestroreencarnacionista.El"espíritu"de Galileiofreceestainstrucciónsobreelorigendelalma:"El espíritunollegaarecibirlailuminacióndivina,queleda, 14.Kardecdesarrollasus¡deasaesterespectoprincipalmenteenLaGénesis. 15.Cf.LaGénesis,p.82. 16.Cf.EllibrodelosEspíritus,p.78,n.78y80;p.294;LaGénesis,p.110;Obras Póstumas,p.32. 17.A.Kardec,ObrasPóstumas,p.201;Cf.ElEvangeliosegúnelEspiritismo,p.295, etc. 18.A.Kardec,EllibrodelosEspíritus,p.294. 18

21. simultáneamenteconellibrealbedríoylaconciencia,la nocióndesusaltosdestinos,sinhaberpasadoporlaserie definitivamentefataldelosseresinferiores,entreloscuales seelaboralentamentesuindividualización"19.Másadelante, elmismoKardec,hablandoyaporcuentapropia,apoyala opinióndelosquepiensanqueelprincipiointeligente"se individualizayelabora,pasandoporlosdiversosgradosde animalidad...Habríaasífiliaciónespiritualdeanimala hombre,comohayfiliacióncorporal"20.PiensaKardecque estemododeexplicarelorigendelalma"corresponde,esne- cesarioadmitirlo,alajusticiayalabondaddelCreador".¿Y porqué?Porque"daunasalida,unafinalidad,undestinoa losanimales,quedejanentoncesdeformarunacategoríade seresdesheredados,paratenerenelfuturoquelesestáre- servado,unacompensaciónasussufrimientos”. Porotraparte,nocomprendemoslasprudentesreservas deAllanKardecenLaGénesis,yaqueonceañosantes,enEl LibrodelosEspíritus,noobstantelasyarecordadasapelaciones almisterio,lapreguntaseencontrabaresueltaconmeridiana claridadyconplenaaprobacióndelos"espíritussuperiores". Puesenesecaso,despuésdeafirmarquelosanimalestoman suprincipiointeligente"delelementointeligenteuniversal”, Kardecpregunta:"¿Entoncesdimanandeunúnicoprincipio lainteligenciadelhombreyladelosanimales?;aloque recibelarespuesta:"Sindudaalguna,sinembargo,enel hombrepasóporunaelaboraciónquelacolocaencimadela queexisteenelanimal".Yluego,lacuestión"dóndepasael Espírituesaprimerafasedesudesarrollo",vienela explicación:"Enunaseriedeexistenciasqueprecedenel períodoquellamamosHumanidad".Loqueequivaleadecir queelalmahumanapasó"porlosdiversosgradosde 19.A.Kardec,LaGénesis,p.111. 20.A.Kardec,LaGénesis,p.204.Observeellectorlaúltimaafirmacióndeesta frase:"Comohayfiliación(deanimalahombre)corporal”.Puesenlap.200 Kardecyadejasentadalaafirmacióndequeelcuerpohumanovieneproba- blementedelmono. 19

22. animalidad”,puestoqueluegocontinúanlos"espíritus", segúnelconceptodarwiniano,"enesosseres,cuyatotalidad estánlejosdeconocer,yqueesdondeelprincipiointeligente seelabora,seindividualizapocoapocoyseensayaparala vida.Es,enciertomodo,untrabajopreparatorio,comoelde lagerminación,porefectodelcualelprincipiointeligente sufreunatransformaciónysevuelveEspíritu.Entraentonces enelperíododehumanización"21,períodoque"comienza generalmenteenmundosaúninferioresalatierra"22. ElespiritistabrasileñoLeopoldoMachadocomprendió muybienladoctrinadeAllanKardec,cuandoescribió:"Lavi- daorgánicayanimalviene,notenemosduda,demuyabajo ydemuylejosdelosseresinorgánicos,hastallegaralhom- bre,alespíritu,alángel...Laespeciehumanaprovienemate- rialyespiritualmentedelapiedrabruta,delasplantas,de lospeces,deloscuadrúpedos,delmono.Y,dehombreascen- deráaespíritu,aángel,apoblarmundossuperiorespara volveralatierrayatransformadoenmundoangelical"23. Reencarnaciónymetempsicosis AllanKardecinsistemásdeunavezenlanecesidadde distinguirentreladoctrinaespiritistadelaReencarnacióny lametempsicosisdeciertosfilósofosantiguos.Escribe,por ejemplo:"Lapluralidaddelasexistencias,segúnelespiritis- mo,difiereesencialmentedelametempsicosis,alnoadmitir aquéllalaencarnacióndelalmahumanaenloscuerposde losanimales,asíseacomocastigo.Losespíritusenseñan queelalmanoretrocede,sinoqueprogresasiempre"24.EnEl LibrodelosEspíritus,n.612,pregunta:"¿Podríaencarnarenun animalelespírituqueanimóelcuerpodeunhombre?”; 21.A.Kardec,ElLibrodeLosEspíritus,n.607. 22.Ibídem,n.607. 23.EnlaRevistaInternacionaldelEspiritismo,Matáo,S.Paulo,1941,p.193. 24.A.Kardec,LoqueeselEspiritismo,p.97.(25)Ibídem,p.351,n.781. 20

23. responde:"EsoseríaretrocederyelEspíritunoretrocede.El ríonovuelveasunacimiento". Esbienclaro,pues,queelEspiritismokardecistano concedelaposibilidaddeunanuevareencarnaciónenel cuerpoanimal.Ridiculizarlaideaespiritistadevidassucesivas conperspectivasdevolveravivirenuncuerpodeburro,o historiassemejantes,esdesconocerlaverdaderadoctrinakar- decista.Lasreencarnacionessonprogresivas,dicenellos, jamásregresivas.Puedeacontecerqueporsumalavida,el espírituimpidaelprogresoylovuelvaasíestacionario25.Mas noprogresar,yamerececastigo.Yelcastigoconsistiráen reencarnarseunavezmásenlamismacondicióndevidadela encarnaciónanterior26,hastaquesigasucaminodeprogreso. Laleydelprogreso Impulsadoporlaleydelprogreso,elespíritunopuede estacionarsedefinitivamenteensumarchahacialaperfeccion: "Siendoelprogresounacondicióndelanaturalezahumana, noestáenpoderdelhombreoponerseaél.Esunafuerzaviva, cuyaacciónpuedeserretardada,peronoanuladaporleyes humanas”27.Temporalmente,sinembargo,puedeimpedirseel progreso:"LosEspírituspuedenconservarseestacionados, masnoenretroceso.Encasodeestacionamiento,supena consisteennoavanzar,enrecomenzar,enelmediocon- venienteasunaturaleza,lasexistenciasmalempleadas”28. Yasíacontecequeunespíritu"puedevivirmuchasveces enelmismoglobosinoseadelantabastanteparapasaraun mundosuperior"29.Puedehastareencarnarseenunmundo másatrasadoqueéste,yestopordosmotivos:oencastigo, 26.Ibídem,n.872. 27.Ibídem,p.351,n.781. 28.Ibídem,p.120,n.178. 29.Ibídem,p.118,n.173. 21

24. ocomomisiónespecial30.Sinembargo,lareglagenerales que"elhombretienequeprogresarincesantemente”3 1.Yeste progresoes"casiinfinito”3 2.Ytardeotemprano,deacuerdo conelesfuerzodelespíritu,laperfecciónfinalhadeser alcanzadaportodoslosespíritus.Muchoinsisteneneste puntonuestrosreencarnacionistas.Nosóloexcluyenlaidea deunposibleregresoaunestadomásimperfecto;nosola- menterechazanlaposibilidaddeunestancamientodefinitivo enelmediodemarchaalaperfección,sinoquetodosexclu- yentambiénvigorosamentecualquierideadeunestadode condenacióndefinitivaysinfin,estadoqueJesucristo,nues- troSeñor,llamóinfierno. Elinfiernonoexiste Muchaspáginasutilizaronlosdefensoresdelasvidas sucesivasydelprogresocontinuoparaafirmaryreafirmarque esinadmisiblela¡deadeunlugaryestadodecondenaciónsin fin,llamadoinfierno.AllanKardec,LeónDenis,ytodosnues- trosespiritistasyreencarnacionistas,apropósitoyfuerade propósito,sedesmidenenprotestasparadecirqueesoesim- posibleeinconciliable,nosóloconlaideadelajusticiayde labondaddeDios,sinosobretodo,conelprincipiobásicodel reencarnacionismo:laleydelprogreso.Perderíamostiempoy papelsiquisiéramoscitartodoyatodos.AllanKardechabla sobreesteproblemaentodossuslibros,yparticularmenteen laobraquededicóengranparteaesteasunto:ElCieloyelIn- fierno.Deestelibrotranscribimossolamentealgunosapartes, afindequeaparezcaclarosuverdaderopensamiento. 30.Encastigo:"Sinoadelantáis,podéisiraotromundoquenoseamejorque latierra,oquepuedeserpeorqueella"(ElLibrodelosEspíritus,p.119,n.174), enmisión:Pregunta:"¿PuedenlosEspíritusrevivircorporalmenteenunmundo relativamenteinferioraaquelenqueyahanvivido?".Respuesta:"Sí,cuando handedesempeñarunamisiónparafavorecerelprogresoyentoncesaceptan conalegríalastribulacionesdeaquellaexistencia,porquelesproporcionan ocasióndeadelantar"(Ibídem,p.120,n.178). 31.Ibídem,p.350,n.778. 32.Ibídem,p.117,n.169. 22

25. Enprimerlugar,debemosseñalarquelosreencarnacio- nistasnonieganelcastigodespuésdelamuerte.Yalohemos visto.“ElEspiritismo,diceAllanKardec;noniega,antes confirmaelcastigofuturo.Loqueélrechazaeselinfiernolo- calizadoconsusllamasypenasirremisibles"”.Seacualfuere laduracióndelcastigo,enlavidaespiritualoenlatierra, dondequieraqueseverifique,tienesiempreuntérmino, próximooremoto.Enrealidad,noexistenparaelEspíritumás quedosalternativas,asaber:castigotemporalypropor- cionadoalaculpayrecompensagradualsegúnelmérito.Se rechazalaterceraalternativa,laeternacondenación.Elin- fiernosereduceafigurasimbólicadelosmayoressufrimien- tos"cuyotérminoesdesconocido’34,perollegará.Pues"lafe- licidaddelacriaturadebeserelobjetivodelCreador,odelo contrario,Elnoseríabueno.Ellaconsiguelafelicidadporel propiomérito,que,unavezadquirido,yanosepierdejamás. Locontrarioseríaunadegeneración"35."Porestedogma(del infierno)lasuertedelasalmas,irrevocablementefijadades- puésdelamuerte,es,comotal,unobstáculodefinitivoaplica- doalprogreso.Ahorabien,¿elalmaprogresaono?Eséstala cuestión.Siprogresa,laeternidaddelaspenasesimposible"36. "Eldogmadelaeternidadabsolutadelaspenas,es,por tanto,incompatibleconelprogresodelasalmas,alcual oponeunabarrerainsuperable.Esosdosprincipiosse destruyen,ylacondiciónindeclinabledelaexistenciadel unoeselaniquilamientodelotro.¿Cuáldelosdosexistede hecho?Laleydelprogresoesevidente.Noesunateoría,es unhechocorroboradoporlaexperiencia:esunaleydela Naturaleza,divina,quenoprescribe.Asípues,siestaley existeenformainconciliableconlaotraesporquelaotrano existe"37. 33.A.Kardec,ElCieloyelInfierno,p.63. 34.Ibídem,p.64. 35.Ibídem,p.75. 36.Ibídem,p.77. 37.Ibídem,p.78. 23

26. LeónDeniseselvocerofieldelosreencarnacionistas cuandoclama:"YanocreemosenunDioscoléricoyven- gativo,sinoenunDiosdejusticiaydeinfinitamisericordia. ElJehovásanguinarioyterriblehizosuépoca.Elinfierno implacablepasóparasiempre”3 8.Deahísuconsejo:"Noden, pues,créditoalgunoalasoscurasdoctrinasqueleshablan deleyesinflexiblesy,porlotanto,decondenación,dein- fiernoyparaísoapartandoparasiemprelosunosdelos otros,aaquellosquesehanamado"39. Noobstante,sisehabladelinfierno,esclarecenlosparti- dariosdelprogresocontinuo,estodebeserentendidocomo laseriedereencarnacionesdolorosas,porlascualeseles- pírituimperfectotodavíadebepasaryporlascualesmuchas vecespasatambiénunespírituyarelativamenteadelantado, peroquecometealgúnhorrendocrimen.Lalargaduración desemejantesencarnacionesdolorosaspuededaralos espírituslaimpresióndeser"sinfin",darlaideade"eterno"40. Laperfecciónfinal PreguntaAllanKardecalos"espíritussuperiores":"¿Qué seguirásiendoelEspíritudespuésdesuúltimaencarnación?”, yresponde:"Espíritubienaventurado;Espíritupuro”41. Paraqueentendamosbienenquéconsisteesteestadode espíritupuro,esnecesariorecordaralgunosprincipiosgene- ralesdelaantropologíakardecista: Segúnladoctrinaespiritista,elhombreestácompuesto detreselementos:alma,cuerpoyperiespíritu42.Elcuerpoes esencialmentetemporalotransitorioyencadanuevaencar- 38.LeónDenis,NoInvisivel,5a.ed.,p.400. 39.LeónDenis,OProblemadoSer,doDestinoedaDor,6a.ed.,p.436. 40.Cf.A.Kardec,EíCieloyelInfierno,p.63;LeónDenis,CristianismoeEspiritismo, 5a.ed.,p.94. 41.A.Kardec,ElLibrodelosEspíritus,p.117,n.170. 42.Cf.A.Kardec,LoqueeselEspiritismo,p.108;ElLibrodelosEspíritusp.100s;el LibrodelosMédium,p.61 24

27. naciónelespíritu“revisteotraenvolturaapropiadaalnuevo génerodetrabajoqueéldebeejecutar”43.Estecuerpoesnue- vo,“especialmenteformadoyquenadatienedecomúncon elantiguo”44.Sufinalidadtemporalesayudaralalmaenla purificación:“Elcuerpoeselalambiqueenqueelalmahade entrarparapurificarse”45;“elEspíritusólosepurificaconel tiempo,siendolasdiversasencarnacioneselalambiqueen cuyofondodejacadavezalgunasimpurezas”46. Lagrannovedadenlaantropologíareencarnacionistaes el“periespíritu":“Esunaenvolturafluida,leve,imponderable, quesirvedelazoydeintermediarioentreelespírituyel cuerpo”47.Enlahoradelamuerte,cuandoelalmasedes- 43.A.Kardec,LaGénesis,p.198. 44.A.Kardec,ElEvangeliosegúnelEspiritismo,p.67. 45.A.Kardec,ElLibrodetosEspíritus,p.128,n.196,notadeKardec. 46.A.Kardec,LaGénesis,p.64. 47.A.Kardec,LogueeselEspiritismo,p.108;Cf.tambiénEllibrodelosEspíritus,p. 101,n.135.Lapalabra"periespíritu"parecevenirdeunacomparación: "Envolviendoelgermendeunfruto,estáelperisperma;delmismomodouna substanciaqueporcomparaciónsepuedellamarperiespíritu,sirvede envolturaalEspíritupropiamentedicho”(ElLibrodelosEspíritus,p.82).Mas, entrelosreencarnacionistas,elperiespíriturecibelosmásdiversosnombres: cuerpoastral,cuerpofluídicodelalma,cuerpopsíquico,cuerpoódico,od, octoplasma,mediadorplástico,fuerzaecténica,fluidovital,fluidoespiritual, cuerpoespiritual,fluidomagnético,fluidoeléctricoanimalizado,aura,etc. Segúnellos,todoslosespíritustienenperiespíritu,porquesinuntalcuerpo etéreolosespíritusnoseríanseresconcretos."Durantelaencarnación,el Espírituconservasuperiespírituparaelcualelcuerpoesunsegundoropaje mástosco,másresistente"(ObrasPostumas,p.40).Durantelaencarnación,"el periespíritunoseencuentraencerradoenloslímitesdelcuerpocomoenuna caja.Porsunaturalezafluídica,élesexpansible,seproyectaalexteriory forma,entornoalcuerpo,unaespeciedeatmósferaqueelpensamientoyla fuerzadevoluntadpuedendilatarmásomenos.Deahísesiguequehay personasque,sinestarencontactocorporal,puedenhallarseencontactopor susperiespíritusycambiarimpresionesasugradoimperfectoy,algunas veces,pensamientospormediodelaintuición"(16.,p.40).Notemos,además, quelasubstanciadelperiespíritunoeslamismaentodoslosmundos:"La constitucióníntimadelperiespíritunoesidénticaentodoslosEspíritus encarnadosodesencarnadosquepueblanlatierraoelespacioquelacircunda" (LaGénesis,p.264).Serámásomenosetérea,conformealaperfeccióndel espírituyalestadodelosmundos. 25

28. prendedelcuerpo,ellanoabandonaelperiespíritu-,pues, enseñaAllanKardec,sinelperiespíritu,elespíritunosería unserconcreto,determinado,real;másbienseríaunser abstracto,indefinido,capazsolamentedeserpercibidopor elpensamiento;sería,ensíntesis,unsermental,solamente lógico48."Nosepuede—declara—concebirelespíritusepa- radodelamateria"49.Pero,"laconstitucióníntimadelperies- píritunoesidénticaentodoslosespíritusencarnadoso desencarnados"50.Cuantomásseperfeccionaelespíritu,me- nostoscoseráelcuerpoymásetéreoelperiespíritu.Porfin, elespíritualcanzaunestadoenqueyanonecesitadelcuerpo yenqueelperiespíritusevuelvetanetéreo"comosinoexis- tiese:éseeselestadodelosEspírituspuros"5'.Eslaperfec- ciónfinal. Finalidaddelosespíritusperfectos Estosespírituspurosyperfectos"habitanciertosmundos, peronopermanecenpresos,comoloshombresalatierra; puedenestarentodaspartesmejorquelosotros"52.Parece queelhábitatnormaldeestosespíritusperfectoseselmismo sol.PuesAllanKardecnosgarantizaque,segúnlosEspíritus, "elsolnoestaríahabitadoporserescorpóreos,sinoque seríaunlugarsimplementedereunióndelosEspíritussupe- riores,loscualesirradiandesdeallápensamientosparalos otrosmundos,queellosdirigenporintermediodelosEs- píritusmenoselevados,transmitiéndolesaéstospormedio 48.Cf.A.Kardec,ElLibrodelosEspíritus,p.22;LoqueeselEspiritismo,p.107,108, 109,112. 49.A.Kardec,LoqueeselEspiritismo,p.109. 50.A.Kardec,LoGénesis,p.264. 51.A.Kardec,EllibrodelosEspíritus,p.123n.186. 52.Ibídem,p.123,n.188. 26

29. delfluidouniversal...Parecequetodoslossolesseen- cuentranenposiciónidéntica”. Laocupacióndeestosespíritusperfectosestá,pues,en "dirigirotrosmundos".Todoslosespíritus"concurrenala armoníadeluniverso,ejecutandolosmandatosdeDios"54. Todosestánincesantementeocupados,masestaconstante actividad"esunplacer,porquetienenasíconcienciadeque sonútiles”55. Acontecetambiénqueciertosespíritusperfectosypuros recibendeDiosunamisiónespecialenalgúnmundoparticu- larmenteatrasado56,"conelobjetodeauxiliarelprogreso"de losespíritusinferiores57."Atodaslasrazashumanas,entodas lasépocasdelahistoria,envióDiosmensajeros,Espíritus superiores,porsuspropiosméritos,almásaltogradodela jerarquíaespiritual.Puedenseguirseatravésdelostiempos lashuellasdesuspasos.Susfrentesdominan,soberbias,la multituddeloshumanosqueellostienenelencargode dirigirhacialascumbresintelectuales"58. Así,segúnelpensamientoreencarnacionista,Jesucristo, porejemplo,fueunodeesosespíritussuperioresypuros, enviadoaestatierraconmisiónespecial:"Jesúsesunode esosenviadosdivinosyeselmayordetodos"59.Esasícomo losespiritistasentiendenlanaturalezadeJesúsque,según ellos,noesDios60.Jesúsvinoconlamisióndeprotegerde 53.Ibídem,p.123,nota1.Enestamismacuriosanotaaúnseleelosiguiente: "MuchosEspíritus,queenlatierraanimaránpersonalidadesconocidas, dijeronestarreencarnadosenJúpiter,unodelosmundosmáscercanosala perfección”... 54.Ibídem,p.272,n.558;p.273,n.562. 55.Ibídem,p.273,n.563. 56.Ibídem,p.99,n.132. 57.Ibídem,p.120. 58.LeónDenis,CristianismoyEspiritismo,5a.ed.,p.81. 59.LeónDenis,Ibídem,p.81;Cf.Ib.,DepoisdaMorte,5a.ed. 60.A.Kardec,ObrasPóstumas,pp.110-141,todasestaspáginasfueronescritas para"probar"queCristonoesDios. 27

30. modoespecialaloshabitantesdelatierra61.Elesel"gober- nadorespiritualdeesteplaneta"62. Conrelaciónalestadodeespírituperfecto,debemosseña- lartodavíalosiguiente: Elespírituperfectonotienecuerpo Segúnlosreencarnacionistas,nohayunidadsubstancial, sinosolamente,comovimos,transitoriayporlomismoacci- dentalentrecuerpoyalma."ElEspiritismonosenseñaque elalmaesindependientedelcuerpo,nopasandoéstede envolturatemporal:laespiritualidadeslaesenciaysuvida normaleslavidaespiritual.Elcuerpoessolamenteinstru- mentodelalmaparaelejerciciodesusfacultadesenlasre- lacionesconelmundomaterial;separadadeestecuerpo,go- zadeesasfacultadesmásaltaylibremente.Launiónentre almaycuerpo,sinsernecesariaparalosprimerosprogresos, sóloseoperaenelperíodoquepodemosclasificarcomode suinfanciayadolescencia;logrando,pues,unciertogradode perfecciónydesmaterialización,esauniónesprescindible,el progresoserealizaensuvidadeEspíritu"63. Portanto,elestadodeseparacióndelcuerpo"eselestado normalydefinitivo"delalma64."No,escribeAllanKardec,re- firiéndosealauniónentreelalmayelcuerpo,esauniónen realidadnoesmásqueunincidente,unafasedelalma, nuncasuestadoesencial”65.Eséstalarazónporlacuallos reencarnacionistasrechazanunánimementelaideadeuna posibleresurrecciónfuturadelcuerpoounaresurrección 61.A.Kardec,EíCieloyelInfierno,p.32;ElEvangeliosegúnelEspiritismo,p.52. 62.LeónDenisCristianismoeEspiritismo,5a.ed.,p.82. 63.A.Kardec,ElCieloyelInfierno,p.108. 64.Ibídem,p.30. 65.Ibídem,p.105. 28

31. finaldetodosloshombres,conelmismocuerpoenque ahoraviven66. Elespíritualcanzalaperfección porsupropioesfuerzo Esotropuntoenquemuchoinsistenlosreencarna- cionistasyquedebesersubrayadoparaquesetengauna nociónclaradelafilosofíadelasvidassucesivas.Lapropia finalidadprimariayobjetivadelasrepetidasexistencias corpóreasexigeestaconclusión.Pues,preguntaelcodificador deladoctrinareencarnacionistaasusespíritussuperiores, "¿cuáleselobjetivodelaencarnacióndelosEspíritus?".Yla respuestaesbienclara:"Diosselaimponeconobjetode hacerlosllegaralaperfección,yparaunosesunaexpiación, yparaotrosunamisión.Mas,parallegaralaperfección, debensufrirtodaslasvicisitudesdelaexistenciacorporal.En estoconsistelaexpiación"67.Denuevointerrogaelmaestroa susmaestrosdelmásallá:"¿CuáleselobjetivodelaReen- carnación?".Yotravezresponden:"Laexpiaciónymejora- mientoprogresivodelahumanidad"68.Cadanuevavidadebe significar"unpasoenelcaminodelprogreso"6’. TambiénLeónDenisrecalcaestepunto:"LaReencarna- ción,afirmadaporlasvocesdeultratumba,eslaúnicaforma racionalporlaquesepuedeadmitirlareparacióndelasfal- tascometidasylaevolucióngradualdelosseres"70.Entonces, enseñaAllanKardec,"todafaltacometida,todomalrealizado esunadeudacontraídaquedeberáserpagada;sinoloesen unaexistencia,loseráenlasiguienteoenlassiguientes"71. Reconocenlosreencarnacionistaslanecesidaddearrepen- 66.Cf.A.Kardec,EfLibrodelosEspíritus,p.458;LeónDenis,Cristianismoe Espiritismo,5a.ed.,p.100s. 67.A.Kardec,ElLibrodelosEspíritus,p.99,n.132. 68.Ibídem,p.116s,n.167. 69.Ibídem,p.117,n.168. 70.LeónDenis,OproblemadoSer,doDestinoedaDor,6a.ed.p.1805. 71.A.Kardec,ElCieloyelInfierno,p.88. 29

32. timiento-,masestaatracciónnobastaalpecadorparaalcanzar elperdóndivino.Segúnellos,lacontriciónesapenasel iniciodelaexpiaciónytienecomoconsecuenciaeldeseode "unanuevaencarnaciónparapurificarse"72."Elarrepen- timiento,teniendoencuentaqueeselprimerpasoparala regeneración,nobastaporsísolo;sonnecesariaslaexpiación ylareparación"75;maslaexpiaciónylareparación,comose vio,handeserhechasporelpropioespíritu-."Cadacualdebe rescatarseasímismo-,rescatarsedelaignoranciaydelmal. Nadaexternoanosotrospodríahacerlo",insisteLeónDenis74; yélrecalcaexpresamente:"LamismasangredeunDiosno seríacapazderescataranadie". SintetizandosuspensamientosaesterespectoescribeKar- dec:"Arrepentimiento,expiaciónyreparación,constituyen, portanto,lastrescondicionesparaborrarlashuellasdeuna faltaysusconsecuencias.Elarrepentimientodiluyelosves- tigiosdelaexpiación,abriendo,porlaesperanza,elcamino delarehabilitación;sólolareparación,puede,contodo,anu- larelefectodestruyéndolelacausa.Delocontrario,elperdón seríaunagracia,nounaanulación”75,ylagraciaescosaque paralosreencarnacionistasnoexiste,porque,comocualquier otroprivilegioopreferencia,ella"seríaunainjusticia”76,pues- toque,segúnellos,nopuedehaber"nifavoresniprivilegios quenoseanelpremioalmérito-,todoestápesadoenlaba- lanzarigurosadelajusticia"77. Porestemotivo,debedecirseque"todossonhijosdesus propiasobras"78.Cuandoelhombre"vuelvemejoralcamino, esporsubondad(ynoporlagracia)yporquereconocelos 72.A.Kardec,ElLibrodelosEspíritus,p.446,n.991. 73.A.Kardec,ElCieloyelInfierno,p.90,n.16. 74.LeónDenis,CristianismoeEspiritismo,5a.ed.,p.88. 75.A.Kardec,ElCieloyelInfierno,p.90,n.16. 76.A.Kardec,E,EvangeliosegúnelEspiritismo,p.76. 77.A.Kardec,ElCieloyelInfierno,p.32. 78.A.Kardec,LaGénesis,p.28. 30

33. inconvenientesdelosotros”79."QuiereDiosqueelhombre quedesujetoalaleydelprogresooqueelprogresoresulte desutrabajo"80;elCreador"quierequelaperfecciónresulte deladepuracióngradualdelEspírituyseaobrasuya"81.La criatura,pues,"alcanzalafelicidadporsupropiomérito"82. "Lasalmasnoalcanzanelgradosupremosinoporlosesfuer- zosquehaganporsumejoramientoydespuésdeunaserie depruebasadecuadasparasupurificación"83. Sipersistimosrepetidamenteencitassobreestatesis,es porqueestamosfrenteaunpuntodoctrinalmuyimportante yllenodeconsecuenciasparatodalafilosofíareencarnacio- nista,ytambién,porque,comosepuedefácilmenteverificar, lospropiosautoresdelasvidassucesivasrecalcanesteasun- to.AllanKardecllegaapensarqueladoctrinadelainevi- tabilidaddelapropiaexpiaciónesinexistenteenlasotras religionesyfuepresentadaporprimeravezporelEspiritismo: "Lanecesidaddereparaciónesunprincipioderigurosajusti- ciaquepuedeconsiderarseverdaderaleyderehabilitación delosEspíritus.Sinembargo,estadoctrinajamásfueenseña- daporningunareligión"84. Despuésdelamuerte Inmediatamentedespuésdelamuerte,elalma"vuelveal mundodelosEspíritus,dedondeseapartarámomen- táneamente"85,conservando,sinembargo,suindividualidad86. 79.Ibídem,p.28. 80.Ibídem,p.70. 81.Ibídem,p.70,nota. 82.A.Kardec,ElCieloyelInfierno,p.15. 83.A.Kardec,ElLibrodelosMédium,p1S 84.A.Kardec,ElCieloyelInfierno,p.91;nota1. 85.A.Kardec,ElLibrodelosEspíritus,p.108,n.149. 86.Así,almenos,segúnA.KardecenElLitrodelosEspíritus,pp.108-109,nn. 150-152;enLoqueeselEspiritismo,p.160. 31

34. Maslaseparaciónentrealmaycuerponoserealizainstan- táneamente87."Loslazosqueatanelalmaalcuerponose rompendeinmediato,tantomáslentamentecuantomás materialysensualfuelavida”88,pudiendolaseparacióndurar "algunasvecesdías,semanasyhastameses",cosaquese verificaparticularmenteconalgunossuicidas89.Unavez desprendidadelcuerpo,elalmanoadquiereluegola concienciadesímisma,pues"pasaalgúntiempoenestado deperturbación"90."Enelmomentodelamuerte,todose presentaconfuso-,esprecisoalgúntiempoparareconocerse; ellaseconservaalelada,enelestadodelhombrequesalede unprofundosueñoyqueprocuracomprendersusituación"91. Mas,estetiempoesmuyvariable:"Puedeserdealgunas horas,comotambiéndealgunosmesesyhastademuchos años”92.Despuésdedejarelcuerpo,elalma"vaaperderseen lainmensidaddeloinfinito...erraenelespacio"93.Esloque losreencarnacionistasdenominanestadode"erraticidad". Enelintervalodelasencarnaciones,elalmaesun"Espíritu errante’’94.Estosintervalospuedendurar"desdealgunasho- Mas,elprimercongresodeEspiritismodeUmbda,ensuquintaconclusión unánimementeaprobada,enseñaqueelserhumanoesuna"partículadela divinidad"ycomotal"emanó"deDiosyaEldebeserreintegrada.Semejante teoríahadeserdefendidatambiénporlosllamados"espiritistasdelRedentor", quetambiénsonpanteístasyparaquienesel"GranFoco"(Dios)está "parceladoportodoeluniverso"siendonuestraalmauna"partículadela InteligenciaUniversal"(Cf.laobraEspiritismoRacionaleCientífico(Cristao).4a.ed., 1926,pp.44,45,47,52,76,112).TambiénlaTeosofíaespanteísta;Annie Besant,continuadoradelaobradeBlaatsky,declara:"LaTeosofíaenmateria religiosaespanteísta...DiosestodoytodoesDios". 87.A.Kardec,ElLibrodelosEspíritus,p.110,n.155. 88.A.Kardec,LoqueeselEspiritismo,p.158,n.144. 89.A.Kardec,EllibrodelosEspíritus,p.111. 90.Ibídem,p.113,n.163. 91.A.Kardec,LoqueeselEspiritismop.158;E,librodelosEspíritus,p.114. 92.A.Kardec,ElLibrodelosEspíritus,p.114. 93.A.Kardec,LoqueeselEspiritismo,p.162. 94.A.Kardec,ElLibrodelosEspíritus,p.141,n.224. 32

35. rashastaalgunosmillaresdesiglos"”,dependiendoesto generalmentedellibrealbedríodelpropioespíritu”.Esdesde luegoclaroqueestemododeconcebirelestadoylaactividad delalmadespuésdelamuerte,excluyelaideamuycorriente entreloscristianosdequenuestraalma,despuésdela muerte,deberácomparecerdelantedeltribunaldeDiospara rendircuentasdesuvidapasadayserjuzgadaporelDivino Juez. Lasdivergencias entrelosreencarnacionistas Esossonloselementosquejuzgamosesencialesparauna exactanocióndelafilosofíadelaReencarnación,codificada porAllanKardecyqueahoraesampliamentedivulgada. Hemosdichoquenohayunanimidadcompletaentrelos reencarnacionistas.Noqueremosdesarrollartodoslospun- tosenquediscrepan.Loqueprincipalmentenosinteresaes conocerlosprincipiosfundamentalesdeestereencarna- cionismopregonadoennuestromediolatinoamericano.Mas, paraqueloslectorestenganalmenosunavisióndeconjunto indicaremoslospuntosenquedivergenlosautoresdela teoríadelapluralidaddeexistencias.Así,unosdicenquela Reencarnacióneslaleygeneralparatodoslosespíritus, otroslaexigenparalosespíritusmuyatrasadosoparalos perfectosquedebencumpliralgunamisiónespecialenla tierra.UnosenseñanquelaReencarnacióntienelugarsola- menteenlatierra,otrosadmitenqueseverificatambiénen lasdemásestrellasoplanetas.Algunossostienenqueelser humanosereencarnaconstantementeenelmismosexo, otrosadmitenunavariaciónalternativa.Unospiensanquela gentesereencarnainmediatamentedespuésdelamuerte, otroslleganaexigirunintervalodemilquinientosaños, 95.Ibídem,p.149,n.224. 96.Ibídem,p.150,n.224b. 33

36. exactamente.Paraunos,laReencarnaciónseríauncastigode Diosenexpiacióndepecadoscometidosenlaexistencia anterior,paraotrosnoseríanecesariamenteuncastigoni unaexpiación,sinounfenómenodelanaturalezapuramente física,sinrelaciónalgunaconelordenmoral.Unossostienen quelareencarnaciónesabsolutamentelibre,desuerteque sólosereencarnaelquequiereycuandoloquiere;otros aseguranqueesnecesaria,comoinevitablessonlasleyes naturales.Algunosenseñanquelaseriedereencarnaciones esilimitada;otrospiensanquepuedellegarseaunestado definitivoyestable,conunnúmerodevidasrelativamente pequeño(108veces:iglesiagnóstica).Unosquierenquela Reencarnaciónnosóloseaprogresiva,sinotambiénregresi- va,demodoquesepodríadarelcasodequeunespírituque animóuncuerpohumano,paseatomaruncuerpoanimalo hastavegetal;otrosnieganenabsolutoquepuedaserregre- siva,ytansólolaaceptanestacionariaporalgúntiempo. Unosenseñanqueelespírituquehallegadoalaperfección conservasuindividualidad;otrossostienenqueélvuelvea reintegrarseenDios,etc. Losargumentosenfavor delaReencarnación Esevidentequeladoctrinareencarnacionistapuedeinte- resarprofundamenteacadaunodenosotrosybiendecerca. Poreso,tenemoselderechodequesenosdigacuálesson lasrazonesenqueseapoyatanestupendayexorbitante doctrinaquenoshacepasarimpiadosamenteatravésdeun númeroilimitadodenuevaspruebasyvidasdifíciles.Esos argumentos,además,nodebensertansólomerasovagas conjeturas,sinopruebasapodícticas,alascualesnadiepue- deresistirracionalmente.Sóloasípodríamosdecidirnosa reconocerunadoctrinacontangravesconsecuenciasperso- nales. ConsiderandolacuestióndelaReencarnaciónensua priori,porserdeinnegableimportanciaparalavidadel 34

37. hombre,porserunasuntofundamentalparalarectaorien- tacióndetodoserracionalypensante,debesuponerseque elCreador,queasíhabríadispuestolacarreradesuscriaturas racionales,tambiénhubiesedadocertezatotalaeserespecto, facilitándolesargumentosabsolutamentedecisivoseindis- cutibles,queevidenciasendemodoinnegablelapluralidad denuestrasvidasterrestresoplanetarias.Mas,elmerohecho dequeexistiesenhombresqueaprendieranaejercitarlarga- menteelartedepensaryquefilosofarandurantetodala vida,sobreeldestinodelhombreyelsentidodelavida terrestre,y,aúnmás,nollegaranalaconclusióndelasvidas sucesivas,sóloestehechovieneadestruirporlabaseesta suposiciónapriorística,queensípareceríatannatural. Veamos,noobstante,lasrazonesquelospartidariosdela Reencarnaciónaducenensufavor.Sibienentendemosel lenguajenosiempreclaroysistemáticodelosreencarna- cionistas,sonseislosgrandesargumentospresentadospor ellos.Deellosdaremosprimerounconceptogeneral,dejando paradespuéssudesarrolloulterior. 1.Elargumentoespecíficamenteespiritista Consisteesencialmenteenlosiguiente:losEspíritus, mensajerosdelaTerceraRevelación,sonunánimesenrevelar laleydelapluralidaddelasexistenciasydelprogresocon- tinuodespuésdelamuerte.Unadelasprincipalesfinalidades deestaTerceraRevelación”consistíaprecisamenteenescla- recerlahumanidadsobrelaReencarnación.Enlosmedios espiritistasesésteelargumentodecisivoymáscomún.Y todoelEspiritismolatinoamericano,encualquieradesus formas,giraentornoaél.Loestudiaremos,pues,conmucha atención. 97.LosespiritistasconsideranelEspiritismocomolaterceradelasgrandes revelaciones:laprimerahabríasidohechaporMoisés(Mosaísmo),lasegunda porCristo(Cristianismo)ylaterceraporlosespíritusengeneral(Espiritismo). 35

38. 2. Elargumentohistórico LaReencarnaciónhabríasido,enlaantigüedad,enseñan- zacomúndetodoslospueblosydelosfilósofosmásdestaca- dos,quehicierondeellaunpostuladofundamentaldela religióndeluniverso.Pues,escribeAllanKardec,"alpredicar eldogma(¡sic!)delapluralidaddeexistenciascorporales, losEspíritusreproducenunadoctrinaquenacióenlaspri- merasedadesdelmundo’’98.Yunadoctrinacomún,detodos lostiemposypueblos,debetenerorigendivino. 3.Elargumentocristiano ElpropioCristohabríaenseñadoformalmentelaplurali- daddenuestrasexistenciascorporales.Porcuanto,enseña Kardec,"elprincipiodelaReencarnaciónerapuntodeunade lascreenciasfundamentalesdelosjudíos,puntoqueJesúsy losprofetasconfirmarondemodoformal;dedondesesigue quenegarlaReencarnaciónesnegarlaspalabrasdeCristo"9’. Paranosotrosquenosconfesamosseguidoresfielesdelesús yhacemosabsolutaprofesióndenonegarunasolapalabra denuestroSeñoryDios,esteargumentotieneimportancia especial;poreso,lopasaremosporelcrisoldelamásri- gurosacrítica. 4.Elargumentopatrístico TambiénelCristianismoprimitivo,particularmentelos SantosPadresescritorescristianosdelosprimerossiglosde estaera,habríanenseñadoabiertamentelaReencarnación. 98.A.Kardec.ElLibrodelosEspíritus,p.138.n.22. 99.A.Kardec,ElEvangeliosegúneiEspiritismo,p.71. 36

39. 5.Elargumentopsicológico Algunoshechosinnegablesdelosanalesdelpsiquismo seríanpruebasirrefutablesdevidasanteriores. Así:ciertosniñosquetendríanreminiscenciasdelpasado, losllamadosniños-prodigios,inteligenciasprecoces,el fenómenodelaparamnesia,losrecuerdosdealgunos "iniciados",losgenios,losinstintos,lassimpatíasyantipatías "naturales",lasaspiracionesytendencias"innatas",etc. 6.Elargumentofilosófico Elproblemadelmal,delasdesigualdadessocialeseindi- viduales,lossufrimientos,etc.,sólotendríansuexplicación cabalcomocastigosdevidasanterioresy,porconsiguiente, seríanpruebasdeestasmismasvidas. Sonesoslosargumentos.Pasemosahoraaexaminary analizar,conelrigordelalógicaylaimparcialidaddelacrí- ticaobjetiva,elvalorrealyprobatoriodeestasrazones.Vea- mossidehechonosllevannecesariamenteaadmitircomo verdadirrefutablelaconclusióntandeseadaporlosabogados delapalingenesia. 37

41. 2.Elargumento específicamenteespiritista Enquéconsiste Elnombrequedamosaesteargumentoesnuestro.Pero noesarbitrario.Cuandolosreencarnacionistasdicenquela leydelapluralidaddelasexistenciasfuereveladaporloses- píritus,o"porelEspiritismo"1,recurrenprecisamenteaeste argumento.Cuando,porejemplo,AllanKardecdiceque"el dogma(¡sic!)delaReencarnaciónsefundamentaenlajus- ticiadeDiosyenlarevelación”2,explicandodespuésque"la razónasíloindicayasínosloenseñanlosEspíritus”3,es- tamosprecisamentedelantedeaquelloquedenominamos "argumentoespecíficamenteespiritista".Losreencarnacio- nistasledanunvalorextraordinario.Asíescribe,porejemplo, CarlosImbassahy,fecundodefensorypropagadordela filosofíareencarnacionistaenBrasil:"Lareencarnaciónno nosvinodelospueblosorientales,puestoquenofuedelos pueblosorientalesnidecualquierpueblodedonderecibimos ladoctrina.VinodelaenseñanzadelosEspíritus.Sonlos Espíritusquienesnoshablandelasdiversasexistencias.Son elloslosquenosdicenquesehanencarnadoenvarios cuerpos.Noinventamosnada,niladoctrinapuedesalirde 1.A.Kardec,LaGénesis,p.29. 2.A.Kardec.ElLibrodelosEspíritus,p.117.n.171. 3.Ibídem,p.118. 39

42. nuestrascabezas"4.Nofueporcausadelascuatromentiras contenidasahí,porloquecitamosestepasaje,sinomásbien paramostrarelaltovalorquelosreencarnacionistasdanal argumentoqueahoraenfocamos. Pararesponderalaobjecióndeque"elhechodequeel Espíritudigaquesevaareencarnarnoesprueba",esel mismoseñorCarlosImbassahyquienhacelasiguiente ponderación:"Pero,¿quéesentoncespruebaenmateriadoc- trinaria?¿Seráporopinionespersonales,lamaneraporla cualcadaunoafrontaelasunto?Tendríamos,entonces,los consiguientespuntosdefe,losdogmas,losprincipiossin base.Loqueconstituyeladoctrinaespiritistanoesladecla- racióndeunEspíritu.Ellaprovienedelaenseñanzaconcor- dante,simultánea,universalquelosEspíritusnostraen". DijoAllanKardec:"Lagarantíaúnicayseriadeladoctrinade losEspíritusradicaenlaconcordanciaqueexisteentrelas revelacioneshechasespontáneamentepormediodeungran númerodemédiumextrañosunosdeotrosyendiversasre- giones".Imbassahycontinúasucomentario:"Ladoctrinade lareencarnaciónpresentadaporelcodificadortiene,pues, estabase:laconcordancia,laespontaneidad,lamultiplici- dad”.Yconcluye:"Sóloporlaenseñanzaespiritistaseconoce ladoctrinaespiritista.Sinmanifestaciónespiritistanohay Espiritismoalguno”5 . Ahíestálaprueba.AhíestátambiénelEspiritismo. Examinarafondoelvalordeesteargumentoseríainvestigar lasbasesdetodaladoctrinaespiritista.Yahicimosestees- tudio6.Poresonoscontentamosaquíconunarecapitulación 4.CarlosImbassahy,AReencamácaoesuasProvas.Curitiba,1953,p.37."Cuatro mentiras",decíamos.YelseñorCarlosImbassahy(ComoosteólogosRefutan,p. 15)preguntaespantado:"¿Dóndeestánlasmentiras?¿Yluegocuatro?". Respondemos:esmentiraI)quelosespiritistasnorecibieronlaReencarna- cióndelospueblosorientales;2)quenolarecibierondeningúnpueblo;3) quelarecibierondelos"espíritus"que"hablaron”alosespiritistas;4)quelos espritistasnoinventaronnada. 5.Ibídem,p.59. 6.Cf.RevístaEclesiásticaBrasileira(1952):LosfundamentosdelaDoctrinaEspiritista. pp.273-303;véasetambiénelc.deElEspiritismoenelBrasil(Vozes,Petrópolis, 1960)dondedesarrollamosampliamenteesteasunto. 40

43. sumariadelospuntosprincipales.Pensamospoderresumir nuestracríticaenlossiguientesítems: Principiosparaunasanacrítica delargumento 1.Elargumentoespiritista,comotodaladoctrinaespiri- tista,dependedeestascuatrocuestiones:a)Silaevocación delosespíritusesunhechoindiscutiblementedemostrado, b)sielmédiumolosmédiumquesirvenosirvierondeins- trumentoparalarevelaciónespiritistasonpersonasdeab- solutaconfianzaycredibilidad,transmitiendosóloyexclusi- vamentelosmensajesrecibidosdelosespíritus,sinrecurrir niconscienteniinconscientementealareservadelospropios conocimientos;c)siparalacodificacióndeladoctrinaes- piritistafueronaprovechadossolamentelosmensajesdelos espíritusrealmentesinceros,buenos,sabiosycompetentes; d)sielcodificador(AllanKardec)erahombrenítidamente honesto,correctoyleal,codificandosolamentelascomuni- cacionesrecibidasexclusivamentepormédiummoralmente irrefutablesyabsolutamentecompetentes. 2.Elmismohechodelaevocacióndelosespíritus,esto es:elhechodeestarnuestrosreencarnacionistasencomuni- cacióndirectaconlosespíritusdesencarnados,aúnnofue aceptadoporelmundodeloscientíficosyespecialistasco- mohechocomprobado.Lomásquepodríaconcedersehas- tahoyesquesetratadeunahipótesismuydiscutible.Por eso,todoloqueseconstruyesobreestahipótesisnopuede, evidentemente,sermásquehipotético.Dedondesesigue queelargumentoespiritistaessolamentehipotético,depen- diendotodavíadeunafuturacomprobacióncientíficadelhe- cho:lacomunicaciónprovocadayperceptibleconlosespíri- tus. 3.Aunadmitiendolarealidaddelacomunicacióncomo deultratumba,perduraladificultaddeencontrarunmédium proboycapaz.Puesconsta,porlaexperiencia,quelosmé- 41

44. diúmrecurrencondemasiadafacilidadalastrampascons- cientesysobretodo—loqueesmuchomáscompromete- dor—,alosfraudesinconscientes,presentandosuspropias ideasyconocimientossubconscientescomomensajesde espíritusdelmásallá. 4.Supuestoquelosreencarnacionistasrecibierandehe- chomensajesdelosespíritusdesencarnados;dadoaunque ellostrabajaranconmédiumabsolutamentedignosdecon- fianzayquetransmitieranciertayexclusivamentecomunica- cionesdeespíritusynodoctrinasextraídasdelpropioin- conscienteosubconsciente(dossuposicionesquetodavía esperandocumentacióncientíficamenteaceptable),debemos señalarunaterceradificultadmuyseriayquetambiéncom- prometelaaceptabilidaddelargumentoespiritista:segúnlos propiosreencarnacionistas,hayespíritusbuenos,sabiosy superioresytambiénespíritusatrasados,ignorantes,bro- mistas,zumbadoreslomismoquemalosytodosellos— buenosymalos,sabioseignorantes—habríancontribuido consusmensajesaaumentarelmaterialquesirviódebase paracodificarladoctrinaespiritista.Ahorabien,comproba- mosconabundantesdocumentos7quelostrescriteriosadop- tadosporAllanKardec(elcriteriodellenguajedignoynoble, elcriteriodelaconcordanciadelosespíritusyelcriteriode lalógicaydelbuensentido),paradistinguirlosmensajes buenosdelosmalos,lascomunicacionesseriasdelasenga- ñosas,soninsuficientesyllevan,cuandomucho,almás extremo,puroycrasoracionalismo. 5.ElpropiocodificadorAllanKardec,apesardepresen- tarseconstantementecomohombreserio,estudioso,cien- tíficoeinteresadoenresolverlosproblemasmásfundamen- talesdelahumanidad,nomerecesinmásnuestraadhesión, nosóloporque,comohombre,erafalible,nosóloporqueno encontróuncriteriosegurodeseleccióndelosmensajes,ni sóloporquenonosdejóintactostodoslosoriginalesdelas 7.ElEspiritismoenelBrasil,pp.324-334. 42

45. comunicacionesrecibidas,sinoy,sobretodo,porqueélmis- moconfiesahaberremodeladomuchasveceslasrespuestas recibidasdelmásallá8. 6.Lospartidariosdelasvidassucesivasproclamanque unadoctrinasólomerecelacalificaciónde"espiritista",cuan- doesenseñadaenconcordanciaconlosespíritusdesencar- nados’.AllanKardecinsistemuchoenestacondición.Per- mítannosloslectoresquerecordemosalgunosincisivospa- sajesdelcodificador:"Sinembargo,delapartequetocaala actividadhumanaenlaelaboracióndeestadoctrina(espiri- tista),lainiciativadelaobrapertenecealosEspíritus,no obstantenolaconstituyelaopiniónpersonaldeningunode ellos.Ellaes,ynopuededejardeserlo,laresultantedelaenseñanza colectivayconcordedadaporellos.Solamentebajotalcondición selapuedellamardoctrinadelosEspíritus.Deotraforma, noseríamásqueladoctrinadeunEspírituysólotendríael valordeunaopiniónpersonal"10.Aquíestamos,pues,frente aunpuntodecapitalimportanciaparapoderapreciarel valordel"argumentoespecíficamenteespiritista":¡Sólo cuandolacolectividadconcordantedelosespíritusenseña ciertadoctrina,ellaesypuedeserllamada"espiritista"! DemosunavezmáslapalabraaAllanKardec,paraqueeste puntoquedebienclaro:"Generalidadyconcordanciaenla enseñanzahadeserelcarácteresencialdeladoctrina,la condiciónmismadesuexistencia,dedonderesultaquetodoprincipio, queaúnnoharecibidolaconsagracióndelcontroldelageneralidad,no puedeserconsideradoparteintegrantedeesamismadoctrina.Seráuna 8.EnsusObrasPóstumas.p.243,AllanKardechabladelaconfeccióndelLibro delosEspíritus,yconfiesalosiguiente:"Delacomparaciónydelafusiónde todaslasrespuestas,coordenadas,clasificadasymuchasvecesremodeladas enelsilenciodelameditación,fuededondeelaborélaprimeraedición". 9.VéaselayacitadapáginadeC.Imbassahy,AReencarnarloesuasprovas, Curitiba,1953,p.59(Cf.tambiénp.37). 10.A.Kardec.LaGénesis,p.10. 43

46. simpleopiniónaislada,delacualnopuedeelEspiritismo asumirlaresponsabilidad.Esacolectividadconcordantede laopinióndelosespíritus,pasadaademásporelcriteriode lalógica,eslaqueconstituyelafuerzadeladoctrinaespiri- tistayleaseguralaperpetuidad"11.LaspalabrassondeKar- dec,elsubrayadoesnuestro. 7.Aplicandoesteprincipiogeneraldelaepistemologíaes- piritistaaladoctrinaparticulardelaReencarnación,tenemos evidentementelasiguienteconclusión:lapluralidaddelas existenciassóloserádoctrinaespiritistasiresultadelaen- señanzacolectivayconcordedelosespíritus;sinofuere enseñadaporlageneralidaddelosespíritus,nopodráser consideradaparteintegrantedeladoctrinaespiritista:"Será unasimpleopiniónaislada,delacualnopuedeelEspiritismo asumirlaresponsabilidad". 8.Puesbien,suponiendoasímismo(¡dato,nonconcesso!), queelcodificadortuvoconcertezacomunicacionesreales delmásallá;suponiendoaún(¡dato,nonconcesso!i,que Kardecsesirvióexclusivamentedemédiumcompetentesy dignosyquecomprobadamentenorecurrieraalpropio inconscienteosubconsciente;suponiendotambién(¡dato, nonconcesso!),queelilustre"fundadordeladoctrinaespi- ritista"12supoefectivamentesepararlosmensajesdelosespí- ritusbuenosysabiosdelosmalosyholgazanes;suponiendo además(¡dato,nonconcesso!),queelpropioseñorDenizard Rivailnomodificósubstancialmentelosmensajesrecibidos; todoesogratuitamenteadmitidoydado;veremosenseguida que,dehecho,nohuboconcordanciaunánimeygeneralde losespíritusenlaenseñanzadelaReencarnación. 9.Documentaremosnuestraafirmacióncontresseriesde pruebas.Demostraremos:a)quebuenapartedelEspiritismo Internacional,basadotambién,comoalegan,enlosmensajes delmásallá,noaceptalateoríadelapluralidaddelas 11.Ibídem.p.11.VéasetambiénElEvangeliosegúnelEspiritismo,p.21. 12.Cf.A.Kardec,ObrasPóstumas,p.260. 44

47. existenciasterrestres;b)queelpropioAllanKardecrecibió mensajesespiritistascontrariosalaReencarnación;c)que estemismoseñorKardecnodiovalorespecialalosmensajes delosespíritus. Lafaltadeunanimidad entretosespiritistas Porextrañoqueparezcaaunlegoendoctrinasespiritis- tas,laverdadesqueunagranporcióndelrebañoespiritista mundialnoadmitelaReencarnación.Precisamentebajoeste aspectoelEspiritismoInternacionalsedivideendosgrandes grupos:losespiritistasanglosajones,quenoadmitenlaplu- ralidaddelasexistenciasylosespiritistaslatinos,quehicie- randelaReencarnaciónlapiedraangulardetodasufilosofía. Lospropiosespiritistasconcedenestaprofundadivisiónen doscampos13. Recordemosalgunosdocumentos: a)ElconocidoespiritistaStaintonMoses,quefueparael EspiritismoinglésloqueAllanKardecparaelfrancés,guiado porlosdosespíritusKabilla,eImperator,sepronunció definitivaydecididamentecontralaReencarnación”. b)Otrofamosoespiritistainglés,DanielDouglasHome, médiumadmiradoporespiritistasdetodaslasnacionesy quefuellamadoporConanDoyle"elmayordelosmisioneros delEspiritismo",sedeclaróabiertamentecontrarioaladoc- trinareencarnacionistapropuestaporKardec.Ensuobra LightsandShadowsofSpiritualism(1877,p.24)diceinclusoque AllanKardecnoeramédium,nisuposervirsebiendelos médiumy,poreso,todocuantodejóescritoenElLibrodelos Espíritusnotienevalorninguno,porcuantonoreflejaladoc- trinadelosespíritus,sinosupropiopensamientoconsciente 13.Véase,porejemplo,aesterespecto,laIntroducãoaoEstudodaDoutrina Espirita,editadaporlaFederaciónEspiritistaBrasileñaen1946,p.144-149, 14.Cf.Palmés,MetapsíquicayEspiritismo,2a.ed.,p.444. 45

48. osubconsciente15.Lomáscurioso,entretanto,esqueel principalargumentodeDanielHomeesunaespeciede retractaciónhechaporelpropioKardecenelmomentodesu muerte.Homeafirma,consorpresa,haberrecibidotelepá- ticamerte,enpresenciadelCondedeDunraven.unmensaje decuyaautenticidadnopuededudar,enelcual,elmismo Kardec,alentrarenotromundo,habríadichotextualmente: “Mearrepientodehaberenseñadoladoctrinaespiritista". Aduce,enseguida.Home,variosargumentosparaprobarla autenticidaddeestemensajetelepático... c)GuilhermeHowitt,reputadolíderdelEspiritismoinglés, ensutiempocondenólateoríadelaReencarnaciónen términosvehementes14.YelautordelaIntroducciónalEstudio delaDotrinaEspiritistaañade:"Casitodoslosespiritistasdel mundoanglosajónrecibieronmalEllibrodelosEspiritistas.Los periódicosusabanciertolenguaje,avecesviolento,contra lasenseñanzasqueKardecanunciara,principalmenteen cuantoaloquellamabadogmadelaReencarnación". d)Elantagonismoentrelosespiritistassetornóparticu- larmentenotableenelCongresoEspiritistaInternacionalde Lieja(26-29deagostode1923).FueallídondeM.Drouville planteólasiguientecuestiónfilosófica:"Engeneral,sedice quelaReencarnaciónesunaleygraciasalacualelespíritu evoluciona,seeleva,expiandolasfaltascometidasenexis- tenciasanteriores.Ahorabien,loqueyoqueríasabereslo siguiente:¿porquéelespíritutendríanecesidaddemateria paraevolucionaryelevarse?(hablodeespírituconsciente);y, sobretodo,¿cómopuedeseradmitidoporalgunosque,no habiendorecuerdodelpasado,seaposibleunaexpiación? Estaúltimadificultadsiempremehallamadolaatención.Si 15.Delmismomodosevero,Kardec fuecriticadoporotroespiritista.Aksakof; véaseelimportantetextoenlayacitadaIntroducãoaoEstudodaDoutrínaEspirita, ed.de1946,p.144s.Másadelantetranscribiremoslagraveacusaciónde Aksakof. 16.Cf.IntrodacãoaoEstudodaDoutrinaEspirita,Ed.de1946,p.144. 46

49. nohayrecuerdo,estoes,sielYoconscientepasadonoexiste, entonceselYoactualdehechonotieneningunarelacióncon elpasadoy,porconsiguiente,nopuedeexpiar”.Comentando lacuestiónelevadaporDrouville,otroespiritista,elseñor Dragon,respondióenelmismoCongreso:"Puedodecirque laReencarnación,talcomohasidoexpuestahastaahora,no pasadeserunateoríabuenaparaniñosdeescuelaprimaria. UltimamenteenlasSociedadesSabiasmehemanifestado contraestafilosofía,diciendoquelaReencarnaciónnoes másqueunametáforaquejamásfueentendidapornadie.Y digomás:esimposiblecomprenderla,encuantonosepamos loqueeselsubconscientedelhombre...,puestoqueelsub- consciente,lanaturalezadelalmahumanaylaReencarnación estánrelacionadosentresíysólopuedenserexplicadoscon- juntamente,puesseparadamentesonincomprensibles"17. e)Peroel5°CongresoInternacionaldelEspiritismo(Bar- celona,1934)manifestódemodomásoficialyevidentela profundadivisiónentrelosmediosespiritistasinterna- cionales.Transcribimoseloriginaldelaúltimaconclusión, aprobadaporlaseccióndeFilosofíadelmencionadoCongre- so:"Previstoqueexistendiferencias,demomentoirreducti- bles,entrelosqueconsideranlaReencarnacióncomoproce- sonecesarioparalaEvoluciónyentrelosquecreenquepue- deefectuarselaEvoluciónsinesteproceso,hasidoaprobada transaccionalmenteycomopruebadetolerancialaconclu- siónsiguiente:losespiritistasdetodoelmundo,reunidosen Congreso,afirmanunánimementelasupervivenciadelaper- sonalidadhumanadespuésdelamuertecorporal,conside- rándolacientíficamenteprobadacomounhecho.Losespiri- tistaslatinosehindúes,representadosenesteCongresopor losdelegadosdeBélgica,Brasil,Cuba,España,Francia,In- dia,México,Portugal,PuertoRico,Argentina,Colombia,Sui- 17.VéanseestostextosenPoodt,LosFenómenosMístenososdelPsiquismo, Barcelona.1930.p.362. 47

50. zayVenezuela,afirmanlaReencarnacióncomoleydevida progresiva,segúnlafrasedeAllanKardec:nacer,morir,rena- cer,progresarsiempre;ylaaceptancomounaverdaddehe- cho.Losespiritistasnolatinos,representadosenelCongre- soporlosdelegadosdeInglaterra,Irlanda,HolandaySudá- frica,estimanquelademostraciónnoessuficienteparaes- tablecerladoctrinadelaReencarnaciónformuladaporKar- dec.Cadaescuela,portanto,quedaenlibertadparaprocla- marsusconviccionesrespectoalaReencarnación"'*. f)Fuetambiénporcausadelafilosofíareencarnacionista porloquelosespiritistasdiscreparonenelCongresoEspiri- tistaInternacionalrealizadoenLondresdel10al17desep- tiembrede1960.EldelegadodelBrasil,doctorHélcioPires, enlarelaciónpublicadaenelMundoEspirita,deCuritiba,Pa- raná(Brasil),del30-11-1960,p.8,declara:"LaReencarnación estodavíaelpuntoprincipalyelúnicoobstáculoparaunen- tendimientogeneralentrelosespiritistasdetodoelmundo". Asípues,podemosconsiderarcomobiendocumentadala faltadeunanimidadentrelosespiritistas,enunpuntoesen- cialyfundamentaldeladoctrina.Ahorabien,losespiritistas anglosajonespracticantambiénlacomunicaciónconlos espíritusdesencarnadosypretendendeducirsusdoctrinas delosmensajesrecibidosdelmásallá.Sitodos,oalmenos laabsolutayrepresentativamayoríadeellos,nieganlaplu- ralidaddelasideascorpóreas,esporquelosespíritusque allásemanifiestanestánencontradelaReencarnación.Ya en1905,Charlesobservabaestecuriosohecho:"Cuandoel médiumesdeorigeninglés,elespíritunocreeenlaReen- carnación;cuandoelmédiumesfrancésoalemán,oitaliano, paísesdeinfluencia,elespírituadmitelaReencarnación"19. 18.Cf.eltextoenF.M.Palmés.MetapsíquicayEspiritismo,2aed. „1950.p.443. 19.Cf.AnnalesdesSciencespsychiques,1905.p.33. 48