مبادئ التعلّم في الأحاديث النبوية Principles of Education in the Prophetic Traditions

مبادئ التعلّم في الأحاديث النبوية Principles of Education in the Prophetic Traditions - الندوة العالمية حول الحديث والعلم الحديث – قسم العربية، كلية جمال محمد، ترشينابالي، تامل نادو 19 – 20 فبراير، 2013 د/ ن. شمناد، أستاذ مساعد ورئيس قسم العربية، كلية الجامعة، تروننتبرم، كيرلا

المقدمة • أثبت القرآن الكريم أن رسول الله  معلم للناس والبشرية جميعا • هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَة(1) • أثبتت السنة النبوية أيضا أن رسول الله  معلم هاد بصير • قال رسول الله: "إن الله لم يبعثني معنـِّتا ولا متعنـِّتا، ولكن بعثني معلما ميسـِّرا"(2) • إنّ كل واحد من أصحاب النبي  دليل ناطق على عظمة هذا المعلم المربي • قال الإمام القرافي: "لو لم يكن لرسول الله معجزة إلا أصحابه، لكفوه لإثبات نبوّته”(3) [1]القرآن الكريم. سورة الجمعة. الآية 2 [2] صحيح مسلم. كتاب الطلاق 10: 81 [3] أبو غدة، عبد الفتاح. الرسول المعلم وأساليبه في التعليم. دار البشائر الإسلامية. 2003. ص 14

المقدمة • استطاع رسول الله  بطرائقه التعليمية أن يحقق الأهداف المرجوة للتعلم • : وهي إيجاد جيل صالح يخرج البشرية من الظلام إلى النور(1) • كان الرسول  يختار في تعليمه من الأساليب • أحسنها وأفضلها • أوقعها في نفس المخاطب • أقربها إلى فهمه وعقله • أشدها تثبيتا للعلم في ذهن المخاطب • أكثرها مساعدة على إيضاحه له (1) العطار، نايف. طرائق النبيّ التعليمية ومميزاتها وأهميتها. مجلة جامعة الأقصى. المجلد 11. العدد 2. يونيو 2007. ص 112

طرائق التعلّم في الأحاديث النبوية Methods of Education in the Prophetic Traditions

1. التعليم بالتدرج • كان الرسول  • يراعي التدريج في التعليم • يقدم الأهم فالأهم • يعلــّم شيئا فشيئا نجما نجما • ليكون أقرب تناولا، وأثبت على الفؤاد حفظا وفهما • روى ابن ماجه عن جندب بن عبد الله، قال: كنا مع رسول الله ، ونحن فتيان حَزاوِرَة، فتعلّمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن، فازددنا به إيمانا (1). 1. سنن ابن ماجه. باب الإيمان. 1 : 23

2. التعليم برعاية الفروق الفردية • كان رسول الله  شديد المراعاة للفروق الفردية بين المخاطبين والسائلين • كان يخاطب كل واحد بقدر فهمه وبما يلائم منزلته (1) • كان أجوبة رسول الله  مختلفة لاختلاف أحوال السائلين وقدرتهم • كان رسول الله  أوصى كل واحد بغير ما أوصى به الآخر • عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: كنا عند رسول الله ،فجاء شاب فقال: يا رسول الله، أقبـِّلُ وأنا صائم؟، قال: "لا"، فجاء شيخ فقال: أقبل وأنا صائم؟، فقال: "نعم"، فنظر بعضنا إلى بعض. فقال رسول الله: "قد علمتُ لمَ نظر بعضكم إلى بعض، إن الشيخ يملك نفسَه"(2). 1. العطار، نايف. مبادئ تعليمية للمدرسين في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية. مجلة الجامعة الإسلامية. المجلد 12. العدد 2. يونيو 2004. ص 440-442 2. مسند أحمد. 2 : 180

3. التعليم بالحوار والمساءلة • كان من أبرز مبادئ التعلم عند الرسول  هو استخدام الحوار والمساءلة، • لإثارة انتباه السامعين، وحضِّهم على إعمال الفكر للجواب • روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة: قال رسول الله  : "أرأيتم لو أنّ نهرا بباب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من دَرَنه شيء؟"، قالوا: لا يبقى من درنه شيء، فقال: "فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا”(1) • ومن أشهر أمثلة الحوار حديث جبريل (2) في تعليم أركان الإسلام على الصحابة على شكل حوار بين الرسول  وبين جبريل  • البخاري. كتاب مواقيت الصلاة. 2 : 9 ؛ مسلم . كتاب المساجد . 5 : 170 • مسلم. كتاب الإيمان. 1 : 157-160

4. التعليم بالمحادثة والموازنة العقلية • قال رسول الله  لبعض النساء: • "ما رأيت ناقصات عقل ودين أذهب للـُبّ الرجل الحازم من إحداكن"، قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله ؟، فقال: "أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟"، قلن: بلى، فقال: "فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تـُصلّ ولا تصُم؟"، قلن: بلى، قال: "فذلك من نقصان دينها”(1) 1. البخاري. كتاب الحيض. 1 : 345 ؛ مسلم. كتاب الإيمان. 2 : 67

5. التعليم بالمقايسة والتمثيل • وتارة كان رسول الله  يقايس لأصحابه الأحكام، ويعلـِّلها لهم، إذا اشتبهتْ عليهم مسالكـُها، وغمُض عليهم حكمها، فيتـّضِح لهم ما اشتبه أمرُه، وخفي فهمه، ويكون لهم من تلك المقايسة معرفة بمسالك الشريعة ومقاصدها ومراميها البعيدة • روى البخاري عن ابن عباس: أن امرأة من جُهينة جاءت إلى رسول الله ، فقالت: إن أمي نذرتْ أن تحُجّ، فلم تحج حتى ماتتْ، أفأحجّ ُ عنها، فقال رسول الله : "نعم، حُجّي عنها، أرأيتِ لو كان على أمك ديْن أكنتِ قاضيتِه؟"، قالت: نعم، فقال: "اقضوا الله الذي له، فإن الله أحقُ بالوفاء" (1). 1.البخاري. باب جزاء الصيد. 4 : 55

6. التعليم بالتشبيه وضرب الأمثال • كان رسول الله  يستعين على توضيح المعاني بضرب المثل، مما يشهدُه الناسُ بأبصارهم، ويقع تحت حواسّهم وفي متناول أيديهم • عن النعمان بن بشير: قال رسول الله : "مثل القائم على حدود الله والواقع ِ فيها والمُدهِنِ فيها مثل قوم استهَمُوا سفينة، فصار بعضهم في أسفلها، وصار بعضهم في أعلاها، فكان الذين في أسفلها يمرون بالماء على الذين في أعلاها، فتأذ َّوا به، فأخذ فأسا فجعل ينقـُر أسفل السفينة، فأتوه فقالوا: ما لك؟، قال: تأذ ّيتم بي، ولابد لي من الماء، فإن أخذوا على يديه أنجوه ونجّوا أنفسهم، وإن تركوه أهلكوه وأهلكوا أنفسهم”(1). 1. العسقلاني، ابن حجر. فتح الباري. 5 : 295-296

7. التعليم بالوعظ والتذكير • من أبرز مبادئ رسول الله  في التعليم هو الاعتماد على الوعظ والتذكير، اقتداء بالقرآن الكريم، في قوله: فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ(1) • روى ابن ماجه عن عبد الرحمن بن عمر، قال: صلـّى بنا رسول الله  ذات يوم، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة، ذرَفت منها العيون، ووجلت منها القلوب. ثم قال: "...فعليكم سنتي وسنة الخلفاء الراشدين، تمسكوا بها وعضّوا عليها بالنواجد، وإياكم ومحدثات الأمور! فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة”(2) [1] القرآن الكريم. سورة الغاشية. الآية 21 [2] ابن ماجه. باب اتباع سنة الخلفاء. 1: 15

8. التعليم بالممازِحة والمداعِبة • كان رسول الله  يداعب أصحابه في بعض الأحيان، ولكنه ما كان يقول إلا حقا، • كان يعلـّم كثيرا من أمور العلم خلال المداعبة والممازحة • روى أبو داود عن أنس، قال: إن رجلا استحمل رسول الله، فقال له رسول الله : "إني حاملك على ولد الناقة"، فقال الرجل: يا رسول الله، ما أصنع بولد الناقة؟، فقال رسول الله : "وهل تلد الإبل إلا النـّـُوقُ ؟”(1) [1] أبو داود. كتاب الأدب. 4 : 300

9. التعليم بالعمل والسيرة الحسنة • إن التعليم بالعمل هو الأسلوب الفطري للتعليم • أبرز وأعظم أساليب الرسول في التعليم • الجمع بين الأسلوب النظري والأسلوب العملي في التعليم • "...إنه لا يأمر بخير إلا كان أول آخذ به، ولا ينهى عن شر إلا كان أول تارك له” (1) • قد صلى رسول الله مرة بالناس إماما، وهو على المنبر، ليروا صلاته كلهم، وليتعلموها من أفعاله ومشاهدته (2) [1] العسقلاني، ابن حجر. الإصابة في تمييز الصحابة. ج 1. ص 538 [2] أبو غدة، ص 74

10. التعليم بالرسم على الأرض والتراب • كان رسول الله  يستعين على توضيح بعض المعاني بالرسم على الأرض والتراب • روى أحمد في مسنده (1) عن جابر: كنا جلوسا عند رسول الله ، فخط ّ بيده في الأرض خطا هكذا أمامه، فقال: هذا سبيل الله غز وجل، وخط خطين عن يمينه، وخطين عن شماله، وقال: هذه سُبل الشيطان، ثم وضع يده في الخط الأوسط، ثم تلا هذه الآية: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(2). [1] مسند أحمد. 3 : 397 [2] القرآن الكريم. سورة الأنعام، الآية 153

11. انتهاز المناسبات العارضة في التعليم • كان رسول الله  ينتهز المناسبة المُشاكلة لما يريد تعليمه • فيربط بين المناسبة القائمة، والعلم الذي يريد بثه وإذاعته • فيكون من ذلك للمخاطبين أبين الوضوح، وأفضل الفهم بما يسمعون • روى البخاري(1) عن جرير بن عبد الله، قال: كنا جلوسا ليلة مع رسول الله ، إذ نظر إلى القمر ليلة البدر، فقال: إنكم ستروْن ربكم يوم القيامة، كما تروْن هذا القمر، لا تُضامُون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تـُغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة قبل غروبها، فافعلوا، ثم قرأ: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ(2). [1] البخاري. مواقيت الصلاة. 2 : 27 [2] القرآن الكريم. سورة ق. الآية 39

12. السؤال لكشف الذكاء والمعرفة • كان رسول الله  يسأل أصحابه عن الشيء وهو يعلمه • إنما يسألهم ليثير فطنتهم، ويحرّك ذكاءهم في قالب المحاجاة ليختبر علمهم • عن عبد الله بن عمر: بينا نحن عند رسول الله  جلوس، إذ أُ ُتي بِجُمّار نخلة، فقال وهو يأكله، "إن من الشجرة شجرةَ خضراء، لـَمَا بركتـُها كبركةِ المسلم، لا يسقط ورقـُها، ولا يتحاثّ ُ، وتؤتي أكُـلـَها كل حين بإذن ربها، وإنها مثلُ المسلم، فحدّثوني ما هي ؟"......... ثم قال رسول الله  : "هي النخلة” (1) 1. البخاري. كتاب العلم. 1 : 133

13. الإمساك بيد المخاطب أو منكبه لإثارة الانتباه • وتارة كان رسول الله  يثير انتباه المخاطب بأخذ يده أو منكبه ليزداد اهتمامه بما يعلّمه، ويلقى إليه سمعه وبصره وقلبه، ليكون أوعى له وأذكر • روى الترمذي عن عبد الله بن عمر، قال: أخذ رسول الله  بمنكبي، فقال: "كنْ في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل، أو عدّ نفسك من أصحاب القبور”(1) [1] الترمذي. كتاب الزهد. 4: 567

14. التعلم برفع المنهيّ عنه بيده تأكيدا لحرمته • تارة كان رسول الله  يحمل بيده الشيء الذي ينهى عنه، ويرفعه إلى أنظار المخاطبين، فيجمع لهم بين النهي عن الشيء بالقول والمشاهدة للمنهيّ عنه بالعين، فيكون ذلك أوعى للنفوس وأوضح في الدلالة • روى أبو داود في كتاب اللباس كما يلي: أخذ رسول الله  حريرا بشماله، وذهبا بيمينه، ثم رفع بهما يديه، فقال: "إن هذين حرام على ذ ُكور أمتي، حلّ لإناثهم" (1). 1. أبو داود. كتاب اللباس. 4 : 50

15. ابتداء أصحاب النبي بالإفادة دون سؤال منهم • كان رسول الله  في كثير من الأحيان يبتدئ أصحابه بالإفادة من غير سؤال منهم • كان النبي  يعلـّم أصحابه جواب الشبهة قبل حدوثها • عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله : "يأتي الشيطان أحدكم، فيقول: من خلق كذا وكذا؟ حتى يقول له من خلق ربك؟ فإذا بلغ ذلك، فليستعذ بالله ولينتهِ" (1) [1] البخاري. 6 : 240

16. إجابة السائل عما يسأل عنه • كان رسول الله  يجيب السائل عن سؤاله، وقد حضّ أصحابه على السؤال عما يهمّهم من الحوادث والنوائب أو مما يحتاجون إلى معرفته من الفارائض والشرائع • عن جابر، قال رسول الله : "إنما شفاء العيّ السؤال”(1) [1] أبو داود. 1 : 142

17. إجابة السائل بأكثر مما يسأل عنه • وتارة كان رسول الله  يجيب السائل بأكثر مما سأل، إذا رأى أن به حاجة إلى معرفة الزائد عن سؤاله • هذا من كمال رأفته ، ومن عظيم رعايته بالمتعلمين • عن أبي هريرة: سأل رجل رسول الله : يا رسول الله، إنا نركب البحر، ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال رسول الله : "هو الطهور ماؤه، الحل ميتته”(1). [1]الموطأ. كتاب الطهارة. 1 : 22

18. لفـْتُ السائل إلى غير ما سأل عنه • كان رسول الله  تارة يلفِت السائل عن سؤاله لحكمة بالغة • عن أنس، قال: إن رجلا قال لرسول الله : متى الساعة يا رسول الله؟، قال: ”ما أعددتّ لها ؟"، قال: ما أعددتُ لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة، ولكني أحب الله ورسولـَه، قال: "أنت مع مَن أحببت”(1) • هناك لفت النبي  الرجل عن سؤاله عن وقت قيام الساعة إلى شيء آخر هو أحوج إليه، وأفضل نفعا عليه [1]البخاري. كتاب المناقب. 7 : 40

19. تفويض الصحابي بالجواب كما سُؤل عنه ليدبّر به • روى أحمد عن عقبة الجهني، قال: جاء خصمان إلى رسول الله  يختصمان، فقال لي: "قم يا عقبة اقض ِ بينهما"، قلتُ: يا رسول الله، أنت أولى بذلك مني، قال: "وإن كان، اقـْض ِ بينهما، فإن اجتهدت فأصبت فلك عشرة أجور، وإن اجتهدتَ فأخطأت فلك أجر واحد" (1). [1] مسند أحمد. 4 : 205

20. امتحان العالم بشيء من العلم ليقابله بالثناء عليه إذا أصاب • كان رسول الله  يمتحن أصحابه، فيسأله عن شيء من العلم ليكشف معرفته • إذا هو أصاب في جوابه مدحه وأثنى عليه وضرب في صدره، إشعارا باستحقاقه حب رسول الله ، وتقديرا منه لحسن إجابته • عن معاد بن جبل، قال: لما بعثني رسول الله إلى اليمن، قال لي: "كيف تقضي إن عرض لك قضاء؟"، قلت: أقضي بكتاب الله، قال: "فإن لم تجد في كتاب الله؟"، قلت: أقضي بسنة رسول الله، قال: "فإن لم تجد في سنة رسول الله؟"، قلت: أجتهد برأيي ولا آلو – أي لا أقصر-، قال: فضرب رسول الله  صدري بيده، وقال: "الحمد لله الذي وفـّق رسولَ رسول الله لِما يُرض رسول الله”(1) [1] أبو داود. كتاب الأقضية. 3 : 303

21. تأكيد التعلم بالقسم • كان رسول الله  في كثير من الأحيان يبدأ حديثه بالقسم بالله، تنبيها منه إلى أهميته ما يقوله وتقوية للحكم وتأكيدا له • روى مسلم عن أنس، قال رسول الله : "والذي نفسي بيده، لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره – أو قال – لأخيه ما يحب لنفسه" (1) [1] مسلم. كتاب الإيمان. 2 : 17

22. تكرار القول ثلاثا لتأكيد مضمونه • إن استخدام أسلوب التكرار في التعليم له فوائد عظيمة النفع، منها: التأكيد على مسألة مهمة، أو حكم هام، ومنها تنبيه الغافل، وحفظ الشيء المكرر • كان رسول الله  يكرر حديثه تأكيدا للمضمون، وتنبيها للمخاطب على أهميته، وليفهمه السامع ويتقنه • عن أنس، قال: كان رسول الله  إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه(1) [1] البخاري. كتاب العلم. باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم منه. 1 : 188

الخاتمة • حققت مبادئ رسول الله  التعليمية نتائجها بظهور جيل مثالي • تعليمه تعليم مثالي ناجح، حيث أن معيار نجاح أي تعليم هو تحقيق الأهداف التي خطط من أجلها • كان رسول الله  راعي في طرائق تدريسه خصائص النموّ العقلي والنفسي والوجداني لدى الدارسين، ومستوى إدراكهم والحوافز المؤثرة فيهم، وتهيئ نفوسهم للتعلم، مع احترام مبادراتهم الشخصية، ونشاطهم الذاتي، ومشاركتهم الفعالة في عملية التعلم والتربية بفهم ووعي وتبصر

الخاتمة • استخدم رسول الله  طرائق مختلفة في عمليته التعليمية • استخدم أحيانا طريقة الإلقاء، أو العرض القصصي • أحيانا أخرى يرى طريقة المناقشة والحوار أنسب للتعليم • أحيانا يوجه إلى طريقة التعليم الذاتي أو التعلم التعاوني • أحيانا أخرى يستخدم طريقة حلّ المشكلات، أو الطريقة الاستقرائية أو القياسية ليدرب العقول على استخدام الأسس العلمية السليمة والمنهج العلمي في التفكير

فالرسول كان يُلوِّن الحديث لأصحابه ألوانا كثيرة • تارة يكون سائلا • تارة يكون مجيبا • تارة يجيب السائل بقدر سؤاله • تارة يزيده على ما سأل • تارة يضرب المثل لما يريد تعليمه • تارة يصحب كلامه القسم بالله تعالى • تارة يلفت السائل عن سؤاله لحكمة بالغة • تارة يُعلم بطريقة الكتابة • تارة يُعلم بطريق الرسم • تارة يُعلم بطريق التشبيه أو التصريح • تارة يُعلم بطريق الإبهام أو التلويح الخاتمة

الخاتمة • أرسى رسول الله  القواعد الأساسية من حيث المضمون والممارسة لطرائق التدريس المختلفة • إن بعض طرائق رسول الله  في التعليم تشتمل على عدة أساليب تعليمية، كانت بعض طرائقه تتداخل وتتكامل مع بعضها البعض • كان رسول الله  ينوّع المثيرات التي من شأنها أن تثير دافعية الدارسين للتعلم

المصادر والمراجع • الابتدائية • القرآن الكريم • البخاري. صحيح البخاري. بيروت: دار الفكر. 1981 • مسلم. صحيح مسلم. بيروت: دار الفكر. 1993 • مالك بن أنس. الموطأ. بيروت: دار إحياء التراث. 1985 • ابن ماجه. سنن ابن ماجه. بيروت: دار إحياء التراث العربي. 1975 • أحمد بن حنبل. مسند أحمد. مكة االمكرمة: دار الباز. 1978 • أبو داود. سنن أبي داود. بيروت: دار الحديث. 1969 • الترمذي. جامع الترمذي. بيروت: دار الكتب العلمية. 1987 • الدارمي. سنن الدارمي. القاهرة: دار إحياء السنة النبوية. 1994 • النووي. شرح صحيح مسلم. بيروت. دار الكتاب العربي. 1987 • العسقلاني. فتح الباري. القاهرة: المكتبة السلفية. 1961 • العسقلاني. الإصابة في تمييز الصحابة. بيروت: دار العلوم الحديثة. 1910

الثانوية • أبو غدة، عبد الفتاح. الرسول المعلم وأساليبه في التعليم. دار البشائر الإسلامية. 2003 • الشحود، علي بن نايف. الأساليب النبوية في التعلم، موقع ملتقى طلاب جامعة دمشق. يوم الاسترجاع 23/01/2013. الرابط http://jamaa.net/book15699.html • الشهلوب، فؤاد بن عبد العزيز. المعلم الأول صلى الله عليه وسلم. الرياض: دار القاسم للنشر • الشيباني، عمر محمد. فلسفة التربية الإسلامية. طرابلس: المنشأة العامة للنشر. 1975. • العطار، نايف. طرائق النبي التعليمية ومميزاتها وأهميتها. مجلة جامعة الأقصى. المجلد 11. العدد 2. يونيو 2007 • العطار، نايف. مبادئ تعليمية للمدرسين في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية. مجلة الجامعة الإسلامية. المجلد 12. العدد 2. يونيو 2004

شكرا لمتابعتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته Dr. N. Shamnad, Faculty, Dept. of Arabic, University College Thiruvananthapuram, Kerala shamnadmail@gmail.com Visit us at : http://www.arabicuniversitycollege.yolasite.com

مبادئ التعلّم في الأحاديث النبوية Principles of Education in the Prophetic Traditions