Поезія “срібного століття”

1. Поезія “срібного століття” Символізм

2. Епоха змін

3. Передвісники • Філософія і естетика символізму складалася під впливом різних вчень - від поглядів античного філософа Платона до сучасних символістам філософських систем В. Соловьева , Ф. Ніцше, А. Бергсона. Фрідріх Вільгельм Ніцше(1844 — 1900) — німецький філософ, представник ірраціоналізму, піддав різкій критиці релігію, культуру і мораль свого часу і розробив власну етичну теорію. Його філософія справила величезний вплив на формування екзистенціалізму і постмодернізму. Анри́ Бергсо́н (1859—1941) — один з найкрупніших філософів ХХ ст, представник інтуїтивізму і філософії життя. Володимир Сергійович Соловйов (1853-1900) — російський релігійний філософ, поет, публіцист, літературний критик.

4. Передвісники символізму. Володимир Соловйов • Володимир Соловйов – видатний російський релігійний філософ, поет, публіцист і критик. Син відомого історика Сергія Михайловича Соловйова. Закінчив історико-філологічний факультет Московського університету і захистив магістерську , а потім і докторську дисертації. • В 1881 році, у зв’язку з судом над народовольцями, які вбили царя Олександра ІІ, Соловйов публічно виступив проти смертної кари і вимушений був залишити викладацьку роботу, цілком присвятивши себе науковій і літературній діяльності.        • Величезну роль у формуванні Соловйова-філософа зіграло близьке знайомство з Ф.М.Достоєвським, яке відбулося наприкінці 1870-х років. Вони разом їздили в Оптіну пустинь до старця Амвросія. • Соловйов став прототипом Альоші та Івана при написанні «Братів Карамазових. Володимир Соловйов

5. Передвісники символізму. Володимир Соловйов • В. Соловйов стояв біля витоків російського «релігійного відродження» в колах творчої інтелегенції початку ХІХ ст. Мав вплив на релігійну філософію М.  Бердяєва, С.Булгакова, П. Флоренського, а також на творчість поетів-символістів — А. Білого, О. Блока • У суспільно-філософському і літературному житті Росії кінця XIX ст. велику роль відіграла розроблена В. Соловйовим доктрина релігійного перетворення дійсності. • В основі її лежить вчення, що бере початок в «Євангелії», про кризу життя і апокаліптичний кінець світу. Не приймаючи крайніх жорстокостей самодержавства, філософ разом з тим відкидає і революційний шлях зміни існуючого правопорядку. • Надії на можливе перетворення світу він пов'язує з духовним його оновленням (революція духу), з Новим Пришестям. Головне місце в його вченні займає образ Дружини, Одягнутої в Сонце, Софії – Душі Світу, втілення краси, добра і справедливості, що дарує миру нового Бога. Володимир Соловйов Портрет роботи І.Рєпіна (1891)

6. Передвісники символізму. Володимир Соловйов • В поезії ім'я Владимира Соловйова пов'язують зі школою російського символізму. Хоча сам Володимир Соловйов символістом не був і багато в чому не приймав естетики символістів, його ідеалістична доктрина була популярна у «молодших» символістів - О.Блока, А. Білого, С.Соловйова, які вважали його своїм «духовним батьком». • Власна поетична творчість Володимира Соловйова невелика за обсягом і цікава головним чином як художня ілюстрація його містичних шукань. Як поет він був прихильником «чистого мистецтва», великий вплив мав на нього А. А. Фет. • Крім цього, В.Соловйов був редактором відділу філософії при створенні енциклопедії Брокгауза і Ефрона Володимир Соловйов Портрет роботи І.Крамського (1885)

7. Передвісники символізму. Володимир Соловйов *** • Милый друг, иль ты не видишь,Что всё видимое нами –Только отблеск, только тениОт незримого очами?Милый друг, иль ты не слышишь,Что житейский шум трескучий –Только отклик искаженныйТоржествующих созвучий?Милый друг, иль ты не чуешь,Что одно на целом свете –Только то, что сердце к сердцуГоворит в немом привете? Вірш Володимира Соловйова “Милий друг” сприймався як девіз “молодших символістів” Володимир Соловйов Портрет роботи І.Крамського (1885)

8. Передвісники символізму. Володимир Соловйов *** Милый друг, не верю я нисколько Ни словам твоим, ни чувствам, ни глазам, И себе не верю, верю толькоВ высоте сияющим звездамЭти звезды мне стезею млечнойНасылают вечные мечтыИ растят в пустыне бесконечнойДля меня нездешние цветы.И меж тех цветов, в том вечном лете,Серебром лазурным облита,Как прекрасна ты, и в звездном светеКак любовь свободна и чиста! Вірш Володимира Соловйова “Милий друг” сприймався як девіз “молодших символістів” Володимир Соловйов Портрет роботи І.Крамського (1885)

9. Символізм • Традиційній ідеї пізнання світу в мистецтві символісти протиставили ідею конструювання миру в процесі творчості. Творчість в розумінні символістів - підсвідомо-інтуїтивне споглядання таємних сенсів, доступне лише художникові-творцеві. Більш того, раціонально передати «таємниці», які споглядаєш, неможливо. За словами найбільшого серед символістів теоретика Вячеслава Іванова, поезія є «тайнопис несказаного». Від художника потрібна не тільки надраціональна чуттєвість, але й якнайтонше володіння мистецтвом натяку: цінність віршованої мови - в «недомовленості», «утаємниченості смислу». Головним засобом передачі прихованого смислу став символ. • Категоріямузики- друга по значущості (після символу) в естетиці і поетичній практиці нової течії. Це поняття використовувалося символістами в двох різних аспектах - загальносвітоглядному і технічному. У першому, загальнофілософському значенні, музика для них - не звукова ритмічно організована послідовність, а універсальна метафізична енергія, першооснова всякої творчості. У другому, технічному значенні, музика значуща для символістів як пронизана звуковими і ритмічними поєднаннями словесна фактура вірша. Вірші символістів деколи будуються як потік словесно-музичних чарівних співзвучь і перекличок.

10. Символізм • Символізм збагатив російську поетичну культуру безліччю відкриттів. Символісти додали поетичному слову невідому раніше рухливість і багатозначність, навчили російську поезію відкривати в слові додаткові відтінки і грані смислу. Плідними виявилися їх пошуки у сфері поетичної фонетики: майстрами виразного асонансу і ефектної алітерації були К. Бальмонт, В. Брюсов, І. Анненській , О. Блок, А. Бєлий. Розширилися ритмічні можливості російського вірша, різноманітнішою стала строфіка. Проте головна заслуга цієї літературної течії пов'язана не з формальними нововведеннями. • Символізм намагався створити нову філософію культури, прагнув, пройшовши болісний період переоцінки цінностей, виробити новий універсальний світогляд. Подолавши крайнощі індивідуалізму і суб'єктивізму, символісти на зорі нового століття по-новому поставили питання про суспільну роль художника, почали рух до створення таких форм мистецтва, переживання яких могло б знов об'єднати людей. При зовнішніх проявах елітарності і формалізму символізм зумів на практиці наповнити роботу з художньою формою новою змістовністю і, головне, зробити мистецтво більш особовим, персоналістічним.

11. Символізм 1. Поетів, що дебютують в 1890-і роки, називають «старшими символістами» В. Брюсов, К. Бальмонт, Д. Мережковській, 3. Гиппіус, Ф. Сологуб . Символізм – перше і найзначніше з модерністських течій в Росії. За часом формування і за особливостями світоглядної позиції в російському символізмі прийнято виділяти два основні етапи. 2. У 1900-і роки в символізм влилися нові сили, течії (А. Блок, А. Белий, В. Іванов та ін.). Назва «другої хвилі» символізму – «младосимволізм». «Старших» і «молодших» символістів розділяв не стільки вік, скільки різниця світосприйняття і спрямованість творчості.

12. “Старші символісти”. В. Брюсов • Валерий Якович Брюсов (1873-1924) - російський письменник і перекладач - народився в московській купецькій сім'ї. • Його літературна діяльність розпочалася в 1890-х роках; разом з Д. Мережковським, 3. Гиппіус, К. Бальмонтом. • Валерій Брюсов став одним з засновників російського символізму. У 1894-1895 рр. він підготував і видав три збірки «Російські символісти», де помістив переважно свої власні оригінальні вірші і переклади. • Ці вірші відносяться до раннього періоду творчості поета; для них характерні ідеї усамітнення, культ краси, естетизм, а в області форми - імпресіонізм, наслідування західних символістів. • Атмосфера першої російської революції 1905-1907 рр. вплинула на зміну характеру поезії Брюсова. Його вірші цього періоду відрізняються підвищеною соціальною активністю автора, що вітає руйнівний вихор революції. Проте дійсні цілі і завдання революції були йому чужі. Валерій Брюсов Портрет роботи М.Врубеля

13. “Старші символісти” В.Брюсов *** Есть что-то позорное в мощи природы, Немая вражда к лучам красоты: Над миром скал проносятся годы, Но вечен только мир мечты. Пускай же грозит океан неизменный, Пусть гордо спят ледяные хребты: Настанет день конца для вселенной, И вечен только мир мечты. Июль 1896 Крым *** Великое вблизи неуловимо, Лишь издали торжественно оно, Мы все проходим пред великим мимо И видим лишь случайное звено.

14. “Старші символісти” В.Брюсов Ангел благого молчания (молитва) Ангел благого молчания, Властно уста загради В час, когда силой страдания Сердце трепещет в груди! Ангел благого молчания, Радостным быть помоги В час, когда шум ликования К небу возносят враги! Ангел благого молчания, Гордость в душе оживи В час, когда пламя желания Быстро струится в крови! Ангел благого молчания, Смолкнуть устам повели В час, когда льнет обаяние Вечно любимой земли! Ангел благого молчания, Душу себе покори В час, когда брезжит сияние Долгожеланной зари! В тихих глубинах сознания Светят святые огни! Ангел благого молчания, Душу от слов охрани!

15. “Старші символісти” В.Брюсов Сложите книги кострами, Пляшите в их радостном свете, Творите мерзость во храме,— Вы во всем неповинны, как дети! А мы, мудрецы и поэты, Хранители тайны и веры, Унесем зажженные светы В катакомбы, в пустыни, в пещеры. И что, под бурей летучей, Под этой грозой разрушений, Сохранит играющий Случай Из наших заветных творений? Бесследно все сгибнет, быть может, Что ведомо было одним нам, Но вас, кто меня уничтожит, Встречаю приветственным гимном. (1904—1905) Грядущие гунны Где вы, грядущие гунны, Что тучей нависли над миром! Слышу ваш топот чугунный По еще не открытым Памирам. На нас ордой опьянелой Рухните с темных становий — Оживить одряхлевшее тело Волной пылающей крови. Поставьте, невольники воли, Шалаши у дворцов, как бывало, Всколосите веселое поле На месте тронного зала.

16. “Старші символісти” В.Брюсов Свобода, братство, равенство, все то, О чем томимся мы, почти без веры, К чему из нас не припадет никто, — Те вкусят смело, полностью, сверх меры. Разоблаченных тайн святой родник Их упоит в бессонной жажде знанья, И Красоты осуществленный лик Насытит их предельные желанья. И ляжем мы в веках как перегной, Мы все, кто ищет, верит, страстно дышит, И этот гимн, в былом пропетый мной, Я знаю, мир грядущий не услышит. Мы станем сказкой, бредом, беглым сном, Порой встающим тягостным кошмаром. Они придут, как мы еще, идем, За все заплатят им, — мы гибнем даром. Но что ж! Пусть так! Клони меня, Судьба! Дышать грядущим гордая услада! И есть иль нет дороги сквозь гроба, Я был! я есмь! мне вечности не надо! К счастливым Свершатся сроки: загорится век, Чей луч блестит на быстрине столетий, И твердо станет вольный человек Пред ликом неба на своей планете. Единый Город скроет шар земной, Как в чешую, в сверкающие стекла, Чтоб вечно жить ласкательной весной, Чтоб листьев зелень осенью не блекла; Чтоб не было рассветов и ночей, Но чистый свет, без облаков, без тени; Чтоб не был мир ни твой ни мой, ничей, Но общий дар идущих поколений. Цари стихий, владыки естества, Последыши и баловни природы, Начнут свершать, в веселье торжества, Как вечный пир, ликующие годы.

17. “Старші символісти”. В.Брюсов • В 1903 р. В.Брюсов переклав «Заповіт» Тараса Шевченка. • За порадою Максима Горького Брюсова було запрошено на посаду редактора «Украинского сборника», який у 1916—1917 готувало до публікації видавництво «Парус» (друком не вийшов). • В.Брюсов переклав для цієї збірки вірші Шевченка «Пророк», «Ой, чого ти почорніло», «Мені однаково, чи буду», «Огні горять, музика грає» і редагував переклади інших поетів. Валерій Брюсов (1873-1924)

18. “Старші символісти”. К. Бальмонт • Костянти́н Дми́трович Бальмо́нт (1867, Росія — 1942, Франція)— російський поет, перекладач, есеїст. • Навчався у Московському університеті. У 1887 р. був виключений за участь у студентському русі. Був знайомий з М.Горьким, співпрацював з соціал-демократичною газетою “Нове життя” • У 1905 році нелегально покидає Росію і оселяється в Парижі. Багато мандрує: Англія, Франція, Голландія, Італія, Іспанія, Мексика, США. 1912 року – здійснив навколосвітню подорож, (Лондон, Плімут, Канарські острови, Південна Африка, Мадагаскар, Південна Австралія, Полінезія, Нова Гвінея, Цейлон). • В 1913 році політичним емігрантам була оголошена амністія, і Бальмонт повернувся в Москву. Він вітає Лютневу революцію, а потім категорично не сприймає Жовтневу. Тому в 1920 році він знову емігрує у Францію. Костянтин Бальмонт (1867-1942)

19. “Старші символісти”. К. Бальмонт • В 1927 р. Він здійснив лекційне турне по Польщі і Чехословаччи-ні. Виступав у Болгарії. • Останні 20 років життя поет провів у еміграції, страждаючи від душевної хвороби (з 1932 року) і бідності. • Помер В.Брюсов 23 грудня 1942р. у притулку «Російський дім» біля оккупованого німцями Парижа. • Пізніше у Парижі його іменем був названий сквер. Костянтин Бальмонт (1867-1942)

20. “Старші символісти”. К. Бальмонт • Про українське коріння родини Бальмонтів свідчила дружина поета О.Андрєєва-Бальмонт: "Прадід батька поета був сержантом в однім з кавалерійських лейб-гвардійських полків імператриці Катерини ІІ Баламут... Цей документ на пергаменті і з печатями зберігався у нас. В Україні й зараз є досить поширеним прізвище Баламут. Прадід поета Іван Андрійович Баламут був херсонським поміщиком... Як прізвище Баламут трансформува-лось в Бальмонт мені не вдалося встановити". Костянтин Бальмонт Портрет роботи В.Сєрова

21. “Старші символісти” К.Бальмонт Будем, как Солнце… Будем как Солнце! Забудем о том, Кто нас ведет по пути золотому, Будем лишь помнить, что вечно к иному, К новому, к сильному, к доброму, к злому, Ярко стремимся мы в сне золотом. Будем молиться всегда неземному, В нашем хотеньи земном! Будем, как Солнце всегда молодое, Нежно ласкать огневые цветы, Воздух прозрачный и все золотое. Счастлив ты? Будь же счастливее вдвое, Будь воплощеньем внезапной мечты! Только не медлить в недвижном покое, Дальше, еще, до заветной черты, Дальше, нас манит число роковое В Вечность, где новые вспыхнут цветы. Будем как Солнце, оно — молодое. В этом завет красоты!

22. “Старші символісти” К.Бальмонт Завет бытия Я спросил у свободного ветра, Что мне сделать, чтоб быть молодым. Мне ответил играющий ветер: «Будь воздушным, как ветер, как дым!» Я спросил у могучего моря, В чем великий завет бытия. Мне ответило звучное море: «Будь всегда полнозвучным, как я!» Я спросил у высокого солнца, Как мне вспыхнуть светлее зари. Ничего не ответило солнце, Но душа услыхала: «Гори!»

23. “Старші символісти” К.Бальмонт *** Уходит светлый Май. Мой небосклон темнеет. Пять быстрых лет пройдет,— мне минет тридцать лет. Замолкнут соловьи, и холодом повеет, И ясных вешних дней навек угаснет свет. И в свой черед придут дни, полные скитаний, Дни, полные тоски, сомнений и борьбы, Когда заноет грудь под тяжестью страданий, Когда познаю гнет властительной Судьбы. И что мне жизнь сулит? К какой отраде манит? Быть может, даст любовь и счастие? О, нет! Она во всем солжет, она во всем обманет, И поведет меня путем тернистых бед. И тем путем идя, быть может, падать стану, Утрачу всех друзей, моей душе родных, И,— что всего страшней,— быть может, перестану Я верить в честь свою и в правду слов своих. Пусть так. Но я пойду вперед без колебанья — И в знойный день, и в ночь, и в холод, и в грозу: Хочу я усладить хоть чье-нибудь страданье, Хочу я отереть хотя одну слезу!

24. “Старші символісти” К.Бальмонт *** Я не знаю мудрости, годной для других, Только мимолетности я влагаю в стих. В каждой мимолетности вижу я миры, Полные изменчивой радужной игры. Не кляните, мудрые. Что вам до меня? Я ведь только облачко, полное огня. Я ведь только облачко. Видите: плыву. И зову мечтателей... Вас я не зову! *** …Мне открылось, что времени нет, Что недвижны узоры планет, Что бессмертие к смерти ведет, Что за смертью бессмертие ждет…

25. “Старші символісти” К.Бальмонт Завет бытия Есть в русской природе усталая нежность, Безмолвная боль затаенной печали, Безвыходность горя, безгласность, безбрежность, Холодная высь, уходящие дали. Приди на рассвете на склон косогора,— Над зябкой рекою дымится прохлада, Чернеет громада застывшего бора, И сердцу так больно, и сердце не радо. Недвижный камыш. Не трепещет осока. Глубокая тишь. Безглагольность покоя. Луга убегают далеко-далеко. Во всем утомленье — глухое, немое. Войди на закате, как в свежие волны, В прохладную глушь деревенского сада,— Деревья так сумрачно-странно-безмолвны, И сердцу так грустно, и сердце не радо. Как будто душа о желанном просила, И сделали ей незаслуженно больно. И сердце просила, но сердце заныло, И плачет, и плачет, и плачет невольно.

26. “Старші символісти” К.Бальмонт Умей творить Умей творить из самых малых крох. Иначе для чего же ты кудесник? Среди людей ты божества наместник, Так помни, чтоб в словах твоих был бог. В лугах расцвел кустом чертополох, Он жесток, но в лиловом он — прелестник. Один толкачик — знойных суток вестник. Судьба в один вместиться может вздох. Маэстро итальянских колдований Приказывал своим ученикам Провидеть полный пышной славы храм В обломках камней и в обрывках тканей. Умей хотеть — и силою желаний Господень дух промчится по струнам.

27. “Старші символісти” К.Бальмонт Я люблю тебя Я люблю тебя больше, чем Море, и Небо, и Пение, Я люблю тебя дольше, чем дней мне дано на земле. Ты одна мне горишь, как звезда в тишине отдаления, Ты корабль, что не тонет ни в снах, ни в волнах, ни во мгле. Я тебя полюбил неожиданно, сразу, нечаянно, Я тебя увидал – как слепой вдруг расширит глаза И, прозрев, поразится, что в мире изваянность спаяна, Что избыточно вниз, в изумруд, излилась бирюза. Помню. Книгу раскрыв, ты чуть-чуть шелестела страницами. Я спросил: «Хорошо, что в душе преломляется лед?» Ты блеснула ко мне, вмиг узревшими дали, зеницами. И люблю – и любовь – о любви – для любимой – поет.

28. “Старші символісти”. К. Бальмонт • Дуже широким є коло іншомовних літератур і авторів, яких перекладав К.Бальмонт. Це і західноєвропейські поети Г.Гейне, А. Мюссе, і представник скандинавської літератури Г.Ібсен. • В 1893—1899 рр. Бальмонт видає твори П. Б. Шеллі у своєму перекладі, в 1895 р. — дві книги перекладів з Едгара По. • Перекладав також іспанських поетів і драматургів (Лопе де Вега, Тірсо де Моліна, Педро Кальдерон), англійських поетів, прозаїків, драматургів (Уїльям Блейк, Оскар Уайльд, Джордж Байрон). • Перекладав також з польської мови окремі твори Адама Міцкевича, литовські дайни (народні пісні), вірші Шарля Бодлера. • Після поїздки в Японію в 1916 р. перекладав танка і хоку різних японських авторів, від давніх до сучасних. • В еміграції перекладав твори болгарських, литовських, польських, чеських поетів. Костянтин Бальмонт (1890-і роки)

29. “Старші символісти”. К. Бальмонт • Костянтину Бальмонту належить перший повний російський пере-клад поеми «Витязь в тигровій шкурі» Шота Руставелі (1910) та віршований переклад «Слова о полку Ігоревім» (1930). • Про К.Бальмонта – "Паганіні російського вірша", М.Цвєтаєва говорила: "Оволодівши 16-ма (здається) мовами, він говорив і писав особливою 17-ю мовою – бальмонтівською". • Для К.Бальмонта поезія жила насамперед в звучанні слів. Його естетичним гаслом було Верленівське:"De la musique avant toute chose" – "Музика понад усе". Костянтин Бальмонт (1867-1942)

30. “Старші символісти”. Д.Мережковський • Дмитро Мережко́вський  — російський письменник, релігійний філософ; чоловік поетеси Зінаїди Гіппіус • Прадід Мережковського, Федір Мережко, був військовим старшиною в Україні у місті Глухові. Дід, Іван Федорович, в останні роки XVIII ст., за царювання Павла І, приїхав до Петербурга і, як шляхтич, вступив до Ізмайлівського полку. Тоді, мабуть, і змінив він своє українське прізвище Мережко на російське — Мережковський. З Петербурга переведений був до Москви і брав участь у війні 1812 року. Батько, Сергій Іванович, народився в 1821 р. Виховувався в пансіоні. Вступив на службу в 1839 р. В 1853 р. одружився з дочкою правителя канцелярії петербурзького обер-поліцмейстера. • Часто виїжджаючи в службові відрядження на Південий берег Криму, до Лівадії, батько іноді брав Дмитра з собою. У нього був маєток по дорозі на водоспад Учан-Су. Дмитро Сергійович Мережковський (1865-1941)

31. “Старші символісти”. Д.Мережковський • Перший вірш Дмитро Сергійович надрукував в 1882 році. Закінчивши гімназію, в 1884 році вступив на історико-філологічний факультет Петербурзького університету. Після закінчення університету влітку зустрівся з З. М. Гіппіус і взимку одружився з нею. • В 1903 р. Д. С. Мережковський з дружиною стали збирати у себе вдома релігійно-філософські збори, але невдовзі ці збори були заборонені урядом. В 1905 р. він разом з дружиною написав звернення до російського народу — «Народе російський! Пам'ятай, що по милості своїй, а не по заслугам твоїм Господь нагородив тебе такою великою вітчизною, і не забувай, як багато племен зібрано під твоїм державним кровом. Як можеш ти, якщо носиш в серці своєму любов Христову, гнітити їх насиллям, озлоблювати образами. Нема тобі ніякого виправдання. Нема на те волі Господньої, щоб ти творив над ними насилля». Дмитро Сергійович Мережковський (1865-1941)

32. “Старші символісти”. Д.Мережковський • Історичні романи Д. Мережковського - трилогія «Царство Звіра», трилогія «Христос і Антихрист». Він вважав, що у XVIII ст. в Росії з'явився Антихрист в образі Петра І. Антихрист перемагає і Росія перетворюється на Царство Звіра. • Більшовицький переворот 1917 р. Д.Мережков-ський з дружиною не прийняли і в 1920 р. покинули Росію. Дмитро Сергійович писав: «Більшовики нічого не можуть створити, але все можуть зруйнувати. Люди забули Бога — ось причина всього, але і Бог забув людей». • Ненависть до більшовиків, які зруйнували світ, у якому жив письменник, штовхала його до незрозумілих для російської еміграції кроків. Наприклад, він привітав А.Гітлера (якого порівняв з Жанною д'Арк) з початком війни нацистської Німеччини проти СРСР. Більшість емігрантів відвернулися від колабораціоніста. • У 1930-і роки письменник висувався на Нобелівську премію з літератури. • Він помер 7 грудня 1941 року в Парижі. Дмитро Сергійович Мережковський (1865-1941)

33. “Старші символісти”. Д.Мережковський “Без веры в божественное начало мира нет на земле красоты, нет справедливости, нет поэзии, нет свободы!” (Д. Мережковский) Бог О Боже мой, благодарю За то, что дал моим очам Ты видеть мир, Твой вечный храм, И ночь, и волны, и зарю… Пускай мученья мне грозят, — Благодарю за этот миг, За все, что сердцем я постиг, О чем мне звезды говорят… Везде я чувствую, везде, Тебя Господь, — в ночной тиши, И в отдаленнейшей звезде, И в глубине моей души. Я Бога жаждал — и не знал; Еще не верил, но любя, Пока рассудком отрицал, — Я сердцем чувствовал Тебя. И Ты открылся мне: Ты — мир. Ты — все. Ты — небо и вода, Ты — голос бури, Ты — эфир, Ты — мысль поэта, Ты — звезда… Пока живу — Тебе молюсь, Тебя люблю, дышу Тобой, Когда умру — с Тобой сольюсь, Как звезды с утренней зарей. Хочу, чтоб жизнь моя была Тебе немолчная хвала. Тебя за полночь и зарю, За жизнь и смерть — благодарю!

34. “Старші символісти”. Д.Мережковський *** Если розы тихо осыпаются, Если звезды меркнут в небесах, Об утесы волны разбиваются, Гаснет луч зари на облаках, Это смерть,- но без борьбы мучительной, Это смерть, пленяя красотой, Обещает отдых упоительный,- Лучший дар природы всеблагой. У нее, наставницы божественной, Научитесь, люди, умирать, Чтоб с улыбкой кроткой и торжественной Свой конец безропотно встречать. Д. С. Мережковський Портрет роботи І.Рєпіна

35. “Старші символісти”. З.Гіппіус • Зінаїда Миколаївна Гиппіус (1869-1945) була з німецької сім'ї, що обрусіла, предки батька переселилися до Росії в XIX ст.; мати — родом з Сибіру. Через часті переїзди сім'ї (батько — юрист, обіймав високі посади) З. Гиппіус систематичної освіти не здобула, відвідувала уривками учбові заклади. З дитячих років захоплювалася «писанням віршів і таємних щоденників». • У 1889 році у Тифлісі вийшла заміж за Д. С. Мережковського, з яким «прожила 52 роки, не розлучаючись ні на один день». • Разом з чоловіком у тому ж році переїхала до Петербургу; тут подружжя Мережковських завело широкі літературні знайомства і незабаром зайняло видне місце в художньому житті столиці. Вірші З. Гиппіус, опубліковані в журналі «старших» символістів «Північний вісник», — «Пісня» («Мені потрібне те, чого немає в світі...») і «Присвячення» (з рядками: «Люблю я себе, як Бога») відразу здобули скандальну популярність.... Зінаїда Миколаївна Гіппіус (1869-1945)

36. “Старші символісти”. З.Гіппіус Посвящение Окно мое высоко над землею, Высоко над землею. Я вижу только небо с вечернею зарею, С вечернею зарею. И небо кажется пустым и бледным, Таким пустым и бледным... Оно не сжалится над сердцем бедным, Над моим сердцем бедным. Увы, в печали безумной я умираю, Я умираю, Стремлюсь к тому, чего я не знаю, Не знаю... И это желание не знаю откуда, Пришло откуда, Но сердце хочет и просит чуда, Чуда! О, пусть будет то, чего не бывает, Никогда не бывает: Мне бледное небо чудес обещает, Оно обещает, Но плачу без слез о неверном обете, О неверном обете... Мне нужно то, чего нет на свете, Чего нет на свете. Посвящение Небеса унылы и низки, Но я знаю - дух мой высок. Мы с тобой так странно близки, И каждый из нас одинок. Беспощадна моя дорога, Она меня к смерти ведет. Но люблю я себя, как Бога,- Любовь мою душу спасет. Если я на пути устану, Начну малодушно роптать, Если я на себя восстану И счастья осмелюсь желать,- Не покинь меня без возврата В туманные, трудные дни. Умоляю, слабого брата Утешь, пожалей, обмани. Мы с тобою единственно близки, Мы оба идем на восток. Небеса злорадны и низки, Но я верю - дух наш высок.

37. “Старші символісти”. З.Гіппіус • У 1904-1909 рр. виходять вірші, поєднані постійністю тем і образів: душевний розлад людини, яка у всьому шукає вищий сенс, божественне виправдання низького земного існування, але так і не знаходить достатніх резонів змиритися і прийняти — ні «тягар щастя», ні зречення від нього. • У 1899-1901 Гиппіус тісно співпрацює з журналом «Світ мистецтва»; у 1901-1904 є одним з організаторів і активним учасником релігійно-філософських зборів і фактичним співредактором журналу «Нова дорога», де друкуються її розумні і гострі критичні статті під псевдонімом Антон Крайній, пізніше стає провідним критиком журналу «Терези». • На початку століття квартира Мережков-ських стає одним з центрів культурного життя Петербургу, де молоді поети проходили нелегку перевірку особистим знайомством з «метрессою». З. Гиппіус пред'являла до поезії високі, граничні вимоги релігійного служіння красі і істині («вірші — це молитви”). Зінаїда Миколаївна Гіппіус Портрет роботи Леона Бакста

38. “Старші символісти”. З.Гіппіус • Збірки оповідань З. Гиппіус користувалися набагато меншим успіхом у читачів і викликали гострі нападки критики. • Події революції 1905-1907 стали переломними в життєвій і творчій біографії З. Гиппіус. Якщо донині соціально-політичні питання знаходилися поза сферою її інтересів, то після 9 січня, яке, за словами письменниці, «перевернуло» її, актуальна суспільна проблематика, «цивільні мотиви» стають домінуючими в її творчості. • З. Гиппіус і Д. Мережковський стають неприми-ренними противниками самодержавства, борцями з консервативним державним устроєм Росії («Так, самодержавство — від Антихриста», — пише Гиппіус в цей час). • У лютому 1906 вони виїжджають до Парижа, де проводять більше 2 років. Тут подружжя Мережковських випускає збірку антимонархічних статей французькою мовою, зближується з революційними колами. Зінаїда Миколаївна Гіппіус (1869-1945)

39. “Старші символісти”. З.Гіппіус • Захоплення політикою не відмінило містичних шукань З. Гиппіус: нове гасло передбачало з'єднання всіх радикальних сил інтелігенції для вирішення завдання оновлення Росії. • Політичні пристрасті відбиваються на літератур-ній творчості тих років; романи «Чортова лялька» (1911) і «Роман-царевич» (1912) відверто тенденційні, «проблемні». • Життєва позиція З.Гиппіус, що різко змінилася, виявилася незвичайним чином під час Першої світової війни, коли вона стала писати стилізовані під лубок «простонародні» жіночі листи солдатам на фронт, інколи вкладаючи їх в кисети, від імені трьох жінок («псевдоніми» — імена і прізвища трьох служанок З. Гиппіус). Ці віршовані послання («Лети, лети, дарунок”, «На далеку сторонушку» і тому подібне), що не представляють художньої цінності, мали великий суспільний резонанс. • Жовтневу революцію З. Гиппіус сприйняла вороже і на початку 1920 р. разом з чоловіком емігрувала, оселилася у Франції. Зінаїда Миколаївна Гіппіус (1869-1945)

40. “Старші символісти”. З.Гіппіус Всё кругом Страшное, грубое, липкое, грязное, Жестко тупое, всегда безобразное, Медленно рвущее, мелко-нечестное, Скользкое, стыдное, низкое, тесное, Явно-довольное, тайно-блудливое, Плоско-смешное и тошно-трусливое, Вязко, болотно и тинно застойное, Жизни и смерти равно недостойное, Рабское, хамское, гнойное, черное, Изредка серое, в сером упорное, Вечно лежачее, дьявольски косное, Глупое, сохлое, сонное, злостное, Трупно-холодное, жалко-ничтожное, Непереносное, ложное, ложное! Но жалоб не надо. Что радости в плаче? Мы знаем, мы знаем: все будет иначе. Зінаїда Миколаївна Гіппіус (1869-1945)

41. “Старші символісти”. З.Гіппіус Иди за мной Полуувядших лилий аромат Мои мечтанья легкие туманит. Мне лилии о смерти говорят, О времени, когда меня не станет. Мир — успокоенной душе моей. Ничто ее не радует, не ранит. Не забывай моих последних дней, Пойми меня, когда меня не станет. Я знаю, друг, дорога не длинна, И скоро тело бедное устанет. Но ведаю: любовь, как смерть, сильна. Люби меня, когда меня не станет. Мне чудится таинственный обет... И, ведаю, он сердца не обманет, — Забвения тебе в разлуке нет! Иди за мной, когда меня не станет. Зінаїда Миколаївна Гіппіус (1869-1945)

42. “Старші символісти”. З.Гіппіус Внезапно Тяжки иные тропы... Жизнь ударяет хлестко... Чьи-то глаза из толпы Взглянули так жестко. Кто ты, усталый, злой, Путник печальный? Друг ли грядущий мой? Враг ли мой дальный? В общий мы замкнуты круг Боли, тоски и заботы... Верю я, все ж ты мне друг, Хоть и не знаю, — кто ты... Зінаїда Миколаївна Гіппіус (1869-1945)

43. “Старші символісти”. З.Гіппіус Тише! Поэты, не пишите слишком рано, Победа еще в руке Господней. Сегодня еще дымятся раны, Никакие слова не нужны сегодня. В часы неоправданного страданья И нерешенной битвы Нужно целомудрие молчанья И, может быть, тихие молитвы. Зінаїда Миколаївна Гіппіус (1869-1945)

44. “Старші символісти”. З.Гіппіус *** Не знаю я, где святость, где порок, И никого я не сужу, не меряю. Я лишь дрожу пред вечною потерею: Кем не владеет Бог - владеет Рок. Ты был на перекрестке трех дорог,- И ты не стал лицом к Его преддверию... Он удивился твоему неверию И чуда над тобой свершить не мог. Он отошел в соседние селения... Не поздно, близок Он, бежим, бежим! И, если хочешь,- первый перед Ним С бездумной верою склоню колени я... Не Он Один - все вместе совершим, По вере,- чудо нашего спасения... Зінаїда Миколаївна Гіппіус (1869-1945)

45. “Старші символісти”. Ф.Сологуб • Федір Кузьмович Сологуб (псевдонім, справжнє прізвище — Тетерніков; 1863—1927) — поет і прозаїк. • Вірші почав друкувати з 1884 р. У 1892 р. він увійшов до складу літературного гуртка «старших» символістів і став одним з учасників журналу «Північний вісник». • У основі поезії Сологуба — відчуття життя, отруєного щогодинним чеканням смерті, занурення в безрадісні сутінки людського духу, стан відчайдушної втоми і «безглуздих томлінь». • У образах, витончено переплітаючи дійсність і сновидіння, бувальщину і фантастичну легенду, Сологуб «викриває» земне життя в обманах, невідбутному злі, що ховається під безліччю личин, усюди бачить ворожнечу між хаосом відчуттів і «сумною» свідомістю людини. Федір Кузьмович Сологуб (1863-1927)

46. “Старші символісти”. Ф.Сологуб • На революцію 1905 р. Сологуб відгукнувся рядом віршів, забарвлених симпатіями до неї. Проте поразка революції підсилила занепадницьку настроєність, індивідуалістичну замкнутість і антигромадські мотиви його творчості. • Жовтневу революцію Ф. Сологуб зустрів холодно і вороже. • В останні роки життя активно займався перекладами. Федір Кузьмович Сологуб Портрет роботи К.Сомова

47. “Старші символісти”. Ф.Сологуб Лихо Кто это возле меня засмеялся так тихо? Лихо мое, одноглазое, дикое Лихо! Лихо ко мне привязалось давно, с колыбели, Лихо стояло и возле крестильной купели, Лихо за мною идет неотступною тенью, Лихо уложит меня и в могилу. Лихо ужасное, враг и любви и забвенью, Кто тебе дал эту силу? Лихо ко мне прижимается, шепчет мне тихо: «Я — бесталанное, всеми гонимое Лихо! В чьем бы дому для себя уголок ни нашло я, Всяк меня гонит, не зная минуты покоя. Только тебе побороться со мной недосужно, — Странно мечтая, стремишься ты к мукам. Вот почему я с твоею душою так дружно, Как отголосок со звуком». Федір Кузьмович Сологуб (1863-1927)

48. “Старші символісти”. Ф.Сологуб *** Не говори, что мы устали, И не тужи, что долог путь. Нести священные скрижали В пустыне должен кто-нибудь. Покрыты мы дорожной пылью, Избиты ноги наши в кровь, — Отдаться ль робкому бессилью И славить нежную любовь? Иль сделать выбора доныне Мы не хотели, не могли, И с тяжкой ношею в пустыне Бредем бессмысленно, в пыли? О нет, священные скрижали Мы донесем хоть как-нибудь. Не повторяй, что мы устали, Не порицай тяжелый путь. Федір Кузьмович Сологуб (1863-1927)

49. “Старші символісти”. Ф.Сологуб *** Я — бог таинственного мира, Весь мир в одних моих мечтах. Не сотворю себе кумира Ни на земле, ни в небесах. Моей божественной природы Я не открою никому. Тружусь, как раб, а для свободы Зову я ночь, покой и тьму. Федір Кузьмович Сологуб (1863-1927)

50. “Старші символісти”. Ф.Сологуб *** Есть соответствия во всем, — Не тщетно простираем руки: В ответ на счастье и на муки И смех и слезы мы найдем. И если жаждем утешенья, Бежим далёко от людей. Среди лесов, среди полей — Покой, безмыслие, забвенье. Ветвями ветер шелестит, Трава травою так и пахнет. Никто и изгнании не чахнет, Не презирает и не мстит. Так, доверяяся природе, Наперекор судьбе, во всем Мы соответствия найдем Своей душе, своей свободе. Федір Кузьмович Сологуб (1863-1927)