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Savoir faire l’économie du libéralisme : la recherche-intervention en contexte de lutte contre l’exclusion . Jean-Marc Fontan Sociologie – UQAM CRISES Février 2011 Montréal . PRÉSENTATION. Fondements théoriques modernes de la « recherche action »

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Jean-Marc Fontan Sociologie – UQAM CRISES Février 2011 Montréal

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Presentation Transcript


Jean marc fontan sociologie uqam crises f vrier 2011 montr al

Savoir faire l’économie du libéralisme : la recherche-intervention en contexte de lutte contre l’exclusion 

Jean-Marc Fontan

Sociologie – UQAM

CRISES

Février 2011

Montréal


Pr sentation

PRÉSENTATION

  • Fondements théoriques modernes de la « recherche action »

  • Recherche intervention – l’exemple de Parole d’excluEs

  • La science en question : refonder le projet scientifique


Connaissance entre pouvoirs et contre pouvoirs d agir

Connaissance – entre pouvoirs et contre pouvoirs d’agir

La connaissance humaine permet :

  • De séparer de façon adaptative le vrai du faux et le faux du vrai – elle représente :

    • Un outil extensif au code génétique d’identification des qualités « en soi » et « pour soi » de l’univers qui nous entoure (nommer – désigner – s’approprier – localiser)

    • Et, culturellement, elle correspond à un appareillage discursif pour rendre légitimes ou illégitimes les qualités désignées de composantes du monde qui nous entoure

  • Des lors, elle permet de séparer ceux qui sont investis du pouvoir de savoir et ceux qui ne le sont pas(profane/sacré – savoir scientifique/savoir populaire)

  • Mais aussi, un outil qui par le verbe permet de « dominer les uns » et de « s’émanciper des autres », donc un moyen pou définir (justifier) ou contester (rendre justice) les contours et les contenus des rapports sociaux


L a connaissance objet de r flexion la k est issue

La connaissance : objet de réflexion // la K est issue

  • De la matérialité (l’illusion matière) – dès l’antiquité

    • perspective empiriste

    • perspective structuraliste

  • De l’esprit (l’illusion être) – dès l’antiquité

    • suprême : perspective religieuse

    • humain : perspective idéaliste

  • De leur combinaison (enfin l’action !) :

    • dans l’expérience : perspective pragmatiste (19e siècle)

    • dans la construction sociale : perspective constructiviste (20e siècle)


Un contexte historique particulier de la fin du 18 e au d but du 20 e

Un contexte historique particulier – de la fin du 18e au début du 20e

  • La modernité se déploie (nouvelle économie, nouvelle politique, nouvelle socialité)

  • Un nouveau discours narratif : science et darwinisme

  • Recomposition de la « question sociale » : grande pauvreté & grande richesse (couple au quotidien) par l’inégalitarisme – dans le travail, la différentiation sexuelle, via la racialisation…

  • Formulation de projets révolutionnaires et de réponses réformistes à cette question sociale par l’émergence d’un mouvement de critiques, des exigences de justice : sous la forme de revendications et de luttes sociales

  • Concrètement ce mouvement contre hégémonique (Polanyi) se traduit sous différentes formes dont un activisme sociopolitique et des actions réformistes :

    • Les utopies socialistes : familistère (Godin)…

    • Les extensions universitaires (Toynbee)…

    • Le mouvement Arts and Crafts (Morris)…


Innovation cognitive sous la lunette pragmatiste fin 19 e

Innovation « cognitive » sous la lunette pragmatiste – fin 19e

  • Peirce (un universalisme)

    • Qu’est-ce que connaître ? Une pensée-action, i.e.

      « une croyance » qui forme l’opinion élaborée comme probabilité de sens construite à partir de signes (construction relative et évolutive) pour agir

    • Qui produit des croyances ou des opinions ?

      « tous et chacun » via différents modes de production ou méthodes

      • Scientifique – doute et soumission de la probabilité à la démonstration

      • Autoritaire – probabilité de sens imposée par la force ou par dogme

      • Ténacité – probabilité liée à la volonté de croire que ce doit être ainsi

      • À priori – probabilité de sens associée à ce qui est agréable à la raison

  • Dewey (une méthodologie fondée sur la démocratie)

    • Comment connaît-on (perspective universitaire) ?

      Dans l’expérience et par l’enquête – à partir de publics – dans un contexte démocratique de combinaisons de savoirs

  • Addams (une praxis)

    • Comment connaît-on (perspective activiste) ?

      Par le laboratoire social « connaître avec » pour « agir avec »


  • Un kaleidoscope d exp riences en sol qu b cois

    Un kaleidoscope d’expériences en sol québécois

    • 1910-1979 – UniversitySettlement of Montreal (Uni. McGill jusqu’en 1960 puis Centraide 1970)

    • Bureau d’aménagement de l’Est du Québec (1963-1966)

    • Projet de l’île de Hull (≈ 1966, sur une dizaine d’années)

    • Projet de l’Institut Parallèle (Montréal ≈ 1970-1977)

    • Coopératives de recherche-action de l’Est du Québec (1976-79)

    • Service aux collectivités - UQAM (≈1974-

    • Alliance de recherche universités-communautés en économie sociale (2000-2009)

    • Projets de recherche de type « Partenariat au sein de centres affiliés universitaires  » (2001-

    • Collectif de recherche sur l’autonomie collective – Concordia (≈ 2003-

    • Projets de recherche collaborative (Québec et Sherbrooke… / 1995-

    • Incubateur universitaire Parole d’excluEs– UQAM (2007-


    Parole d exclues un projet de mobilisation par le logement social

    PAROLE D’EXCLUES – Un PROJET de MOBILISATION par le LOGEMENT SOCIAL

    Parole d’excluEsune organisation de mobilisation socialepour lutter contre l’exclusion

    • Un partenariat avec la Société populaire d’habitation de l’est de Montréal (SHAPEM) : un avoir « bâti » et des espaces communautaires

    • Un partenariat avec l’Accorderie du Québec : un avoir en termes de « marché alternatif » : http://www.accorderie.ca/

    • Un partenariat avec l’ARUC-ÉS puis le CRISES de l’UQAM, en lien avec le SAC – UQAM, pour la mise sur pied d’un Incubateur universitaire : un avoir en termes de croisement des savoirs et des pratiques – études citoyennes…


    Le r le de l universit

    LE RÔLE DE L’UNIVERSITÉ

    • Via l’IUPE

      • Lieu d’implication sociale en participant à la gouvernance du projet d’intervention (s’impliquer)

      • Accompagnement dans l’action par le croissement des savoirs et des pratiques (exercer une expertise)

        • Espace de production de connaissance et de systématisation de savoirs et de pratiques

        • Lieu de réflexion critique sur les « institutions »

        • Lieu de formation étudiant et de mise en pratique de connaissances par des stages et des contrats de recherche

      • Suivre les innovations en vue :

        • De comprendre leur portée ;

        • De permettre leur transférabilité sur d’autres territoires (mettre à jour les connaissances)

      • Nourrir le projet scientifique…


    C onclusion

    Conclusion

    Paradigme pragmatiste piste forte pour explorer la fonction symbolisation dans le développement des sociétés modernes

    • Exige une méthode scientifique engagée partagée entre

      • Une communauté scientifique organique et qui agit comme tel à partir d’

      • Un projet cognitif lié à

      • Une approche civilisationnelle proposant un pacte social inclusif, altère et écologique

    • Permettrait de développer une théorie de la connaissance non hégémonique et fournirait un référent éthique pour une responsabilisation sociale de la science

    • Suppose d’investir de façon intégrée le développement des dimensions « appliquée et fondamentale » de la science (science par et dans l’action)


    Merci

    Merci

    Jean-Marc Fontan

    [email protected]

    • [email protected]

    • www.crises.uqam.ca

    • www.aruc-es.uqam.ca

    • http://iupe.wordpress.com/


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