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台南大學台灣文化研究所碩士 部落文史工作者、專職小說作家

我所知道的卑南族. 台南大學台灣文化研究所碩士 部落文史工作者、專職小說作家. 卑南國中場. 講題大綱. 一、卑南族創世紀與神話故事 二、各部落歲時祭儀的舉行與差異 三、傳統信仰的脈絡與實踐 四、卑南族樂舞 結語：卑南族有什麼問題？. 這是 2007 ～ 2012 年，我的書，您 …… ，閱讀了幾本. 笛鸛 ：英譯版. 日譯發行版. 最後的女王. 梅婉 ． 甦醒. 我正在進行的創作. 月津三部曲. 牡丹社事件. 口傳遷移史 1917 理蕃誌稿 1945 馬智禮 《 雲豹戰士 》《 馬智禮 》. 164 ？年創社 《 昇坡之地 》.

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台南大學台灣文化研究所碩士 部落文史工作者、專職小說作家

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Presentation Transcript

  1. 我所知道的卑南族 台南大學台灣文化研究所碩士 部落文史工作者、專職小說作家 卑南國中場

  2. 講題大綱 一、卑南族創世紀與神話故事 二、各部落歲時祭儀的舉行與差異 三、傳統信仰的脈絡與實踐 四、卑南族樂舞 結語：卑南族有什麼問題？

  3. 這是2007～2012年，我的書，您……，閱讀了幾本這是2007～2012年，我的書，您……，閱讀了幾本

  4. 笛鸛：英譯版 日譯發行版 最後的女王 梅婉．甦醒

  5. 我正在進行的創作 月津三部曲 牡丹社事件

  6. 口傳遷移史 1917理蕃誌稿 1945馬智禮 《雲豹戰士》《馬智禮》 164？年創社 《昇坡之地》 口傳遷移史 1642衛瑟林事件 1888呂家望事件 1896雷公火之役 1917理蕃誌稿 《史詩：大巴六九》《白鹿之愛》 《呂嘉望事件》《雷公火之役》《笛鸛》《馬鐵路》《走過》《野韻》 163？滑地之戰 1637荷蘭人造訪 1652~6地方會議 1721朱一貴事件 1786林爽文事件 1896雷公火之役 《彪馬戰士》《莽原》 《卑南覓平原》 《最後的女王》 《白色巨獸》 1888呂家望事件 《黑水溝》 《大庄事件》 口傳遷移史 1635年布利丹南遷 1637荷蘭人造訪 《卡日卡蘭》 《斯卡羅人》 雙鬼湖遷移口傳 《神鹿戀》

  7. 1635年六月，知本布利丹氏族南遷，成就斯卡羅人的霸業1635年六月，知本布利丹氏族南遷，成就斯卡羅人的霸業 1896年潘文杰東部勸降 1887 清光緒13年夏，英籍燈塔守員泰勒，由潘文杰陪伴行至寶桑。 旭海 1874年射麻里社頭目以瑟(卓杞篤於前一年1873年去世)潘文杰，一起調停了牡丹社事件 同治六年（1867年）三月（陽曆），美國商船羅發號（Rover，又譯羅妹號） 協商：卓杞篤

  8. 南島語族分布圖

  9. 台灣原住民族分布圖 卑南族區域

  10. 今日卑南族各部落分佈圖

  11. 文化與社會特質 1.雙首長的集體領導 2.女繼承財產，從妻居 3.斯巴達式的會所訓練4.精湛的刺繡手藝： 十字繡法，人形舞蹈紋5. 戴花環的普遍性6. 巫術的盛行 7.祭儀：大獵祭猴祭、除喪祭 　成年祭、小米祭、海祭、除草祭

  12. 創世紀 一、陸沉記 二、洪水氾濫 三、變形人 四、石生、竹生 五、拉拉鄂斯族 曾建次：祖靈的腳步

  13. 史料： • 1635滿州地區排灣與卑南人作戰 • 1642年衛斯里事件（大巴六九事件） • 1721朱一貴事件、 1786林爽文事件 • 1788北京受賞（卑拿來） • 1860年漢人鄭尚遷東部 • 1864、1874台東天花瘟疫 • 1880年大庄事件（呂家望事件） • 1896年雷公火之役 • 1915-8年日本「理蕃誌稿」 • 1929南王、寶桑遷村 • 1936年檳榔、大巴六九遷村 • （宋龍生：卑南史） 歷史線索

  14. 南志信(1886─1958)，sisin為卑南族人。1904年入臺灣總督府醫學校就讀，1909年畢業，是第一位接受西式醫學教育，第一位取得臺灣總督府醫官資格的原住民。南志信(1886─1958)，sisin為卑南族人。1904年入臺灣總督府醫學校就讀，1909年畢業，是第一位接受西式醫學教育，第一位取得臺灣總督府醫官資格的原住民。 謝唐山 (1882─1942) 謝醫生台東卑南族人，1904年以第一名的優異成績畢業於日治時期臺灣總督府醫學校（現為台灣大學醫學院），為第一位赴滿洲行醫的台籍醫生，也為台灣第一位外科醫師

  15. 二、各部落歲時祭儀的舉行與差異

  16. 南王halavakai

  17. 12月大獵祭：大巴六九

  18. 12月除喪祭：大巴六九

  19. 三月小米收穫祭：南王

  20. 11月杭菊收穫祭：知本

  21. 四月祭祖：知本

  22. 七月小米收穫祭：知本

  23. 七月南王海祭

  24. 七月大巴六九挨餓祭

  25. 三、卑南族巫覡文化與巫術操作原理 雖然關於卑南族daramaw（巫術、巫醫）的研究報告，經年以來已有多篇涉及不同部落的實地觀察紀錄。這些零星的個案紀錄與研究，成功的保留了不同時期、不同目的的巫術活動紀錄，也提供了後期學者研究卑南族巫術實踐的寶貴資料；也說明大巴六九部落的巫術、巫醫活動並不是一個獨特、單一的文化現象，而是卑南族各個部落普遍且活躍的文化現象。

  26. 一般而言，卑南族的巫術、巫醫，通常以daramaw「搭拉芼」稱之，（知本以pulingaw 稱之），但依照在大巴六九部落的daramaw，依據實際的狀況與需求，就包括十餘種常用的儀式，一般人總以daramaw蓋括稱之，可能是因為長久以來把卑南族巫術、巫醫視為一項單一巫事，而成形的一種誤解。

  27. 構成宗教的基本要素 經典scriptures 組織institution 儀式rituals 信仰beliefs 教士priests

  28. 廣義的巫術： 芻具宗教基本構成要素：儀式(rituals)、信仰(beliefs)、教士(priests)、經典(scriptures)和組織(institution)；是宗教的原始型構，也是信仰的一種形式，原始意涵並無貶抑之意。 狹義的巫術： 是一種企圖以超自然、神祕的方式、法術，期望能够實現某些目的與願望，這種方式、法術可稱為巫術。換言之，這是行「巫」之術、巫者之「術」

  29. 巫「術」操作的兩大基本律（J.G.Frazer佛雷則）巫「術」操作的兩大基本律（J.G.Frazer佛雷則） 巫術交感律 相似律 接觸律 順勢巫術 模擬巫術 接觸巫術

  30. 相似律：同類相生、果必同因。 基本概念認為：能夠僅僅通過模仿就能實現任何巫師想要達成的目的。

  31. 接觸律：一經接觸即產生連動關係 物體一經接觸，在中斷實體接觸後，還會遠距離的相互作用，巫師可通過這個接觸物對一個人施加影響，不論其是否為該人身體的一部份。

  32. 大巴六九部落 巫師力量來源 1.yidas在上之神。 2.maihalub在下之神。 3.lawuz東方之靈。 4.dinurahan, 開基始祖 5.祭祀地點男方的祖先 6.祭祀地點女方的祖先 7.親友意外身亡的亡靈。 8.作法巫者一脈相傳的 嫡傳師父。 9.鄰居親朋好友之亡靈。 10.其他

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