CLAUDE LEVI STRAUSS (1908-2009)

1. CLAUDE LEVI STRAUSS (1908-2009)

2. BIOGRAFIA Nació en Bruselas el 28 de noviembre de 1908; sus padres eran judíos de origen franco-alsaciano. Realizó sus estudios en París, en los liceos Janson de Sailly y Condorcet. Estudió derecho y filosofía en la Sorbona. No continuó sus estudios de derecho, sólo los de filosofía en 1931. Después de trabajar unos pocos años de docencia en enseñanza secundaria, aceptó una oferta de última hora para ser parte de la misión cultural francesa en Brasil, país al que serviría como profesor visitante en la Universidad de São Paulo.

3. Vivió en Brasil desde 1935 a 1939, y allí llevó a cabo su primer trabajo de campo etnográfico, dirigiendo exploraciones periódicas en el Mato Grosso y la selva tropical amazónica. Ésta fue la experiencia que cimentó su identidad como profesional de la antropología y que reinterpretó en «Tristes trópicos». Volvió a Francia en la víspera de la Segunda Guerra Mundial y fue movilizado de 1939 a 1940 cuando estalló.

4. Claude Levi Strauss (1908 – 2009) Después del armisticio se trasladó a Estados Unidos, donde impartió clases en la Nueva Escuela de Investigaciones Sociales de Nueva York. En esta ciudad conoció y trató al lingüista ruso Roman Jakobson, cuya obra fue fundamental para la evolución de sus ideas.Llamado a Francia en 1944 por el Ministro de Asuntos Exteriores, regresó a Estados Unidos en 1945.

7. En El pensamiento salvaje, Lévi-Strauss (1997[1962]) defiende el razonamiento comúnmente llamado “primitivo”, la capacidad de abstracción para denominar una gran cantidad de elementos del mundo natural. Reivindica el esfuerzo taxonómico de diferentes etnias para identificar una amplia gama de plantas y animales. “Toda clasificación es superior al caos; y aun una clasificación al nivel de las propiedades sensibles es una etapa hacia un orden racional”. Demuestra que, en contra de lo que decía el funcionalismo, el pensamiento primitivo no está motivado por la utilidad. “Porque se conocen las cosas son útiles”.

8. Lo que tiene el pensamiento salvaje es una lógica con un valor importante, muy valioso, distinto de la ciencia moderna occidental. Las diferencias entre pensamiento mágico y científico no se dan “por la clase de operaciones mentales que ambas suponen, y que difieren menos en cuanto a la naturaleza que en función de las clases de fenómenos a las que se aplican, sino que éstas se establecen a nivel de sus resultados teóricos y prácticos”. (Lévi-Strauss, 1997[1962]:30) El argumento fundamental del pensamiento salvaje es que el pensamiento mítico-mágico es un sistema lógico completo, con poder para clasificar, entender, catalogar y producir nuevos conocimientos.

9. La influencia del pensamiento de Lévi-Strauss sigue permeando la antropología actual. En Antropología estructural (1958) nos introduce en su método. Para él las relaciones sociales son la materia prima empleada para la construcción de los modelos que ponen de manifiesto la estructura social misma

10. . Ésta no puede ser reducida, en ningún caso, al conjunto de las relaciones sociales observables en una sociedad determinada: “Sin reducir la sociedad o la cultura a la lengua, cabe iniciar esta “revolución copernicana” […] que consistirá en interpretar la sociedad en su conjunto en función de una teoría de la comunicación. Ya hoy, esta tentativa es posible en tres niveles: porque las reglas del parentesco y del matrimonio sirven para asegurar la comunicación de las mujeres entre los grupos, así como las reglas económicas sirven para asegurar la comunicación de los bienes y servicios, y las reglas lingüísticas, la comunicación de los mensajes.” (LÉVI-STRAUSS, 1958: 123)

11. WEBGRAFÍA • http://www.lajornadaguerrero.com.mx/2009/11/10/index.php?section=opinion&article=015a1cul • http://wikipedia.com//ClaudeLeviStrauss