第一节    形训
Download
1 / 39

第一节 形训 一、定义 - PowerPoint PPT Presentation


  • 96 Views
  • Uploaded on

第一节 形训 一、定义 《 辞海 》 :用分析文字形体的方法解释字义,如 “ 小土为尘 ” , “ 日月为明 ” 。称为 “ 以形索义 ” ,往往是通过汉字形体结构的分析去索求词义,从而探明词义的方法。. 二、小篆的分析 小篆为秦统一以前不久在秦国发展起来的一种字体,秦统一全国后,被定为规范字体,即使隶书广泛流行,官方正式文书仍然采用小篆。 《 说文 》 即为保留小篆,解释小篆而作。将六书理论系统化,前四书与形训关系紧密。 《 说文 》 全面而系统地运用 “ 形训 ” 方法,是汉字形义统一论的全面论证。. 《 说文 》 象形字 365 个

loader
I am the owner, or an agent authorized to act on behalf of the owner, of the copyrighted work described.
capcha
Download Presentation

PowerPoint Slideshow about ' 第一节 形训 一、定义' - wilma-chaney


An Image/Link below is provided (as is) to download presentation

Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author.While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Presentation Transcript

第一节 形训

一、定义

《辞海》:用分析文字形体的方法解释字义,如“小土为尘”,“日月为明”。称为“以形索义”,往往是通过汉字形体结构的分析去索求词义,从而探明词义的方法。


二、小篆的分析

小篆为秦统一以前不久在秦国发展起来的一种字体,秦统一全国后,被定为规范字体,即使隶书广泛流行,官方正式文书仍然采用小篆。

《说文》即为保留小篆,解释小篆而作。将六书理论系统化,前四书与形训关系紧密。《说文》全面而系统地运用“形训”方法,是汉字形义统一论的全面论证。


说文》象形字365个

象形字不是单纯图画,而是表示意义的符号。

《说文》:“月,缺也。太阴之精。象形。”

《说文》:“日,实也,太阳之精不亏。从口一,象形。”

乚yin,《说文》:“乚,玄鸟也。齐鲁谓之乚,取其鸣自呼。象形。”《段注》:“象其于飞之形。”

《诗经·邶凤·燕燕》:“燕燕于飞,差池其羽毛。”

毛传:“燕燕,鳦yi也。”陆德明《经典释文》:“鳦音乙。本又作乙。”


楚辞·九章·涉江》:“船容与而不进兮,淹回水而疑滞。”

《说文》:“回,转也。古文象回水之形。”回为回转弯曲的流水。

川——贯穿通流水也。象形。

臣——牵也。事君也。象屈服之形。(非,当为刺眼之形)

牛羊犬鹿豕虎龙鸟虫兔龟鱼;豆缶鼎鬲壶;矛刀矢斤戈戉;山水石土川田;日月星云雨气;工网单互车舟

象形“化成其物,随体诘诎”。


说文》里的指事字少,只有125个。

《楚辞·九歌·湘君》:“采薜bi荔兮水中,骞芙蓉兮木末。”

《说文》:“末,木上曰末。从木,一在其上。”

甘——美也。从口含一,一,道也。

二——高也。此古文上,指示也。


说文》有会意字1167个。

从,《说文》:“相听也,从二人。”

從,《说文》:“随从也,从从辵chuo,从亦声。”

《说文》:“兵,械也。从貌持斤,并力之貌。”

企――举踵也。从人止。 美,甘也。从羊大。 羌,西戎,羊种也,从羊儿。

半——物中分也。从八从牛,牛为物大,可以分也。(八,刖也,象分刖相背之形。)


说文》:“羴shan,羊臭也。从三羊”

《说文》:“森,木多貌,从林,从木。”

《说文》:“毳cui,兽细毛也,从三毛。”《段注》:“毛细则从密,故从三毛,众意也。”

《说文》:“焱yan,火华也。从三火。”《段注》:“凡物盛则三之。”

《说文》:“轟,群车声也。从三车。”

《说文》:“,同力也,从三力。”

《说文》:“,疾也,从三兔。”《段注》:“与三马、三牛、三羊、三鱼取意同。兔善走,三之则更疾也。”


说文》形声字7697个。形声字的形符在确定词义时很有作用。

540部首,“凡某之属皆从某”,从语义角度将意义分为不同类别。

口部字,多表示与口有关的器官、口发出的动作等。

吻,《说文》:“口边也。从口,勿声。”即为嘴唇。左思《娇女诗》:“浓朱衍朱唇,黄吻烂漫赤。”

咙,《说文》:“喉也。从口,龙声。”

喙,《说文》:“口也。”《通俗文》:“兽口曰喙。”

唯,《说文》:“诺也。从口,隹声。”唯多用于谦敬场合。

咨,《说文》:“谋事曰咨。从口,次声。”


有些字形符所示字义不明显,但经过分析仍然能找到从形符之由。有些字形符所示字义不明显,但经过分析仍然能找到从形符之由。

《说文·寸部》:“寺,廷也。有法度者也,从寸,之声。”

《说文·寸部》:“将,帅也。从寸,酱省声。”《段注》:“必有法度而后可以主之先之。故从寸。”

《说文·寸部》:“專zhuan,六寸簿也。从寸,叀hui声。”《段注》:“六寸未闻。疑上夺‘二尺’字。《玉藻》曰:‘笏度二尺六寸’。此法度也。故其字从寸。”

尃fu,bu,《说文·寸部》:“尃,布也。从寸,甫声。”《段注》:“凡敷设必有法度而后行,故从寸。”

導,《说文·寸部》:“導,引也。从寸,道声。“《段注》:”引之必以法度。“


三、形训的理论基础有些字形符所示字义不明显,但经过分析仍然能找到从形符之由。

1。汉字的性质问题

传统上按照文字发展阶段,把文字分为图画文字、表意文字、表音文字,实际上没有一种文字是纯粹的某种类型,往往跨类。

传统上认为汉字是表意文字体系,如胡裕树、黄伯荣等人的《现代汉语》,汉字属于表意文字体系,汉字中音的因素不能改变汉字的表意文字性质;


五十年代后期周有光有些字形符所示字义不明显,但经过分析仍然能找到从形符之由。《文字演进的一般规律》提出汉字是“意音文字”的观点,认为“汉字综合运用表意兼表音的两种表达方法”;

近年来又有人认为汉字是表音文字;

汉字是表词文字(或语素文字);

裘锡圭认为是汉字是语素——音节文字。

我们认为汉字具有很强的表意性,至于给汉字的文字体系安上一个什么名字不重要。


2有些字形符所示字义不明显,但经过分析仍然能找到从形符之由。。早期汉字造字原则:形义统一,据义构形,汉字构形有理据性。

黄季刚《文字声韵训诂笔记》:“凡说解中从字必与其形相应,字不虚设。”

王筠《说文释例·序》:“其字之为事而作者,即据事以审字。”


就据义绘形的类型看,四书分两类。象形、指示、会意为一类,可以说是就据义绘形的类型看,四书分两类。象形、指示、会意为一类,可以说是“广义象形”。此外,形声字的形符有分类作用,水、木、石、竹;心、手、言、足指出了材料、质地或动作的发出者,形旁表义。此外,身旁取象形字之音,也有示意作用。


无论是纯表意字,还是形声字,它们在形体上都与它们所记录的词义具有这样或那样的联系。一般的说,即,早期汉字汉字具有形义统一的规律。无论是纯表意字,还是形声字,它们在形体上都与它们所记录的词义具有这样或那样的联系。一般的说,即,早期汉字汉字具有形义统一的规律。

传统语言文字学把“形义统一”规律看作研究古文字和古代文献词义的一个重要的原则,看作根据字形考证词义的一个重要的依据。


青字有精明之義;戔為淺小之義;票声字有无论是纯表意字,还是形声字,它们在形体上都与它们所记录的词义具有这样或那样的联系。一般的说,即,早期汉字汉字具有形义统一的规律。“末”义和“发白”义;凡从云之字皆有回转之义;凡金声今声之字皆有禁制之义;谐“般”、“于”、“亢”、“岡”等声的字多有“大”义,言“霝”、“令”、“龙”者多有“中空”之义;從及多急意,從喬多高意,從賁多大意,從于多大意,從句多曲意,從冄多垂意,從尨多雜意,從柔多偄意,從勻多少意,從葉多薄意,從夗多屈意,從悤多空意,從雲多回轉意,從畾多回轉意,從卓多高大意,從奇多偏意,從斯多散意,從康多空意,從農多厚意,


從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。“成”声字多含“充满”义;“方”声字多含“旁边”义;“赞”声字多有“深切”义,“同”声字多有“共通”义,“非”声字多有“分离、飞腾”义;“此”声多有短小或鲜明义;“夬”多有“缺”义。


3. 從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。三书说简介

唐兰: 象形 象意 形声

裘锡圭:表意 假借 形声


裘锡圭,從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。1935年6月生于上海,祖籍浙江宁波,全国政协委员,古文字学家。1956年毕业于复旦大学历史系,同年录取为胡厚宣指导的“甲骨文与商代史”研究生,1960年结业。曾为北京大学中文系古典文献教研室(中国古文献研究中心)教授,现为复旦大学出土文献与古文字研究中心教授、博士生导师。裘锡圭在古文字学的不少领域,诸如甲骨学、金文、战国文字、简犊、帛书等方面都颇有造诣。此外,在历史学、考古学和语言学等方面也很有研究。出版的著作有《文字学概要》(商务印书馆,1988年)、《古文字论集》(中华书局,1992年)等。


從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。1)抽象字 (用抽象形符造成)

(2)象物字(字形象某种实物,所代表的字就是事物的名,相当于六书中的象形)

(3)指示字(在象物字或象实物的形符上加指示符号以示意)

(4)象物字式的象事字(像象物字,代表的词是“事”)

(5)会意字,数量多,情况复杂,包括六个小类。

(6)变体字(改变一个字的字形方法来表意,为数不多。)


四、古文字分析在训诂学中的作用從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。

所谓古文字指小篆以前的文字。包括甲骨文、金文、籀文和战国通行的六国文字。

许慎《说文》说解多有错谬之处,是由于限于当时条件,所接触的古文字材料。近代古文字学发达,通过对古文字重新解读,训诂学有不少新发现。


從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。


籀文從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。的代表为今存的石鼓文,以周宣文时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革,因刻于石鼓上而得名,是流传至今最早的刻石文字,为石刻之祖。

  汉字的书体名称。籀文或「大篆,春秋、战国间通行於秦国,字体与秦篆相近,但字形的构形多重叠。

  古汉字一种书体的名称。也叫籀书,又称大篆。起于西周晚年,春秋战国时期行于秦国。字体与秦篆相近,但字形的构形多重叠。许慎所著《说文解字》以小篆为正字,《说文解字》收录的籀文,可称为「《说文》籀文」。

  又收两类异体字,一类称古文,一类称籀文,指《史籀篇》中与小篆不同的字。传世《石鼓文》、《诅楚文》皆战国中期秦的作品。两者皆属大篆,其中绝大部分和小篆相同,也有不少《说文》列举的籀文。《史籀篇》取多少字已不可知,许慎所见9篇,举出了220个不同的字。


從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。1)臧,《方言》:“荆淮海岱,杂齐之间骂奴曰臧。”“齐之北鄙,燕之北郊凡民之男而壻婢谓之臧。”

晋灼《汉书注》:“臧获,败敌所被掳获为奴隶者。”

古文字中,为会意字,从臣从戈,本义即为被俘获的当奴隶的男人。


從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。2)《说文》:“天,颠也,至高无上,从一大。”

甲骨文中象人形而突出头部,应该算作指事字。

《周易》:“其人天且劓。”

《山海经》:“形天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干 戚以舞。”


從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。3)行,《说文》:“人之步趋也。从彳chi,从亍chu”

甲骨文和金文中,行均为十字路口的形状,表示道路。

《诗经·卷耳》:“嗟我怀人,寘彼周行。”

《诗经·小雅·鹿鸣》:“人之好我,示我周行。”

衢、《说文》:“四达谓之衢。”

術,《说文》:“邑中道也。”

街,《说文》:“四通道也。”


從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。4)武,《左传》:“于武,止戈为武。”

《释名》:“武,舞也。征伐行动,如物鼓舞也。”

甲骨文:武为戈下一只足,为征伐之行。


五、形训的作用:從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。

1.形训可以揭示字词的本义,从而把一个词的诸多义项体系化,使我们更好地理解词义,阅读古书。汉语字词的若干个互相关联的义项中,在古代文献里可以追溯的,体现当初构性意图的最早的意义,是词的本义。大多数汉字的本义就是汉语词的本义。


從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。1)“因”在现汉是虚词,在古代却常是实词,出现频率高,意义也多。如:“不如因善用之”(凭借);“因宾客至蔺相如门谢罪”(通过);“相如因持璧却立”(立刻);“善战者,因其势儿利导之”(顺着);“因以讽谏”(借着)。因,《说文》:“因,就也。从口,大。”


從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。2)干——○盾牌;○防卫:“赳赳武夫,公侯干城”;○冒犯:《左传》:“干国之纪”;○求取,谋求进取:“罔违道以干百姓之誉。”“干禄”,“干名”假借义:干饭。

(3)介,○本义“夹”○辅导《诗经·七月》:“以介眉寿。”○贵族相见时,客人的助手。《礼记。·檀弓》:“子服景博为介。”○突出、独特。《水经注·庐江水》:“又有孤石,介立大湖中。”○大。《国语·吴语》:“余一人兼受而介福。” 假借义:铠甲。


其实從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。“因”是“茵”的古字,象形是古代的席子,甲骨文中“因”确实为席子之形,中间是席纹。席子可坐,是人座下的凭借物,故因有“依靠”意,席子可以折叠加于他物之上,席与物紧挨着,如古人“加席”,“重席”,故“因”有“重复”、“沿袭”、“遵循”、“循顺”义,又引申为空间上的“连接”、“延续”和时间上的“立即”。


2從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。.了解古代名物制度和社会现状

(1)古代科技社会发展水平:

弓、殷、桑、东、虹、舂、灯

(2)古代的文化制度:

a日崇拜:是、皇、帝

b羊崇拜:羌、义、善、仪、美

C土地崇拜:土、也、地、后、社、示、黄、且


六、使用形训的注意事项:從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。

(1)只有本义直接与字形结合,近引申义与字形有一定关系,远引伸义与字形的关系模糊不清,而反映原始造字意图的字义是本义。《说文》:“雠,犹应也。”在金文中已经出现,象两鸟对鸣之形。由此引申,有“雷同”、“俦匹”义,又引申出“售卖”、“酬偿”、“校雠”等义。


從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。2)只有本字才能直接反映本义,避免“望形生训”,排除假借字的干扰。王引之《经义述闻》:“至于经典古字,声近而通,则有不限于无字之假借者。……学者改本字读之,则怡然理顺,依借字读之,则以文害辞。”


從皮多析意,從寸多法度意,從力多紋理意,從真多充實意,從票多飛升意,從甬多湧起意,從兀多孤高意,從厥多發起意,從截多少意,從八多分別意,從俞多空意,從叚多紅意,從曾多增意,從匕多比意,從吉多堅意,從遝多重迭意。3)只有“笔意”才能与意义切合。必须依赖早期汉字的形体,如甲骨文、金文、小篆,因为只有早期汉字的形体和意义才是统一的。黄季刚提出“笔意”和“笔势”的术语。“笔意”指能够体现原始造字意图的字形。 “笔势”大部分游离了字义,指经过演变,加以符号化,从而脱离了原始造字意图的字形。如简单的笔势“一”,在许慎的说解中就有不同笔意。夫,一象簪也。屯,一,地也。雨,一象天。正,一以止。甘,一,道也。亏,一者,气之平也。戈,一,横之。”


所以就要参考金文甲骨文,由笔势推求笔意。后来汉字发展,经过隶变,再经过楷体阶段,尤其是字体简化,字形与字义联系中断,不能用现代楷书推求字义!古代如王安石,现代有所以就要参考金文甲骨文,由笔势推求笔意。后来汉字发展,经过隶变,再经过楷体阶段,尤其是字体简化,字形与字义联系中断,不能用现代楷书推求字义!古代如王安石,现代有“俗文字学家”,如“拆字先生”,随意割裂汉字(“串”连中两次,和有心为患);反对安子介、袁晓园等人的拆字劈字法和所谓的俗文字学,即使是依据小篆尚有错误,必须吸收金文、甲骨文的研究成果。如:《说文》:“韦,相背也。从舛chuan口声。”韦象人四止包围城邑四周,本义当为包围,而非违背。


所以就要参考金文甲骨文,由笔势推求笔意。后来汉字发展,经过隶变,再经过楷体阶段,尤其是字体简化,字形与字义联系中断,不能用现代楷书推求字义!古代如王安石,现代有4)注意“造意”同“实意”的区别。造意是指字的造字意图,实意是由造意中反映出的词义。造意以实意为依据,但有时仅是实意的具体化、形象化,而非实意本身,造意只能说字,实意才真正在语言中被使用,才称得上是词的本义。如:“弯,持弓关矢也。”古文献中“弯”专指引弓射箭,如《文选》:“弯弓射乎西羌”。但有些造意不等于实意。如:“”,《说文》:“鹿行扬土也。”取从“三鹿”从“土”,为造意,文献中为“尘埃”、“尘土”意,不专指鹿扬起的土,“鹿行扬土”义是“尘土”义的具体化,取鹿是古代狩猎生活的反映。


ad