Derechos Humanos, Educación Intercultural y Educación Superior –

1. Derechos Humanos, Educación Intercultural y Educación Superior – el caso del Programa de Apoyo a Estudiantes Indígenas en la UAEH Educación Intercultural para la Convivencia, la Cohesión Social y la Reconciliación en un Mundo Globalizado Lydia Raesfeld Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo Octubre 2012

2. Los Derechos humanos • Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminación alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles. • La no discriminación es un principio transversal en el derecho internacional de derechos humanos. Está presente en todos los principales tratados de derechos humanos y constituye el tema central de algunas convenciones internacionales. • El principio de la no discriminación se complementa con el principio de igualdad, como lo estipula el artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”.

3. El derecho a la educación • Artículo 26 • 1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos. • 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos; y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. • 3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.

4. La población indígena en México • 6,695,228 personas de 5 años en adelante, hablan una lengua indígena de un total de 112,327,757 habitantes en México • 803 municipios indígenas de 25 Entidades del país. • 67 lenguas indígenas reconocidos • Fuente: “INEGI 2010” / Alteridades volumen 18 núm 35 México Enero 2008 Multiculturalismo, Derechos Humanos y Pueblos Indígenas. • http://www.inegi.org.mx/inegi/contenidos/espanol/prensa/comunicados/rpcpyv10.asp • www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=s0188-701720080800100006

5. La población indígena se encuentra concentrada mayormente en el Centro, Sur y Sureste de nuestro País, en 20 regiones definidas según su geografía, economía y cultura

6. La educación indígena Basado en Maria Bertely, 1998, Historia de la educación indígena

7. Colonia • Evangelización y castellanización de los indígenas • Órdenes religiosos y escuelas eclesiásticas • Principios del siglo XX • José Vasconcelos – SEP • Recuperar a los indígenas de su estado de “barberie” • Consolidar la identidad nacional • Fusión de las culturas indígenas • y española • Escuelas normales rurales • esuelas rurales • casas del pueblo • misiones culturales

8. 1924-1928 Moisés Sáenz (Subsecretario de la SEP) • „Integralismo“(León Portilla 1997) • Integración del indio a la civilización • Mestizaje económico, étnico y cultural • Construcción de la soberanía nacional • El indígena integrado a la clase rural • Escuelas rurales: • „Objetivación del indio“ • Sustitución del prácticas culturales, económicas y políticas propias por prácticas escolares fuertemente ritualizadas • La escuela como espacio de „reinterpretación“ de las culturas locales • Castellanizar y alfabetizar

9. „Leer y escribir es comunicar, pero hablar la lengua oficial es integrar al país. En este punto la escuela rural es impositiva; Sáenz reitera que es universalizante, totalizante y, en consecuencia, enemiga de las culturas singulares, de la costumbre particular; elimina o relega a un lugar secundario el idioma vernáculo“ (Aguirre Beltrán 1990:174) El indígena es considerado como ciudadano con iguales derechos frente a los intereses nacionales 1939 Instituto Lingüístico de Verano „Proyecto Tarasco“ de Maurico Swadesh: alfabetizar en la lengua nativa para garantizar tanto el desarrollo cultural del los grupos étnicos, como la castellanización 1940 Primer Congreso Interamericanista en Pátzcuaro Primeras discusiones en torno a la enseñanzabilingüe

10. Años 40 se discuten temas como la aculturación, la relación de los distintos grupos étnicos con los mestizos (Aguirre Beltrán, de la Fuente) 1948Fundación del Instituto Nacional Indigenista „La consolidación teórica del indigenismo hace de la escuela un espacio de transición de las culturas locales a la mexicanidad, la civilización y la modernidad. La alfabetización, la preparación técnica y el desarrollo profesional conducen al cambio cultural y, por esa vía, a la integración nacional inducida.“(Bertely 2001:85) Años 70 Creación de la Dirección General de EducaciónExtraescolar en el MedioIndígena PromotoresCulturales Maestros bilingües de laspropiascomundiades Agentes de aculturación

11. "TIGRILLOS“, TENOSIQUE, TABASCODANZA DEL POCHÓ, Maya-Chontal, David Trujillo Abreu • 1976 • Primer Congreso Nacional de los Pueblos Indígenas • 1978 • Dirección General de Educación Indígena – SEP • Modelo bilingüe – bicultural • Valoración de la lengua nativa y del castellano en términos igualitarios • Impulsar el uso de la lengua nativa para estimular la horizontalidad y el intercambio cultural recíproco “El compromiso de la Dirección General de Educación Indígena es coadyuvar para atender educativamente a las niñas y niños indígenas con calidad, equidad y pertinencia cultural de manera que alcancen los objetivos nacionales de la educación básica, logren un bilingüismo oral y escrito efectivo, y conozcan y valoren su propia cultura.” (Página web-SEP)

12. Años 90 Programasespeciales de formación de maestros para el medioindígena (UPN) 1990 El término bicultural es sustituido por intercultural "TIGRILLOS“, TENOSIQUE, TABASCODANZA DEL POCHÓ, Maya-Chontal, David Trujillo Abreu 1990 Ratificación del convenio 169 de la OIT 1992 Reforma del artículo 4 constitucional: reconocimiento a la composición pluricultural de la nación mexicana

13. 1994 Chiapas, EZLN Acuerdos de San Andrés Larrainzar Finales de los 90 SEP: Dirección de Educación Indígena bilingüe e intercultural „La Educación Intercultural Bilingüe es una forma de intervención educativa que -permeada por un conjunto de valores- incorpora los avances de la ciencia y la tecnología, así como los recursos pedagógicos y didácticos para garantizar que los alumnos alcancen los objetivos de la educación básica nacional, logren un bilingüismo oral y escrito efectivo, y conozcan y valoren su propia cultura”. (Página WEB-SEP) Semana Santa, Nayarit, Cora, Fernando Rosales

14. Enero 2001 • Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe • Centra su actividad en promoción, diseño, capacitación, elaboración de materiales, investigación y evaluación de innovaciones relacionadas con la educación intercultural. • Fomenta la educación intercultural para toda la población. • Promueve educación cultural y lingüísticamente pertinente para los indígenas en todos los niveles y modalidades del Sistema Educativo Nacional. • Marzo 2003 • Insituto Nacional de Lenguas Indígenas • Promover y conservar el uso de las lenguas indígenas de México.

15. Desde septiembre 2004 • Universidades Interculturales • Existen 9 hasta la fecha • Promover la formación de profesionales comprometidos con el desarrollo económico, social y cultural, particularmente, de los pueblos indígenas del país y del mundo circundante; • Revalorar los conocimientos de los pueblos indígenas y propiciar un proceso de síntesis con los avances del conocimiento científico; • Fomentar la difusión de los valores propios de las comunidades, así como abrir espacios para promover la revitalización, desarrollo y consolidación de lenguas y culturas originarias.

16. Semana Santa, Nayarit, Cora, Fernando Rosales El gran reto de la educación para una convivencia intercultural consiste en “la defensa del principio de la equidad de todos sin importar su origen, el respeto para el otro, la competencia de la comprensión mutua y la competencia del diálogo intercultural” (Auernheimer 2003:21)

17. ¿Qué es competencia intercultural? • Competencia intercultural es la habilidad que permite a una persona entender y comprender a otra persona que tiene una cultura distinta. • Competencia intercultural nunca se puede lograr totalmente, se trata de un proceso permanente de nuevas experiencias.

18. Aspectos de la competencia intercultural • respeto a otras culturas • conocimiento, que la propia cultura solamente es una de miles de culturas que existen en el mundo • reconocimiento que muchos aspectos de otras culturas parecen extraños y tal vez causan miedo • aprendizaje de métodos de actuar en situaciónes interculturales

19. Vivimos en un mundo globalizado. Casi todos seres humanos tienen contacto con personas de otras culturas. Los contactos interculturales irán en aumento en el futuro. Es necesario preparar a todas las personas para la vida en un mundo globalizado para evitar equivocaciones, malentendidos y conflictos interculturales en la convivencia diaria y en el trabajo. ¿Porqué cada persona necesita competencia intercultural?

20. Los estudiantes indígenas en la universidad – de la invisibilidad A LA luz - el ejemplo de la uaeh

21. La Población indígena en hidalgo • Población Indígena del Estado: 651,800 • Hay 359,972 personas mayores de 5 años que hablan alguna lengua indígena, lo que representa 15% de la población de la entidad. • Lenguas predominantes: náhuatl, otomí, tepehua, mixteco. *Fuente: CONAPO-INEGI 2010 http://poblacion.hidalgo.gob.mx/descargables/indicadores_pob_indigena_hidalgo.pdf http://cuentame.inegi.org.mx/monografias/informacion/hgo/poblacion/diversidad.aspx?tema=me&e=13

22. OBJETIVO GENERAL • Impulsar acciones de formación de estudiantes indígenas • Creación de programas para su ingreso, permanencia, titulación y egreso. • Fomento a una educación intercultural.

23. LÍNEAS DE ACCIÓN • Lograr un mayor número de estudiantes indígenas al sistema de educación superior. • Apoyo académico de los estudiantes. • Garantizar acciones extracurriculares y de reforzamiento • Fundar un vínculo estrecho con instancias internas y externas. • Difundir la importancia e impacto del programa.

24. logros • A finales del 2010 la UAEH recibe recursos del programa PAEIIES según convenio de colaboración firmado con la ANUIES y con apoyos de la Fundación Ford, el Banco Mundial y la Secretaría de Educación Pública (SEP) • Se instaló la Unidad de Apoyo Académico Intercultural para Estudiantes Indígenas (UAAIEI) • Se identificó un total de 1,161 estudiantes indígenas o con algún vínculo indígena según datos proporcionados por la Dirección Administración Escolar

25. 2011: Se inscriben los primeros 55 estudiantes en el programa • 2012: Actualmente participan 136 estudiantes • El programa se convierte en propio de la UAEH • Se realizan acciones extracurriculares de reforzamiento académico, asesorías, tutorías, movilidad académica regional, nacional e internacional, investigación, participación en congresos, cursos, conferencias y foros nacionales e internacionales de temática étnica para el fomento a la continuidad académica, la conservación de su cultura, costumbres, tradiciones y lengua.

26. Semana Santa, Nayarit, Cora, Fernando Rosales MUCHAS GRACIAS ! TASKAMATI MIYAK ! JAMADI !