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Henri Matisse Cateau-Cambrésis , 1869 - Nice, 1954

Instituto Universitario Nacional del Arte Departamento de Artes Visuales “Prilidiano Pueyrredón” Secretaría de Postgrado Postgrado en Medios y Tecnologías para la Producción Pictórica Seminario: Teoría e Historia del Arte Específicas Alicia Romero – Marcelo Giménez 2012.

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Henri Matisse Cateau-Cambrésis , 1869 - Nice, 1954

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Presentation Transcript

  1. Instituto Universitario Nacional del ArteDepartamento de Artes Visuales “Prilidiano Pueyrredón”Secretaría de PostgradoPostgrado en Medios y Tecnologías para la Producción PictóricaSeminario: Teoría e Historia del Arte EspecíficasAlicia Romero – Marcelo Giménez2012

  2. Henri MatisseCateau-Cambrésis, 1869 - Nice, 1954

  3. Finalmente, después de descubrir los artistas modernos las propiedades de la línea y el color,hemos visto a nuestras grandes tiendas invadidas por materiales,decoradas con mezclas de colores, carentes de moderación y significado... Estas extrañas mezclas de color y esas líneas fueron muy irritantespara quienes sabían lo que estaba ocurriendoy para los artistas que debían emplear esos medios diferentes a fin de desarrollar sus formas.Finalmente se aceptaron todas las excentricidades del arte comercial (una cosa extraordinaria): el público era muy flexible, y el vendedor lo captaba diciendo, al mostrar los artículos: “Esto es moderno”.Henri Matisse, 1942Entrevista radial referida por POGGI, Christine.In Defiance of Painting. Cubism, Futurism, and the invention of CollageNew Haven: University of Yale Press, 1993, p. 140.Cit. en KRAUSS, Rosalind. Los Papeles de Picasso.Trad: Mireya Reilly de Fayard. Barcelona: Gedisa, 1999 (”CLA.DE.MA. Estética/Crítica de arte”), p. 171.Ed. or.: The Picasso Papers. New York: Farrar, Straus / Giroux, 1998.

  4. ARTISTAScontrarios modernos comercialescomplementarios contradictorios complementariossabiosen formación (no comerciales) contrarios (no modernos)

  5. Marcel DuchampBlainville, 1887 – Neuilly, 1968

  6. Me interesaban las ideas, no solamente los productos visivos. He querido poner una vez más la pintura al servicio de la mente. Y mi pintura, naturalmente, fue inmediatamente consideraba intelectual, literaria. Era verdad que estaba luchandopor situarme lo más lejos posible de las placenteras y atractivas cualidades materiales de los cuadros. Eso era visto como un hecho literario. […] En efecto, hasta hace cien años la pintura había sido literaria o religiosa;toda había estado al servicio de la mente.Esta característica vino perdiéndose poco a poco en el curso del último siglo.Cuanto más ofrecía una atracción sensual —se hacía más animal― más era apreciada una pintura.Sin duda ha constituido un bien haber tenido la obra de Matisse por la belleza que nos ha dado.Y sin embargo ha creado una nueva marea de pintura física en este siglo,o, en todo caso, ha favorecido la tradición que habíamos heredado de los maestros del siglo XIX. […] Esa es la dirección hacia la que debería encauzarse el arte:hacia una expresión intelectual más que hacia una expresión animal.Estoy harto de la expresión bête comme un peintre.Marcel Duchamp, 1946SWENNEY, James Johnson. “Eleven Europeans in America”.Bulletion of the Museum of Modern Art (New York). Vol. XIII, N° 4-5, 1946, p. 19-21Recopiladoen CHIPP, Herschel B. Teorías del arte contemporáneo.Fuentes astísticas y opiniones críticas. Madrid: Akal, 1996. Ed. or.: Berkeley: University of California Press, 1968.

  7. arte como expresión intelectual (ideas) productos visivos, pintura física pintura intelectual, literaria sensualmente atractiva pintura nuevamente al servicio de la mente animalmente bella Pintura intelectual, literaria, religiosa cuadros con cualidades materiales pintura al servicio de la mente atractivas y placenteras

  8. Francisco de Goya y LucientesFuendetodos, Zaragoza, 30.03.1746Burdeos, 16.04.1828

  9. Perro semihundido1820-1823técnica mixta, revestimiento mural131 x 79 cmMadrid, Museo del PradoFrancisco de Goya y Lucientes(Fuendetodos, 1746-Burdeos, 1828)

  10. Édouard ManetParis, 1832-1883fot.: Nadar

  11. El Pífano1866óleo s/telaParis, Musée d’Orsay

  12. Un Bar del Folies-Bergère1881-1882, London, Warburg-Courtauld Institute

  13. Georges SeuratParis, 2.12.1859Paris, 29.3.1891

  14. Georges Seurat (1859-1891)Un domingo en La Grande Jatte 18841884-1886,óleo s/tela, 207.5 x 308.1 cm, firmado abajo a la derecha “Seurat”.Chicago, The Art Institute, Medieval to Modern European Painting and Sculpture, Gallery 240Helen Birch Bartlett Memorial Collection, 1926.224; de Hauke 162

  15. oposición espectral MABI:RUMARARAIndeleble Indelebleoscuro secofresco claroDescolorida DescoloridaMALATUYMALAGTI oposición intensificada negro, violeta, índigo, azul, verde oscuro, gris y los matices profundos de otros colores y mezclas castaño, rojo, naranja, amarillo y mezclas en las que estas calidades son vistas como predominantes verde claro y mezclas de verde, amarilo y marrón claro blanco y tintes muy claros de otros colores y mezclas El sistema de color de los Hanunóo Umberto Eco. “How Culture Conditions the Colours We See” en Marshall Blonsky(ed). On signs. Baltimore: John Hopkins University Press, 1985 Siguiendo a Harold C. Conklin, “Hanunóo color categories”, Southwestern journal of anthopology, vol. II (1955), pp. 339/344; ver p. 341. http://www.deartesypasiones.com.ar/03/doctrans/Eco-color.doc

  16. serie parangones ocurrencias neutras familia

  17. serie parangón ocurrencias neutras familia

  18. Este libro nació de un texto de Borges. De la risa que sacude, al leerlo, todo lo familiar al pensamiento —al nuestro: al que tiene nuestra edad y nuestra geografía—, trastornando todas las superficies ordenadas y todos los planos que ajustan la abundancia de seres, provocando una larga vacilación e inquietud en nuestra práctica milenaria de lo Mismo y lo Otro. Este texto cita "cierta enciclopedia china" donde está escrito que "los animales se dividen en a] pertenecientes al Emperador, b] embalsamados, c] amaestrados, d] lechones, e] sirenas, f] fabulosos, g] perros sueltos, h] incluidos en esta clasificación, i] que se agitan como locos, j] innumerables, k] dibujados con un pincel finísimo de pelo de camello, l] etcétera, m] que acaban de romper el jarrón, n] que de lejos parecen moscas". En el asombro de esta taxinomia, lo que se ve de golpe, lo que, por medio del apólogo, se nos muestra como encanto exótico de otro pensamiento, es el límite del nuestro: la imposibilidad de pensar esto. Así, pues, ¿qué es imposible pensar y de qué imposibilidad se trata? http://www.deartesypasiones.com.ar/03/doctrans/borges1.doc

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