Les Semaines de la méthode

1. Parole Donnée N°87 Les Semaines de la méthode Discours de ma méthode Mercredi 23 novembre 2011

2. Première partie Discussion par tables

3. Synonymes de méthode • Le mot méthode vient du grec ancien μέθοδος (methodos) : poursuite ou recherche d'une voie (do en coréen ou japonais) pour réaliser quelque chose. Le mot est formé à partir du préfixe μετά, μέθ- (metα, meth-) « après, qui suit » et de οδός (odos) « chemin, voie, moyen ». • art, classification, combinaison, discipline, dispositif, démarche, école, façon, formule, itinéraire, ligne de conduite, logique, marche à suivre, mode, moyen, organisation, plan, pratique, procédure, procédé, recette, règle, secret, stratégie, système, tactique, technique, théorie, truc, voie

4. Avez-vous déjà vécu une situation où votre méthode, votre façon de faire et votre discours ne passaient pas, et mettaient les autres mal à l’aise ? Comment avez-vous fait pour que votre méthode soit mieux acceptée, mieux comprise? Table 1

5. Rapport de la Table 1 • Tous ont dit que ce genre de situation n’est pas facile: quand on voit que ça ne va pas, on ne cherche pas forcément à changer • Exemple 1 : vivait avec une personne de caractère opposé => avait tendance à ruminer. Est allé voir la personne et a tout dit. La communication permet de résoudre le problème. Elle avait un concept erroné. • Le problème vient moins notre méthode que de nous (arrogance) • Exemple 2 : Questionner les autres pour savoir ce qui n’allait pas. Quelqu’un lui a dit en face.

6. Table 2 A cette table, chacun va essayer de définir très honnêtement sa méthode de comportement en public, et notamment l’équilibre entre la mise en valeur de soi et le souci de s’intégrer à un ensemble. Les autres écoutent et essaient de trouver le point fort et le point faible de cette méthode.

7. Rapport de la Table 2 • On est souvent un peu observateur. Une personne essaie de sentir l’atmosphère et s’adapte. Observer permet de mettre les gens à l’aise. On s’intègre d’abord et on se met en valeur peu à peu. Celui qui est trop observateur, ne s’intègre pas, reste en retrait, passif. • Savoir écouter permet de se mettre en valeur. Celui qui ne fait qu’écouter peut mettre mal à l’aise • L’importance de savoir se mettre au même niveau que le reste du groupe en adaptant son langage et ses attitudes. • Le cas du briseur de glace: peut aider au début et indisposer ensuite • Servir les autres, donner en premier, permet de s’intégrer.

8. Résolutions Pour comprendre la table des résolutions, lire d’abord les diapositives 18-20. Après son épreuve contre son maître, et le verdict du moine, Muramasa est abattu et découragé. Masamune le réconforte alors et lui donne trois conseils. Muramasa ne dit rien mais adopte dans son cœur 4 serments. Résolutions : imaginer les 3 conseils de Masamune et les 4 serments de Muramasa. Table 3

9. Rapport de la Table 3 • Conseils : discerner les priorités en fonction de l’objectif. La fin ne justifie pas les moyens • Apprendre de ses erreurs et continuer: retiens ce qu’il y a de bon • Humilité et sagesse. N’abandonne pas. • Réfléchir à ce qui est essentiel et au but et aux effets secondaires • Ne pas se mettre en avant, ne pas sous-estimer son adversaire • Tout excès est à bannir, ne jamais aller dans l’extrême. • Voir l’essentiel, pas la surface, dans quelque chose de banal • Aller au-delà

10. Deuxième partie Exposé de Laurent LadouceDirecteur de « culture et paix »directeur@culture-et-paix.org

11. Plan de l’exposé

12. Le souci de me différencier Corps individuel de vérité. Tout être existe en soi et pour soi, il a une existence propre et une identité différentiée. La volonté de m’unir Corps en relation, existant par rapport à un tout dont il est une partie. Chaque tout fait partie d’un ensemble plus vaste. Tous les êtres sont tenus par des forces et des liaisons.

13. L’être intérieur, invisible • Manifestation extérieure : méthode • art, manière, « marque », style • Procédés, techniques idiosyncrasie = comportement particulier, voire atypique, d'un individu face aux influences de divers agents extérieurs. Chaque professeur a son style, reflet de son caractère, de la matière enseignée, de son rapport à l’éducation et aux élèves. Le professeur en classe n’est pas forcément la même personne au dehors. Les élèves aiment caricaturer le style. « Le style, c’est l’homme  » (Flaubert) Manifestation extérieure, visible

14. Ma méthode confrontée à autrui Ego Alter Ego (être pour autrui) (être en soi et pour soi) Tout en ayant le désir d’être moi-même, et de trouver « ma voie » j’ai aussi le désir d’entrer en relation avec une autre personne. C’est là que je dois m’adapter, faire évoluer mes méthodes.

15. Incarnation individuelle de vérité et corps en relation du point de vue du but Fondement intérieur de quatre positions Ma méthode, mon discours intérieur Fondement extérieur de quatre positions La méthode du milieu, le discours extérieur

16. Exemple : le mariage • Au début, l’amour produit l’impression d’une entente et d’une communion parfaite (osmose, fusion). Les deux tiennent le même discours. • Dans la vie conjugale, le mari et l’épouse découvrent qu’ils viennent chacun de deux planètes différentes. Le charme peut être rompu, ou alors un statu quo s’installe. • Dans certains cas, l’homme revient à sa culture antérieure, et la femme à la sienne

17. Défi & ascèse Légende de Masamune et Muramasa

18. Muramasa défie son maître Une légende rapporte une épreuve où Muramasa a défié son maître Masamune, pour savoir lequel fabriquerait le meilleur sabre. Tous deux ont travaillé dur ; quand les sabres furent prêts, ils décidèrent de voir les résultats. L’épreuve consistait, pour chacun d’eux, à suspendre les lames dans un petit cours d’eau, le côté tranchant face au courant. Gorō Nyūdō Masamune (五郎入道正宗) c.1264–1343

19. Jubilation et retenue Les sabres dans l’eau • Le sabre de Muramasa, le Juuchi Yosamu (10000 Nuits Froides / 十千夜寒) coupait tout ce qui passait sur son chemin ; les poissons, les feuilles flottant au fil de l’eau et jusqu’à l’air qui soufflait dessus. • Fort impressionné par l’œuvre de son disciple, Masamune abaissa son sabre, le Yawarakai-Te (Tendres Mains / 柔らかい手), dans le courant et attendit patiemment. Aucune feuille ne fut coupée, le poisson venait y nager tout près, et l’air sifflait alors qu’il était au contact de la lame. Au bout d’un certain temps. • Muramasa se mit à se moquer de son maître qui semblait manquer de savoir-faire pour forger son sabre. Souriant, Masamune retira son sabre, le sécha et le remit dans son fourreau. Pendant tout ce temps, Muramasa le chahutait car son sabre ne pouvait rien couper du tout.

20. Ne pas couper pour rien ce qui est innocent et n’en vaut pas la peine « Le premier des deux sabres était à tous égards un sabre superbe, c’est toutefois une lame assoiffée de sang, mauvaise, car elle ne distingue pas qui ou quoi elle va couper. Elle peut couper aussi bien des papillons que plusieurs têtes. La deuxième était de loin la plus fine des deux lames, car elle ne coupe pas pour rien ce qui est innocent et n’en vaut pas la peine. Un moine avait tout observé. S’approchant, il salua bien bas les deux maîtres de sabre. Il expliqua ensuite ce qu’il avait vu.

21. Les deux faces de la méthode japonaise • 1854 : ultimatum du Commodore Perry => chute du shogunat et de la féodalité japonaise => occidentalisation à outrance • Le Japon imite les méthodes et techniques de l’Occident et les perfectionne, tout en gardant son logiciel culturel (réforme extérieure, pas intérieure) • 1905 Victoire des Japonais sur les Russes à Tsushima • Années 1905-1930 militarisation croissante du Japon • 1932 : début de la Grande Guerre d’Asie • 7 décembre 1941 - Attaque de Pearl Harbor. Le Japon défie les Etats-Unis militairement et fait capituler les puissances blanches en Asie du Sud-est. • Août 1945 : le Japon capitule devant l’arme nucléaire

22. Lumière et ombre Omote Nihon(表日本) Ura Nihon(裏日本), Japon de l’endroit, de la lumière, du dehors, plus riant, plus peuplé, plus développé. Porte principale du logis, discours officiel. • Japon de l’ombre • Asie • mer Intérieure Asservissement de l’Asie Porte de derrière, dévoile la réalité derrière l’apparence. « Quitter l’Asie pour rejoindre l’Occident. » FukuzawaYukichi, conseiller de l’empereur Pays du chrysanthème et du sabre (Ruth Benedict)

23. Douglas MacArthur recevant la capitulation du Japon (voir la suite page 32) « Aujourd’hui, les canons se sont tus. Une grande tragédie a pris fin. Une grande victoire a été remportée. La mort ne tombe plus du ciel, les mers ne sont plus ouvertes qu’au commerce. Le monde entier est installé dans la paix. La mission sacrée a été accomplie. Depuis l’aube des temps, les hommes aspirent à la paix, mais les alliances militaires, l’équilibre des puissances, la confédération de nations, ont tous échoué, ne laissant d’autre issue que la guerre. Nous avons eu notre dernière chance. Le débat fondamental est théologique et passe par un sursaut spirituel et un amendement de la nature humaine, qui iront de pair avec nos progrès incomparables en science, en art et en littérature, et toutes nos acquisitions matérielles et culturelles des deux derniers millénaires. Ce n’est que par l’esprit que nous sauverons la chair. »

24. La Consécration L’Ardia di San Costantino

25. L’Ardia de Sedilo (6-7 juillet) Sens premier: un défi équestre. Ardia : garder. Un groupe de cavaliers poursuit un groupe de trois pandelas (cavaliers consacrés) à travers le village sarde de Sedilo (3000 habitants), pour la fête de Saint Constantin. L’église du village joue un rôle central. Spectacle suivi par 50000 personnes

26. Le défi lancé au trois pandelas par leurs poursuivants Prima Pandela & sa segunda e sa terza pandela Quelques mois avant la course, le curé du village sélectionne le prima pandela dans un Registre. La veille de la course, remise des drapeaux Sur la place de l’église aux trois pandelas (rouge, jaune, blanc) Le jour de la course, les 3 pandelas s’élancent d’un promontoire, aussitôt poursuivis par un groupe de cavaliers. Il n’y a rien à gagner, la course est un rite initiatique, un « mystère »

28. Le village de Sedilo, théâtre d’un drame mystique intense et bref réunissant des dizaines de milliers de personnes (effervescence collective). La fête célèbre la victoire de l’empereur Constantin contre son rival Maxence au Pont de Milvius (312). L’Empire romain était miné après l’échec de la persécution de Dioclétien contre les Chrétiens. Il était menacé par les rivalités entre les Césars. Constantin a gagné une bataille militaire avec l’aide surnaturelle du Christ. Il reçut la vision de la croix. « In hoc signo vinces » Sous son règne, l’Empire romain retrouve sa grandeur, mais avec une méthode de pouvoir différente dans ses motivations et objectifs. Constantin fait évoluer l’humanisme dans un sens plus attentif à la dignité personnelle. Plus seulement des grands hommes, mais une grandeur commune à tous par la grâce de Dieu. Constantin prit des mesures favorables à la cellule familiale.

29. Sens second de l’Ardia: revivre de façon allégorique un tournant fondateur et légendaire de la conscience occidentale • Les trois premiers cavaliers (pandelas) et leurs poursuivants sont tous des très doués dans l’art équestre. Une victoire des poursuivants serait une grande défaite. • Les Pandelas représentent Constantin vainqueur de Maxence, et donc la victoire de l’amour chrétien sur le paganisme, du nouveau monde sur l’ancien monde, de l’homme nouveau sur l’homme ancien • Une victoire de l’excellence spirituelle sur l’excellence de la chair et de la technique

30. Homme nouveau Homme céleste Vrai olivier Homme vertical Homme intérieur Prima Pandela Maître Djihad intérieur M A S A M U N E Moi-même M U R A M A S A Vieil Homme Homme païen Olivier sauvage Homme horizontal Homme charnel Poursuivant Disciple Djihad extérieur

31. Les rapports à autrui peuvent sans cesse magnifier le nouvel homme ou bien au contraire réveiller l’ancien Le vieil homme sert d’engrais en décomposition pour la naissance de ma nouvelle personnalité Ne pas renier nos voies anciennes, mais les offrir à Dieu pour qu’elles se purifient.

32. (…) Hélas, avec les connaissances puisées à la science occidentale fut forgé un instrument d’asservissement. Nous veillerons à ce que le peuple japonais soit affranchi de cet esclavage. L’énergie de la race japonaise, convenablement dirigée, permettra une expansion verticale plutôt qu’horizontale. La perspective d’un nouveau monde émancipé a pénétré dans le bassin du Pacifique. » • ne condamne pas la méthode japonaise • invite les Japonais à purifier leurs motivations et objectifs • Le Japon manifestera autrement sa grandeur, au service de la paix. (Sphère de coexistence et de coprospérité asiatique)