中国古代诗词教学新视野华东师范大学中文系方智范

中国古代诗词教学新视野 华东师范大学中文系方智范

两大思想误区 • 现实主义与非现实主义两分 • 内容与形式两分

文学作品像一座大冰山——文学作品五层面 • 声音层面（语音节奏） • 意义层面（词、句的意思，意象） • 世界层面（人物、背景、事物等） • 观点层面（思想、观念、感情） • 形而上层面（崇高、悲剧、神圣等）

形式——完成了的内容 哦，随乐摇摆的身子，哦，明亮的眼睛，我们怎能把舞者与舞蹈区分？

一、意象与意境

词语与意象 词语——指称意义意象——表现意义

桃花桃之夭夭，灼灼其华。（《诗经·桃夭》）去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（崔护《过故人庄》）紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。（刘禹锡《戏赠看花诸君子》）

1、原型意象

君子于役君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。君子于役君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。

《诗经》四十二首清·许瑶光鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。《诗经》四十二首清·许瑶光鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。

宿建德江孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）青山横北郭，白水绕东城。此地一为孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。（李白《送友人》）念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。（柳永《雨霖铃》）

菩萨蛮李白平林漠漠烟如织， 寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。

望江南温庭筠梳洗罢， 独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。

天净沙秋思马致远枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

枯树在冷风里摇， 野火在暮色中烧。啊！西天还有些儿残霞，教我如何不想她？－－刘半农《教我如何不想她》

2. 意象叠加—— 1＋1>2

意象叠加 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·关雎》）玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。（白居易《长恨歌》）雨中黄叶树，灯下白头人。（司空曙《喜外弟卢伦见宿》）

对比 • 朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》） • 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞（高适《燕歌行》） • 落花人独立，微雨燕双飞（晏几道《临江仙》）

鹧鸪天辛弃疾 壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜捉银胡觮，汉箭朝飞金仆姑。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。

虞美人蒋捷听雨 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

3. 意境—— 物我交融与主客合一

归园田居（其一） 陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

苏轼： 观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。（惠洪《冷斋夜话》引）

渊明“ 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，本以言郊居闲适之趣，非以咏园田。（张戒《岁寒堂诗话》）

《庄子·人间世》：“ 虚室生白。” 司马彪：“ 室比喻心，心能空虚，则纯白独生也。”

饮酒（其五） 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

苏轼： 因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“ 望南山”，则此一篇神气都索然矣。（《东坡题跋》）

晁补之： 东坡云陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。“ 采菊东篱下，悠然望南山”，则既采菊又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。“ 采菊东篱下，悠然见南山”，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远，此未可于文字精粗间求之。（《题陶渊明诗后》）

篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山、花、人、鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辨之？篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山、花、人、鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辨之？－－王士禛《古学千金谱》

惟信禅师： 见山是山，见水是水见山不是山，见水不是水见山只是山，见水只是水

文学之事，其内足以摅己，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于境。而出于观物者，境多于意。……故二者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。（樊志厚《人间词甲稿序》）文学之事，其内足以摅己，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于境。而出于观物者，境多于意。……故二者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。（樊志厚《人间词甲稿序》）

境余于意－－再现： 白居易《钱塘湖春行》 • 意余于境－－表现：感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》） • 意、境两浑－－体现

二、母题与意蕴

母题： 在文学作品中，有一种单一要素，如情景、主旨、事件、人物、意象，可以作为扩展叙事、形成新的文学作品的基础，称为母题。

意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西。意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西。－－黑格尔《美学》

“ 在水一方”母题的 中外联系

蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

箜篌引（古乐府） 公无渡河，公竟渡河！渡河而死，其奈公何！

企慕情境 此岸——彼岸生存困境——精神佳境

迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

在我的面前发现一条小溪，溪水向左流着，把生长在它两岸的草推倒在水面上。……我的脚步被溪水所阻，但我的眼光却看在水的那边，尽情地鉴赏那广大而多变化的丰草和佳木。当时我忽然看见一幅奇景，使我改变了思想的路线：原来是一个孤单的女子，她一方面唱着，一方面采着花，在那锦绣一般的路上。……那少妇从对岸向我微笑，手中不断地理着花朵，都是此地无种而生的植物。她和我之间的距离不过三步光景，然而薛西斯（波斯王）渡过，至今犹为人类骄傲的约束的赫勒斯滂（即达达尼尔海峡）之见恨于莱安德（与其情人赫萝常在此相晤），因为赛斯托斯和阿比多斯（海峡两岸相对之地）之间的波涛汹涌，也并不超于此小溪的见恨于我，因为那时尚未可以交通。（意大利·但丁《神曲·净界》第三十八篇）在我的面前发现一条小溪，溪水向左流着，把生长在它两岸的草推倒在水面上。……我的脚步被溪水所阻，但我的眼光却看在水的那边，尽情地鉴赏那广大而多变化的丰草和佳木。当时我忽然看见一幅奇景，使我改变了思想的路线：原来是一个孤单的女子，她一方面唱着，一方面采着花，在那锦绣一般的路上。……那少妇从对岸向我微笑，手中不断地理着花朵，都是此地无种而生的植物。她和我之间的距离不过三步光景，然而薛西斯（波斯王）渡过，至今犹为人类骄傲的约束的赫勒斯滂（即达达尼尔海峡）之见恨于莱安德（与其情人赫萝常在此相晤），因为赛斯托斯和阿比多斯（海峡两岸相对之地）之间的波涛汹涌，也并不超于此小溪的见恨于我，因为那时尚未可以交通。（意大利·但丁《神曲·净界》第三十八篇）

老人与海海明威 人可以被打败，但不会被毁灭。

老渔人在他与海洋的搏斗中表现了可惊的毅力——不是超人的，而是一切人类应有的一种风度，一种气概。海明威最常用的主题是毅力，他给毅力下的定义是：“在紧张状态下的从容”。老渔人在他与海洋的搏斗中表现了可惊的毅力——不是超人的，而是一切人类应有的一种风度，一种气概。海明威最常用的主题是毅力，他给毅力下的定义是：“在紧张状态下的从容”。 ——张爱玲《老人与海中文译本序》

三、独感与共感

伟大的诗人谈着他自己，谈着“我”的时候，也就是谈着大家，谈着全人类。……人们在他的悲哀里看到了自己的悲哀，在他的心灵里认识到自己的心灵。伟大的诗人谈着他自己，谈着“我”的时候，也就是谈着大家，谈着全人类。……人们在他的悲哀里看到了自己的悲哀，在他的心灵里认识到自己的心灵。－－[俄]别林斯基

个人的哀伤仅仅是全民族哀伤的一个象征而已，它所体现的是当时举世存在的苦难。个人的哀伤仅仅是全民族哀伤的一个象征而已，它所体现的是当时举世存在的苦难。－－[丹麦]勃兰兑斯

艺术家表现的决不是他自己的真实情感，而是他认识到的人类情感。一旦艺术家掌握了操纵符号的本领，他所掌握的知识就大大超出了他全部个人经验的总和。艺术家表现的决不是他自己的真实情感，而是他认识到的人类情感。一旦艺术家掌握了操纵符号的本领，他所掌握的知识就大大超出了他全部个人经验的总和。－－[美]苏珊 ·朗格

1、杜甫诗歌的“ 诗史”价值

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