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Tercer texto estratégicamente clave: El final de la segunda parte de la Biblia Hebrea

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Tercer texto estratégicamente clave: El final de la segunda parte de la Biblia Hebrea Malaquías 3,22.23-24. Otro texto ubicado en un lugar estratégico, en la medida en que cierra todo el “corpus propheticum” es el final del último de los “profetas posteriores”.

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Tercer texto

estratégicamente clave:

El final de la

segunda parte de la Biblia Hebrea

Malaquías 3,22.23-24

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Otro texto ubicado en un lugar

estratégico, en la medida en que

cierra todo el “corpus propheticum”

es el final del último

de los “profetas posteriores”

slide3
El texto pone a Moisés junto a Elías

–personajes que no por casualidad

aparecen junto a Jesús en la escena

de la “transfiguración”–

y contiene afirmaciones similares

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Malaquías 3,22. 23-24 (4,4-6)

3,22 Acordaos de la Ley de Moisés,

mi siervo, a quien yo prescribí

en el Horeb

preceptos y normas

para todo Israel…

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3,23 He aquí que yo os envío

al profeta Elías

antes que llegue

el Día de Yahveh,

grande y terrible

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3,24 Él hará volver el corazón

de los padres a los hijos,

y el corazón de los hijos

a los padres;

no sea que venga yo a herir

la tierra de anatema

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Este texto concluye

–a modo de inclusión con Josué 1–

todos los libros proféticos

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En cuanto a la ley de Moisés,

Malaquías 3,22 contiene

–antes del oráculo que anuncia

el retorno de Elías–

algunas afirmaciones importantes

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El versículo

manda “recordar”

la “ley de Moisés”

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El ministerio de los profetas

debe estar al servicio

de “recordar” la Ley de Moisés

y reconducir al pueblo infiel

a su Dios

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Varios textos entienden el

ministerio profético de este modo,

es decir, como

“un instrumento de la Ley”,

como “un servicio” tendiente a lograr la

fidelidad de Israel a la Ley de Moisés

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…aunque no son tan explícitos

como Malaquías 3,22…

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El Señor nunca ha dejado

de enviar profetas

para exhortar a su pueblo

a la conversión

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Por ejemplo, leemos en Jeremías 26,4-6

26,4 Les dirás, pues: «Así dice Yahveh:

Si no me oís para andar según

mi Ley que os propuse

25,5 oyendo las palabras de mis siervos

los profetas que yo os envío

asiduamente (pero no habéis

hecho caso)…

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Jeremías 26,4-6

26,6 …entonces haré con esta Casa

como con Silo,

y esta ciudad entregaré

a la maldición

de todas las gentes de la tierra»

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Los profetas han de ser

la “memoria viviente”

de Israel

Su misión es no permitir que se pierda

de vista la herencia dejada por Moisés

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Según esta interpretación

“canónica” de la Biblia,

la profecía actualiza la ley

y, en cuanto don sagrado,

la mantiene viva en la memoria de Israel

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La Ley de Moisés

es ley divina

Yahweh mismo

la ha mandado

(3,22b)

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Su autoridad no es de origen

humano sino divino

Es fruto de una revelación

no de la razón humana

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Esta Ley se encuentra

sobre todo

en el Deuteronomio

(3,22c)

slide23
En este libro

Yahweh aparece

en el monte Horeb

no en el monte Sinaí

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Además, la expresión

“decretos y normas”

es típicamente deuteronomista

(cf. Deuteronomio 5,1; 11,32;

12,1; 26,16)

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Sólo Elías es mencionado

entre todos los profetas

porque es el más

parecido a Moisés

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Como Moisés

marchó hacia el Horeb

(1 Reyes 19)

y “escuchó a Dios”

en la caverna

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Ambos pasaron en soledad

“cuarenta días y cuarenta noches”

en la montaña del Señor

(Éxodo 24,18; 34,28;

Deuteronomio 9,9 y 1 Reyes 19,8)

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Como Moisés

tuvo que enfrentar

a un pueblo

completamente

alejado de Dios

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Según la tradición de 2 Reyes 2,1-11,

no murió sino que fue arrebatado al

cielo, puede volvery hacer de Israel

definitivamente una comunidad de

familias que aprenden la Torá,

conforme al espíritu de Deuteronomio 6,4-9

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El “canon hebreo” de la Biblia, pues,

considera a todos los libros proféticos

(desde Josué a Malaquías) como un

conjunto subordinado a la Ley de Moisés

y que tiene como función principal

interpretarla y actualizarla

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