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31. LOS DIEZ MANDAMIENTOS O DECÁLOGO . EL PRIMER MANDAMIENTO 1. Los diez mandamientos. a) N. S. Jesucristo ha enseñado que para salvarse es necesario cumplir los mandamientos. Cuando el joven rico le pregunta: "«Maestro, ¿qué he de hacer yo para conseguir la vida eterna?».

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31 los diez mandamientos o dec logo

31. LOS DIEZ MANDAMIENTOS O DECÁLOGO.


El primer mandamiento 1 los diez mandamientos
EL PRIMER MANDAMIENTO1. Los diez mandamientos

  • a) N. S. Jesucristo ha enseñado que para salvarse es necesario cumplir los mandamientos.

  • Cuando el joven rico le pregunta:

  • "«Maestro, ¿qué he de hacer yo para conseguir la vida eterna?»





  • B) positiva: Los diez mandamientos enuncian las exigencias del amor de Dios y del prójimo.

  • Los tres primeros se refieren más explícitamente al amor de Dios y los otros siete al amor del prójimo”



  • C) positiva: Algunos mandamientos establecen

  • lo que se debe hacer (p. ej., santificar las fiestas) y

  • otros señalan lo que nunca es lícito (p. ej., matar a un inocente), …



  • D) razón de su objeto moral, independientemente de cuales sean las intenciones de quien los realiza y de las circunstancias que los acompañan.En los mandamientos se contiene la substancia de la ley moral natural.

  • Aunque esta ley está inscrita en el corazón de los hombres, su conocimiento ha sido oscurecido por el pecado original; …


oscurecimiento que se agrava por los pecados personales. razón de su objeto moral, independientemente de cuales sean las intenciones de quien los realiza y de las circunstancias que los acompañan.

  • Para alcanzar un conocimiento completo y cierto de las exigencias de la ley natural, la humanidad pecadora necesitaba la revelación de Dios .


  • La Nueva Ley de Cristo lleva a su plenitud la Antigua Ley: razón de su objeto moral, independientemente de cuales sean las intenciones de quien los realiza y de las circunstancias que los acompañan.

  • "No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas: no he venido a aboliría sino a darle cumplimiento"

  • (Mt 5,17).


2 amar a dios sobre todas las cosas
2. razón de su objeto moral, independientemente de cuales sean las intenciones de quien los realiza y de las circunstancias que los acompañan.Amar a Dios sobre todas las cosas

  • A) Los deberes del hombre para con Dios se resumen en estas palabras: Amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas (Deut6,5; cfr. Mt 22,37).




  • quien ama a Dios, ame también a su hermano" (I mentiroso; pues el que no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. loann4,19-21).

  • B) Aunque el amor a Dios sobre todas las cosas es un mandato de la ley natural, el hombre caído por el pecado no lo puede cumplir enteramente sin la ayuda de la gracia.



3 creer esperar y amar
3. corazones (cfr. Creer, esperar y amar

  • El primero de los mandamientos abarca la fe, la esperanza y la caridad (virtudes teologales, que tienen directamente a Dios por objeto).


  • a) corazones (cfr. Vivir de fe

  • Toda la vida cristiana tiene su fuente en la fe en Dios Uno y Trino.

  • Nuestro deber para con Dios es creer y confiar plenamente en Él, y dar testimonio de Él.



con prudencia y vigilancia nuestra fe y que rechacemos todo lo que se opone a ella.Pecados contra la fe:

  • La incredulidad y

  • el indiferentismo religioso (menosprecio de la verdad revelada), la herejía (negación obstinada de una verdad de fe),



  • Poner voluntariamente en peligro la fe. de la sujeción al Papa).

  • Por ejemplo con la lectura de libros erróneos o peligrosos que atenían contra la fe o la moral, o bien exponiéndose innecesariamente a influencias negativas para la fe o las costumbres.


b) de la sujeción al Papa).La esperanza

  • Nos lleva a confiar plenamente en la ayuda de Dios, ya que si nosotros no abandonamos la lucha para comportarnos como hijos suyos (comenzar y recomenzar), Él, en su omnipotencia e infinita misericordia, nos concederá la vida eterna.



  • La presunción: la confianza en que la misericordia divina perdonará los pecados sin conversión, contrición ni absolución sacramental.

  • También es contrario a esta virtud poner la esperanza última en algo fuera de Dios (p. ej. en la autorredención del hombre por el "progreso" indefinido económico- social, etc.).


  • C) perdonará los pecados sin conversión, contrición ni absolución sacramental.La caridad. La virtud teologal de la caridad es la forma de todas las demás virtudes, las cuales sin el amor no son virtudes vivas (es decir, no unen efectivamente con Dios: cfr. I Cor13,1-13). La plenitud de la caridad es plenitud de la vida cristiana: vinculumperfectionis (Colos3,14).



evitar lo que es contrario a su Ley). Pecados contra la caridad hacia Dios:

  • Cualquier pecado es siempre una falta de amor a Dios, grave o leve. "Se puede pecar de diversas maneras contra el amor de Dios. La indiferencia descuida o rechaza la consideración de la caridad divina; desprecia su acción preveniente y niega su fuerza.


  • La evitar lo que es contrario a su Ley). ingratitud omite o se niega a reconocer la caridad divina y devolverle amor por amor.

  • La tibieza es una vacilación o negligencia en responder al amor divino; puede implicar la negación a entregarse al movimiento de la caridad.


  • La evitar lo que es contrario a su Ley). acedia o pereza espiritual llega a rechazar el gozo que viene de Dios y a sentir horror por el bien divino.

  • El odio a Dios tiene su origen en el orgullo; se opone al amor de Dios cuya bondad niega y lo maldice porque condena el pecado e inflige penas"


4 la virtud de la religi n
4. La virtud de la religión evitar lo que es contrario a su Ley).

  • a) La virtud de la religión nos dispone a dar a Dios lo que le debemos (cfr. Catecismo, 2095).

  • b) Los actos de la virtud de la religión (actos de culto) son:


  • La adoración evitar lo que es contrario a su Ley).

  • Es el acto por el que testimoniamos a Dios la máxima reverencia y sumisión a Él como Creador y Salvador nuestro.

  • Es la actitud más fundamental de la criatura humana ante Dios.




  • (ofrendas) en homenaje suyo y como signo de sujeción. una conversación confiada con nuestro Padre que está en los Cielos.

  • El sacrificio exterior expresa el sacrificio interior, que es la sumisión de la voluntad: la obediencia. Cristo nos redimió por el Sacrificio de la Cruz, que manifiesta su perfecta obediencia hasta la muerte.


  • Los cristianos, como miembros de Cristo, podemos una conversación confiada con nuestro Padre que está en los Cielos.corredimir con Él, uniendo nuestros sacrificios al suyo, en la Santa Misa.

  • Promesas y votos

  • En varias circuns-tancias, el cristiano es llamado a hacer promesas a Dios.


Bautismo una conversación confiada con nuestro Padre que está en los Cielos.

Confirmación

Matrimonio

Ordenación

  • El bautismo y la confirmación, el matrimonio y la ordenación las exigen siempre.

  • Por devoción personal, el cristiano puede también prometer a Dios un acto, una oración, una limosna, una peregrinación, etc.







  • expresamente por Jesús (cfr. Mí 26,6-13). La Iglesia también ha enseñado siempre la conveniencia de las imágenes devotas, para el culto.

  • e) Culto exterior y público.

  • La ley moral, inscrita en el corazón del hombre, prescribe dar a Dios un culto exterior, visible, público.


  • expresamente por Jesús (cfr. Mí 26,6-13). El culto a Dios (y el que se rinde a la Santísima Virgen, a los Ángeles y a los Santos) es un acto interior; pero se ha de manifestar exteriormente, porque al espíritu humano "le resulta necesario servirse de las cosas materiales como de signos mediante los cuales sea estimulado a …


  • realizar esas acciones espirituales que le unen a Dios. expresamente por Jesús (cfr. Mí 26,6-13).

  • — Además, la misma naturaleza social del hombre exige que éste manifieste externamente los actos internos de religión (...) y que profese su religión de forma comunitaria.


  • Se hace injuria a la persona humana si se le niega el libre ejercicio de la religión en la sociedad, siempre que quede a salvo el justo orden público.

  • La autoridad civil, cuyo fin propio es velar por el bien común tempo-ral, debe reconocer la vida religiosa de los ciudadanos y favore-cerla.


  • ejercicio de la religión en la sociedad, siempre que quede a salvo el justo orden público. Estas consideraciones relativas al carácter externo y público que debe tener el culto, explican que se pueda hablar con propiedad de una urbanidad en la piedad, en y fuera de la liturgia.


  • f) ejercicio de la religión en la sociedad, siempre que quede a salvo el justo orden público. Pecados contra la virtud de la Religión:

  • superstición,

  • idolatría,

  • adivinación y magia,

  • irreligión,

  • ateísmo (p.ej., todos los materialismos y, en especial, el marxismo),

  • agnosticismo,

  • tentar a Dios,

  • sacrilegio y simonía.


5 la libertad religiosa
5. La libertad religiosa. ejercicio de la religión en la sociedad, siempre que quede a salvo el justo orden público.

  • a) Todo hombre tiene obligación de buscar la verdad y de adherirse a ella.

  • Sólo hay una verdadera religión y una verdadera Iglesia: la Católica. Por eso, no da lo mismo profesar cualquier religión.



  • La verdad no se impone por la fuerza. ser ayudados a conocer la verdad por medio del diálogo, la enseñanza y la oración de los cristianos; pero no pueden ser coaccionados: la dignidad de la persona exige el respeto de su libertad.

  • De ahí que exista en el ámbito social y civil un derecho a la libertad religiosa, que se funda en la dignidad de persona humana.


  • b) ser ayudados a conocer la verdad por medio del diálogo, la enseñanza y la oración de los cristianos; pero no pueden ser coaccionados: la dignidad de la persona exige el respeto de su libertad. El Estado y la sociedad no pueden impedir que cada uno actúe en este campo según el dictado de su conciencia, tanto en privado como en público, siempre que respete los justos límites que se derivan de las exigencias…


A Cesar

lo que es de Cesar

Y a Dios

lo que es de Dios


Buenos Aires, 4 de agosto 2008 civil con normas jurídicas conformes al orden objetivo moral

Auditorio del CUDES

P. Juan María Gallardo

[email protected]

www.oracionesydevociones.info

Presentación de estudio

para que los asistentes puedan estudiar

los contenidos de la clase y para que, quien quiera utilizarla, pueda modificarla

según su propio estilo

P. JMG


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