Ⅱ. 현대사회 문제와 시민윤리

1. Ⅱ. 현대사회 문제와 시민윤리

2. 슈 바 이 처 ▧ 슈바이처 : (Albert Schweitzer) 1875∼1965. 독일계의 프랑스 의사, 신학자, 철학자, 오르간 연주자 적도 아프리카에 파견된 선교의사였던 그는 '인류의 형제애'를 위한 노력으로 1952년 노벨 평화상을 받았다. <슈바이처>

3. 불교의 오계(오계) • 살생하지 말라 불살생(不殺生) • 도둑질을 하지 말라 불투도(不偸塗) • 음란하지 말라 불사음(不邪淫) • 거짓말을 하지 말라 불망어(不忘語) • 술 먹고 취하지 말라 불음주(不飮酒)

4. 사 형 제 도 ▧ 범죄인의 생명을 박탈하여 그를 사회로부터 영구히 제거시키는 형벌. 생명형 · 극형(極刑)이라고도 함. 사형은 가장 오랜 역사를 지닌 형벌. 고대와 중세 때는 사형이 주된 형벌이었다. 그러나 18세기 서구 계몽 주의 사상이 ‘인간의 존엄성’을 일깨워 주면서 사형은 점차 줄어들기 시작함. ▧ 관련사이트 국제생명운동한국지부 : http://www.hli-korea.org

5. 장자 (莊子) ▧ 장자(이름은 周, B.C.369-286) 중국 전국시대 말의 사상가· 도학자. 본명은 장주(莊周). 만물을 끊임없이 유동변화하는 것으로 보고, 그 유동변화를 도(道)라고 하는 만물일원론(萬物一元論)을 주장 '자연과 나는 하나'라는 물아일체 사상을 주장 인생관을 사생(死生)을 초월하여 절대무한의 경지에 소요(逍遙)함을 목적으로 하였고, 또한 인생은 모두 천명(天命)이라는 숙명설(宿命說)을 취함 노자에 비해 탈속한 정신적 절대 자유를 추구하는 경향 저서인《장자》33편(내편 7, 외편 15, 잡편 11)은 장주학파(莊周學派)의 논설집으로, 기발한 우언(寓言)과 비유로 문명을 날카롭게 비평하였는데, 인위(人爲)를 버리고, 무위자연(無爲自然)에 복귀할 것을 설파함. <장자>

6. 한스 요나스 ▧ "책임의 원칙"의 저자 한스 요나스(Hans Jonas)는 독일계 유태인으로 독일 마르부르크 대학에서 철학을 공부했다. 그는 불르만과 하이데거에게서 배웠고, 특히 하이데거의 철학으로부터 대단히 큰 영향을 받았다. <요나스> 그러나 그는 히틀러에 자발적으로 협력했던 스승 하이데거와는 뚜렷이 대비되는 길을 걸었다. 1933년 나치가 정권을 잡은 고향을 떠나 영국을 거쳐 팔레스티나로 갔고, 제2차 세계대전 중에는 영국군 장교로서 독일과의 전쟁에 참여했으며, 그 후 미국으로 건너가 뉴욕 사회연구학교(New York School for Social Research)에서 철학을 가르치고 기술문명과 윤리 문제에 대해서 연구했다.

7. 프 로 이 트 ▧ 프로이트 : 1856년 오스트리아 태생 의학박사가 되어서 빈 종합병원에서 뇌해부학을 집중적으로 연구. 최면암시요법을 치료에 사용하기 시작. 동료인 브로이어와 함께 카타르시스 요법을 통한 히스테리치료에 최면술을 사용하다가 점차 자유연상기법을 시도 <정신분석>이란 용어를 처음으로 소개함. 꿈의 해석출판. 이 책의 마지막장 에서 정신과정, 무의식, 쾌락원칙에 대한 프로이트의 역동적인 관점이 처음 으로 자세하게 설명됨. 일상생활의 정신병리학출판, 이 책은 꿈에 관한 저서와 함께 프로이트의 이론이 병적인 상태뿐만이 아니라 정상적인 정신생활에까지 적용된다는 것을 분명히 보여줌. <프로이트>

8. 세계 지적 소유권 기구(WIPO) ▧ 1974년 UN(United Nations:국제연합) 전문기구가 되었으며 정책결정기관인 총회를 3년마다 개최하고 회의를 연다. 발명·상표·디자인 등 산업적 소유권과 문학 · 음악 · 사진 및 기타 예술작품 등 저작물의 세계적인 보호를 목적으로 한다. 지적재산권이란 발명 · 상표 · 의장 등에 관한 공업소유권과 문학 · 음악 · 미술 작품 등에 관한 저작권의 총칭이다. WIPO는 지적재산권의 국제적 보호 촉진, 국제협력을 목적으로 하며, 이를 위하여 조약의 체결이나 각국 법제의 조화를 도모하고, 개발도상국에 대해서는 지적소유권에 관한 법률 제정이나 기술 등 에 대하여 원조한다. 음반 · 비디오 등 음악 · 시청각 재료의 해적판 범람을 규제하기 위하여 각국에 입법 조치를 강구하는 등의 결의를 채택하였다. 한국은 1973년에 옵서버로 참석하였다가 1979년에 가입하였다. 2000년 현재 회원은 170개국이며 본부 는 스위스 제네바에 있다. ▧ 관련사이트 특허청 : http://www.kipo.go.kr

9. 쇼 펜 하 우 어 <쇼펜하우어> ▧ 엄격한 금욕을 바탕으로 한 인도철학에서 말하는 해탈과 정적(靜寂)의 획득을 궁극적인 이상의 경지 로서 제시하였고, 또한 그렇게 하여 자아의 고통에서 벗어나면서부터 시작되는 타인의 고통에 대한 동정, 즉 동고(同苦:Mitleid)를 최고의 덕이자 윤리의 근본 원리로 보았던 것이다. 그의 철학은 만년에 이르기까지 크게 인정을 받지 못하였으나, 19세기 후반 염세관의 사조(思潮)에 영합하여 크게 보급되었는데, 의지의 형이상학으로 서는 F.W.니체의 권력의지에 근거하는 능동적 니힐리즘의 사상으로 계승 되어 오늘날에도 큰 영향을 미치고 있다.

10. 사랑의 의미 서양에서 사랑의 의미 동양에서 사랑의 의미 친(親) 호혜적 관례로서 포괄적 사랑 에로스 감각적 · 본능적 사랑 인(仁) 친(親)이 확대되어 나타난 사랑 신(信) 친구 사이의 우정 필리아 정신적 · 인격적 사랑 제(悌) 형제 사이의 아끼는 마음 자애 (慈愛) 부모가 자식에게 베푸는 사랑 아가페 성스럽고 은총적 사랑 자애에 보답하는 자녀의 부모 에 대한 사랑 효(孝)

11. 에 피 쿠 로 스 ▧고대 그리스의 철학자 그리스 사모스 섬[島] 출생. 35세 전후에 아테네에서 학원을 열었다. 그 학원은 '에피쿠로스 학원'이라 불렀고, 부녀자와 노예에게도 문호가 개방되었다고 한다. 제자들은 각자 형편에 맞는 기부금을 내고 학원에서 공부하고 함께 우정에 넘치는 공동생활을 영위하면서 문란하지 않은 생활(아타라쿠시아) 실현에 노력하였다. <에피쿠로스>

12. 약물의 오 · 남용 물질명 물질의 특징 인체에 미치는 폐해 불안, 흥분, 호흡저하, 심장박동 저하 중추 신경 이상과 호흡 곤란 및 위장병 초래 술 중추 신경 이상 및 폐질환, 각종 암 발생율 증가 진통, 진정, 환각 담 배 중추 · 말초신경 이상, 중독성이 매우 강함 흥분, 우울, 식욕저하, 공격성, 망상증, 경련 필로폰 신장, 간, 심장, 중추신경이상 ⇒ 사망에 이르게 함 현기증, 두통, 피로 본 드

13. 문화 상대주의 ▧ 세계 문화의 다양성을 인정하고 이해하는 견해. 세계 문화의 다양성을 인정하고 각 문화는 문화의 독특한 환경과 역사적 · 사회적 상황에서 이해해야 한다는 견해다. 사회의 환경과 맥락을 고려하여 문화를 판단하는 것으로, 어떤 문화요인도 나름대로 존재이유가 있는 것 이다. 인류가 살고 있는 사회는 사회마다 특수한 문화를 가지고 있으며, 다양한 문화를 올바르게 이해하기 위해서는 그 사회의 입장에서 이해하려는 태도가 필요하다. 문화의 상대성을 부정하는 극단적 태도는 자민족 중심주의로 자기 민족의 모든 것이 타민족의 문화보다 우월하다고 믿고 타민족의 문화 를 배척하는 태도를 말한다.

14. 에 머 슨 ▧ 미국의 사상가 · 시인. 보스턴 출생. 7대에 걸쳐서 성직(聖職)을 이어온 목사의 집안에서 태어 났다. 하버드대학 신학부를 졸업하고 1829년 유니테리언파(派) 보스턴 제2교회의 목사가 되었으나, 그의 자유스런 입장에 대해 교회가 반발하여 1832년 사임하였다. 그후 유럽으로 건너가서 W.워즈워스, D.H.콜리지 등과 만나고, 특히 T.칼라일과는 깊은 교우 관계를 맺고, 그를 통하여 배 운 칸트 철학 때문에 그의 사상이 선험철학주의(先驗哲學主義)라고 불리 게 되었다. 그는 과학이 미래의 종교를 좌우하는 열쇠가 된다는 것을 확신 하였다. 칼라일과 콜리지로부터 독일 관념론에 관한 영향을 받고 1835년 에 귀국한 후 <자연론(自然論) Nature>(1836)을 공간(公刊)하고 개인의 진리탐구에 과거 문화의 권위를 거부할 것을 선언하였다. 아울러 자연과 접촉에서 고독과 희열을 발견하고 자연의 효용으로서 실리(實利)·미(美)· 언어(言語)·훈련(訓練)의 4종을 제시하였다.

15. 각 종교의 목적과 윤리적 내용 교리에 포함된 윤리적 내용 종 교 궁극적 목적 기독교 천주교 이웃사랑, 부모공경, 거짓말않기 도둑질 않기, 살인금지 등 영생, 구원 자비, 살생금지, 효도, 공덕, 금욕, 선행 등 불 교 해탈, 영생 인위적인 제도와 규범 부정, 겸허, 부쟁, 허심, 자연의 순리 등 도 교 무위자연의 삶