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Cristianismo e Islamismo: Cosmovisões em Conflito Alderi Souza de Matos

Cristianismo e Islamismo: Cosmovisões em Conflito Alderi Souza de Matos. 1. Panorama Histórico. Fim do domínio islâmico na Europa Ocidental – queda de Granada (1492) Fim do avanço islâmico na Europa Oriental – cerco de Viena (1683) Fim do Império Otomano (1924). O islamismo na atualidade.

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Cristianismo e Islamismo: Cosmovisões em Conflito Alderi Souza de Matos

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Presentation Transcript


  1. Cristianismo e Islamismo: Cosmovisões em ConflitoAlderi Souza de Matos

  2. 1. Panorama Histórico • Fim do domínio islâmico na Europa Ocidental – queda de Granada (1492) • Fim do avanço islâmico na Europa Oriental – cerco de Viena (1683) • Fim do Império Otomano (1924)

  3. O islamismo na atualidade

  4. Início da I Guerra Mundial: promessa de independência aos países árabes (então sob domínio turco). • O Acordo Sykes-Picot (1915) dividiu o Oriente Médio entre Inglaterra e França (colonialismo). • Frustração entre os povos árabes.

  5. Cúpula da Rocha, Jerusalém

  6. Declaração Balfour (02-11-1917) • O governo de Sua Majestade vê com simpatia a criação de um lar nacional para o povo judeu na Palestina e envidará seus melhores esforços para facilitar a concretização desse objetivo, ficando claramente entendido que nada será feito que possa prejudicar os direitos civis e religiosos das comunidades não-judaicas existentes na Palestina ou os direitos e o status político desfrutado pelos judeus em qualquer outro país.

  7. Declaração Balfour

  8. Woodrow Wilson (1913-1921) decidiu não participar da divisão dos territórios conquistados na guerra, feita pela Liga das Nações. • A presença de hospitais e escolas cristãs no Oriente Médio e Paquistão gerava boa-vontade para com os EUA.

  9. Mesquita al-Aqsa, Jerusalém

  10. Harry Truman violou a promessa feita por Franklin Roosevelt ao rei da Arábia Saudita no sentido de consultar os árabes antes de qualquer ação na Palestina. • Os Estados Unidos deram pleno apoio à criação do Estado de Israel (1948). • Início do sentimento anti-americano entre os árabes.

  11. Minarete em Isfahan, Irã

  12. 2. O radicalismo religioso • Causas da militância fundamentalista islâmica: - Percepção do Ocidente como uma ameaça para os valores islâmicos; - Sentimento de injustiça, em especial no caso dos palestinos; - Revolta com a presença de tropas americanas na Arábia Saudita.

  13. Peregrinos na Caaba, em Meca

  14. Essas frustrações alimentam uma corrente agressiva que existe no islamismo e remonta a Maomé e ao Corão. • O islamismo é uma religião militante e, ao longo da história, usou tanto de persuasão verbal quanto da força das armas para se expandir.

  15. Mesquita azul em Istambul

  16. Conceito controvertido: Jihad • Literalmente, significa “luta”, “esforço”, “empenho”. • Quatro formas: - Jihad do coração - Jihad da boca - Jihad da pena - Jihad da mão

  17. Aspecto problemático: Jihad da espada • Domina a história e a jurisprudência islâmica. • Ocorre no Corão sem qualificativos ou com a expressão “na causa de Alá”. • Apelo ao combate físico em favor do islã. • É considerada a “jihad menor”.

  18. Líderes muçulmanos xiitas

  19. Estágios de desenvolvimento • Persuasão pacífica • Autodefesa • Ataque em certos meses • Ataque em qualquer época

  20. 3. Outros fatores que alimentam o radicalismo islâmico • A ameaça da modernização e da secularização. • O expansionismo político, econômico e cultural do Ocidente. • A identificação entre Ocidente e cristianismo.

  21. Senso de frustração com a situação atual do mundo islâmico, em comparação com o passado. • As tensões políticas, religiosas e sociais do mundo islâmico: divisões, guerras (Irã x Iraque, Iraque x Kuwait).

  22. Lendo o Corão em Londres

  23. Anos 50: o conservadorismo tradicional começa a radicalizar-se: resistência política, revolução, terrorismo. • Crítica e rejeição do Ocidente por sua decadência moral. • Forte reação diante de agressões aos valores islâmicos (Salman Rushdie, Os Versos Satânicos, 1989).

  24. Dança religiosa

  25. Profundas conseqüências para as relações entre o cristianismo e o islamismo. • Dificuldades para os cristãos que vivem em países islâmicos (Egito, Sudão, Indonésia, etc.). • Necessidade de nova abordagem por parte do Ocidente.

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