原住民的泛靈信仰與大社會的對話
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原住民的泛靈信仰與大社會的對話 伊斯蘭的環保觀: 從穆斯林的信仰與生活初探對環境保護的重視與關懷 伊斯哈格 馬孝棋 回族二代在台後裔. 前言 全球隨着人口增加,加速大量能源的消耗,導致全球正面臨一場前所未有的浩劫, 『 當我要毀滅一個城鎮的時後,我命令其中過安樂生活,讓他們放蕩不檢,所以受到懲罰。 』 (古蘭經第 17 章 16 節). 一、 惜物的美德從心建起. 1. 安拉創造萬物

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原住民的泛靈信仰與大社會的對話伊斯蘭的環保觀: 從穆斯林的信仰與生活初探對環境保護的重視與關懷 伊斯哈格 馬孝棋 回族二代在台後裔

  • 前言

  • 全球隨着人口增加,加速大量能源的消耗,導致全球正面臨一場前所未有的浩劫,『當我要毀滅一個城鎮的時後,我命令其中過安樂生活,讓他們放蕩不檢,所以受到懲罰。』(古蘭經第17章16節)


一、惜物的美德從心建起

  • 1.安拉創造萬物

  • 『天地的創造,畫夜的輪流,利人航海的船舶,安拉從天上下降的雨水,借它而使已死的大地復生,並在大地上散布各種動物,與風向的改變,天地間受制的雲,對於能了解的人看來此中確有許多跡象。』(古蘭經第2章164節)


  • 2.人類是萬物的一分子

  • 『七層天和大地,以及萬物,都讚頌祂超絕萬物,無一物不讚頌祂,但你們不了解他們的讚頌。祂確是容忍的、是寬恕的』(古蘭經第17章44節)。

  • 3.人類被付託治理萬物

  • 『我必定在大地上設置一個代理人。天仙們說:我們讚您超絕,我們讚您清淨,您還要在大地上設置作惡和流血的人嗎?祂說:我的確知道你們所不知道的。』(古蘭經2章30節)


  • 他們在今世生活徒勞無功,而認為自己是手法巧奪天工的人,這等人不信他們的主的跡象,也不信將與祂相會。』(古蘭經第18章104節)

  • 4.萬物是人類的生活舞台

  • 『我確已使大地上的一切是物成為大地的裝飾品,以便我用來試煉世人,看誰的工作是最優美的?』(古蘭經185章7節),『你們應當知道,今世生活只是遊戲、娛樂、點綴、誇耀以財產和子孫的富庶,相爭勝。』(古蘭經第57章20節)


二、穆罕默德先知的惜物生活穆斯林生活中的環保特色

  • 一 惜物

  • 穆聖見人拿其雛者,當還之,使母子分離者,到末日真主必使其與親人相離。

  • 穆聖見人燒毀蟻穴說:「除安拉外,人不得用火刑。」

  • 門弟子問道:穆聖啊!愛牲畜,亦得回賜嗎?穆聖說:「善待一切有生之物,皆得報酬。」

  • 穆聖說:「伐人果木者,被倒扔入火獄中。」

  • 穆聖說:「一個女人,栓住貓,不于食,亦不放開,任其自尋食物,卒被餓死,到後世,此婦因之下火獄。」


  • 二 簡樸的生活

  • 『心強體健,日能糊口者,如有天下也。』

  • 穆聖說:『房屋住宿,衣服遮體,餅水充飢,此為人人生活之所需,除此之外者,皆為人所不當有。』


穆斯林喪葬中環保的特色

  • (一)節葬

  • (二)速葬

  • (三)土葬

  • (四)重視衛生與環保

  • 結語

  • 人定勝天的想法遭致害人毀物的下場,實證人類運用科技來解決環境的問題是不夠的,人類必須回到內心,自問是否誠心面對造物主,做到對人寬容,善待萬物?是否真正在心中存有善惡賞罰的價值觀?而伊斯蘭的環保觀是建立在信仰安拉之下,與萬物和諧互動。





凱凡布,男士三塊布、女士五塊布




1 5 1 2
台北回教公墓: 深1.5 米、寬1 米、2米長






亡者下葬後IMAM教長率眾為他祈禱:

『求遠離墳中刑罰』




極少亡者後代受漢俗影響,趁清明掃墓時為亡者撒紙錢



Baqeea
穆聖遠見『一墓多葬』Baqeea墓園



沙特吉達Hawa 奶奶墓園




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