Download
1 / 56
560 likes | 941 Views
بسم الله الرحمن الرحيم. فتاوى شرعية للنساء لفضيلة الأستاذ الدكتور أحمد الحجي الكردي إعداد م.عبدالله صغير مختارات من موقع شبكة الفتاوى الشرعية www.islamic-fatwa.com. مقدمة. قال الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام ((فَقِيهٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلفِ عَابِدٍ)). رواه الترمذي.
E N D
بسم الله الرحمن الرحيم فتاوى شرعية للنساء لفضيلة الأستاذ الدكتور أحمد الحجي الكردي إعداد م.عبدالله صغير مختارات من موقع شبكة الفتاوى الشرعية www.islamic-fatwa.com
مقدمة قال الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام ((فَقِيهٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلفِ عَابِدٍ)). رواه الترمذي. ((نضر الله أمرأ سمع منا حديثاً فحفظه حتى يبلغه غيره، فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ...)) رواه أحمد في مسنده اللهم إجعلنا ممن يطلب العلم حق طلبه من المهد إلى اللحد اللهم إجعلنا ممن يسمع القول فيتبع أحسنه والحمد لله رب العالمين
عنوان الفتوى:اصطلاحات فقهية السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهيا معلمي العزيز: إنني إن شاء الله من طلاب العلم، لذلك أحرص على الدقة في فهم فتاويك، جزاك الله خيراً.وسؤالي هو عن بعض الكلمات التي تستخدمها في الإجابة على الفتاوى:1– ما المقصود بـ (ممنوع شرعاً)؛ هل المقصود (حرام- مكروه- مكروه تحريما... إلخ)؟2- ما المقصود بـ (لا يجوز شرعاً)؛ هل المقصود (حرام- مكروه- مكروه تحريما... إلخ)؟3 - ما المقصود بـ (لا أستحسن)؛ هل المقصود (حرام- مكروه- مكروه تحريما... إلخ)؟4- ما المقصود بـ (من الأولى)؟5- ما المقصود بكلمة (مكروه تحريماً) عند عامة الفقهاء؟ الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:وبعد:فالمقصود بـ (ممنوع، ولا يجوز شرعاً) هو الحرام أو المكروه تخريما أو المكروه تنزيها، وأستغمل هذا المصطلح عندما يكون بين الفقهاء اختلاف في الحكم مع الاتفاق على المنع الذي على المسلم تجنبه بحيث يعاقب أو يعاتب على فعله، ويثاب على تركه أما المقصود بـ (المكروه) فينقسم إلى قسمين:القسم الأوّل: المكروه كراهة تنزيهٍ، وهو ما كان إلى الحلّ أقرب, بمعنى أنّه لا يعاقب فاعله أصلاً, لكن يثاب تاركه أدنى ثوابٍ.القسم الثّاني: المكروه كراهة تحريمٍ، وهو إلى الحرمة أقرب، بمعنى: أنّه يتعلّق به محذور دون استحقاق العقوبة بالنّار، وأغلب من يفرق بين هذين النوعين الحنفية.أما المقصود بلفظ (الأولى، الأحسن): الأحرى والأفضل.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:التأكد من أكثر من عالم في الاستفتاء السؤال: لقد سبق وسألت عن جواز استفتائي لمفتي ثقة واحد دون الحاجة للتأكد من آخر، وأفتيتم بجواز ذلك، فهل هذا الأمر ليس فيه خلاف؟ الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين،وبعد:فأظن أن جوابي لك سابقاً واضح، وأعيده لك ثانية:فعليك أن تتقدمي للسؤال إلى من تثقين بعلمه وأمانته أولاً، وعند التشكك فلا مانع من تعدد السؤال لأكثر من عالم للتبين أو الاطلاع، على أن يكون كل من تسألهيم من العلماء الثقات المؤتمنين على ما تعلموه في ظنك.وفي حال تعدد الفتوى يجب على المسلم أن ياخذ منها ما يراه الأقوى دليلا بحسب ظنه،لكن لا يجوز له أن يتصيد الأيسر والأسهل لمجرد اليسر والسهولة بدون أرجحية الدليل إلا أحيانا للضرورة.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:الكذب على الخطيب السؤال: بسم الله الرحمن الرحيمهل يعتبر حلالا أم حراما أن أقول لخطيبى لمااشتريته ثمناً أغلى من الثمن الحقيقي؛ لآخذ الباقي من المال.هل الباقى من المال يعتبر من حقي أم يعتبر مالاً حراماً؟وشكراً للإفادة. الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فالكذب محرم مهما كانت مبرراته، ولا يجوز لك أن تكذبي من أجل ما ذكرت.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى: دفع الزوجة النفقة الزائدة لأهلها السؤال هل يجوز لى أن آخذ مالاً من زوجى، وهو يعلم بهذا المال، وأعطي جزءاً منه لأهلي وهو لا يعلم، حتى لا أحرج أهلي؟مع العلم أن هذا المال يعتبر مصروفاً لي يعطي لي من زوجي.وشكراً للإفادة. الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فليس لك ذلك دون علم زوجك، لأن النفقة التي يعطيك زوجك إياها يعطيها لك كي تنفقي منها على قدر حاجتك، وليس لتعطيها لغيرك.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:ختان الإناث السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهنص الرسالة:أريد معرفة حكم الشرع في ختان الإناث، هل هو مكرمة، أم سنة، أم واجب، أم مكروه، أم حرام؟وما الحكمه من فعله أو تجنبه؟ . الفتوى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:الختام الإسلامي للمراة هو شق الجلدة التي فوق البظر أو قطع جزء منها دون مساس بالبظر، على خلاف الختان الفرعوني الذي هو قطع جزء من البظر، والختان الفرعوني محرم شرعا، أما الختان الإسلامي فهو مندوب عند بعض الفقهاء أو مكرمة، وواجب عند البعض الآخر. فختان المرأة المحتاجة للختان من والختان الإسلامي للمرأة بمعنى قص جزء قليل من الغشاء الذي فوق البظر هو سنة عند بعض الفقهاء وواجب عند البعض الآخر، وذلك لتزيد متعتها بالجماع مع زوجها.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:ما للنساء في الجنة؟ السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهعندما أقرأ القرآن الكريم أجد في كثير من آياته أن الله تعالى يبشر عباده المؤمنين الرجال بالحور العين الباهرات في الجمال، فهل المرأة ليس لها في الآخرة بديل عن زوجها؟كما أن الخطاب عن النعيم معظمه موجه للرجال المؤمنين، فهل المرأة المؤمنة نعيمها أقل من الرجل المؤمن؟ الفتوى : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فللرجال والنساء من المؤمنين المتقين في الجنة -إن شاء الله تعالى- ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر من النعم والخيرات.ولا يبعد أن يكون للمرأة مثل ما للرجل من الملاذ المحببة في الجنة، إذا حسن العمل وخلصت النية.وكل ما ينبغي للمرأة أو الرجل المسلم أن يفكر فيه هو العمل الصالح، وأن يترك الجزاء عليه إلى رحمة الله تعالى وكرمه.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:عمل المرأة كمديرة تنفيذية مع وجود رجل بنفس الكفاءة؟ السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.شيخنا الفاضل: عندنا في المركز الإسلامي ينتخب 9 أفراد، ثم هم بدورهم يوزعون المسؤوليات من بين أمير و نائب و...، هناك وظيفة تسمى المدير التنفيذي، والذي وظيفته متابعة اللجان وتفعيلها، و كتابة تقارير عن هذه اللجان حتى تعرض على اللجنة الرئيسية للمحاسبة. فهل يجوز لهذا الدور أن يعطى لامرأة، علماً بأنها كفء لمثل هذا المنصب، ومنافسها رجل كفء أيضاً؟ و بارك الله بمساعيكم الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فالأصل في عمل المرأة أن يكون في بيتها، وأن لا تخرج من بيتها إلا لمصلحة غالبة، وعند خروجها يشترط لها الحجاب وعدم الاختلاط بالرجال إلا لمصلحة غالبة ومن غير خلوة.هذا فضلاً عن إدارتها لمجموعة رجال، وطالما أنه هنالك رجل كفء، فلا يستحسن تولية المرأة لهذا المنصب، لاحتمال اختلاطها الزائد بالرجال الأجانب عنها، أو خلوتها بأحد منهم وذلك أشد.ولا بأس بإدارة المرأة لمجموعة من النساء في عمل أو غيره، ما دام اجتماعهن في غير معصية الله تعالى.والله تعالى أعلم
عنوان الفتوى: تغسيل الزوج لزوجته والزوجة لزوجها بعد الوفاة السؤال بسم الله الرحمن الرحيمحضرة الشيخ المجترم: هل يجوز للرجل أن يقوم بتغسيل زوجته بعد وفاتها أوالعكس؟وما هي عورة الرجل أمام الرجل والمرأة، وعورة المرأة أمام المرأة والرجل؟ولكم جزيل الشكر. الفتوى بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فقد اتفق الفقهاء على جواز تغسيل الزوجة لزوجها بعد موته ما دامت في زوجيته ولم يطلقها قبل وفاته، لأنها بموته تصبح معتدة، والمعتدة لها حكم الزوجة في ذلك، ولحديث السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها قالت: (لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا غَسَلَهُ إِلا نِسَاؤُهُ) تقصد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. رواه ابو داود.واختلفوا في تغسيل الزوج لزوجته بعد وفاتها، فذهب البعض إلى منعه وفيهم الحنفية، لأن الزوجية بينهماانقضت بالموت من غير عدة على الزوج، وذهب البعض إلى جواز التغسيل وفيهم الشافعية قياسا على الزوجة إذا مات زوجها، ولما روي من أن عليا رضي الله تعالى عنه غسل فاطمة رضي الله تعالى عنها عند موتها واتنتشر ذلك بين الصحابة فلم ينكره أحد منهم فكان إجماعا.- عورة المرأة بالنسبة لمحارمها من الرجال، وبالنسبة لعامة النساء هي ما بين السرة والركبة، وقال البعض البطن والظهر من العورة أيضا، وقال البعض كل المراة عورة سوى ما يظهر منها في البيت غالبا، وهو ا لرأس والساعدان والساقان إلى الركبة.أما بالنسبة للرجال الأجانب عنها، فالمرأة كلها عورة سوى الوجه والكفين، ولا يجوز للرجل الأجنبي أن ينظر من المرأة ما هو عورة منها، أما الوجه والكفان فيجب غض البصر عنهما أيضا على قدر ألإمكان، لقوله تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) (النور:30).والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:الزواج من مسيحية السؤال :أنا شاب تعرفت على فتاة أجنبية مسيحية عن طريق الإنترنت، وأنا ملتزم بديني.وقد قمت بدعوتها لزيارة بلدي، وأريد الزواج منها ودعوتها للإسلام لأنها والحمد لله أفضل حالاً من معظم الفتيات العربيات هذه الأيام.سؤالي هو: كيف بإمكاني الزواج منها بالطريقة الشرعية؟مع العلم أنها مسيحية، وهي بالغة راشدة، ووالداها لا يمانعان زواجها مني، فكيف يمكن الزواج منها؟وماذا أفعل إزاء موافقة الولي، علماً أنه مسيحي، ولكنه موافق؟هل أستطيع الزواج منها على الطريقة الإسلامية؟أرجو الجواب، والسلام عليكم. الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فلا مانع من زواج المسلم من المرأة النصرانية وإن كان ذلك مكروهاً، بشرط الإيجاب والقبول الكاملين مع الشهود من المسلمين، ومع بلوغ الزوجين وأنهما عاقلين، وموافقة وليها، فإن وجد شاهدان مسلمان على سماع كلام كل من الزوجين مع معرفتهما لهما، فالعقد صحيح، وإلا فلا.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:إرضاع الطفل المتبنى بواسطة السؤال فضيلة الشيخ: ما الحكم إذا تم شفط الحليب من الثدي ووضعه في الرضاعة لإرضاع الطفل المتبنى؟وجزاكم الله خيراً الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فلا مانع من ذلك إذا لم يمكن فيه ضرر، ويكون الطفل الراضع ابنا لصاحبة الحليب إذا كان سنه سنتين فاقل.والله تعالى أعلم
عنوان الفتوى:الولي في عقد الزواج السؤال:أنامصرى أقيم فى مصر، تزوجت من مصرية ثيب تقيم بالسعودية بعد رفض والدها ووالدتها على يد مأذون شرعى وبحضور زوج أختها، والذى كان وكيلها بموجب توكيل رسمي، وبحضور أختها، وتم تسجيل الزواج بالمحاكم المصرية دون علم أهلها، على أنى لم ألمسها بعد، ومقرر سفرى إليها إن شاء الله لإتمام الزواج، ومن هناك نعلن لأهلها زواجنا، فما حكم الشرع؟ الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:وبعد:فالزواج صحيح إذا استوفى شروطه الشرعية من الإيجاب والقبول والشهود، وموافقة ولي الزوجة البالغة شرط عند بعض الفقهاء، وليست شرطا عند فقهاء آخرين، أما الزوجة القاصر (دون البلوغ) فموافقة وليها شرط عند كل الفقهاء.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:حضانة الأولاد السؤال:ذهبت زوجتي من لبنان لزيارة أهلها في البحرين مع أطفالنا التوأمين ذوي الشهرين من العمر، وهم صبي وبنت, وهي تقول الآن بأنها لا تريد العودة والطلاق، ولا يوجد أي أسباب جوهرية لطلبها هذا أبداً.وقد فوجئت عندما علمت بأن الحضانة وبحسب الإمام مالك هي للأم حتى يبلغا، فهل يسمح الشرع الإسلامي لأم بأن تخطف أولادها من أبيهم ومن دون سبب وجيه حتى؟والسبب أنها (أي زوجتي) بحاجة أن تترفه كما يقول والدها، وهي كانت تعيش عيشة كريمة لا ينقصها من أسباب العيش الكريم شيء.فهل الحكم الشرعي هو أن يحرم الأب من أولاده ورؤيتهم (خاصة بسبب البعد من دولة إلى دولة) لا لذنب اقترفه، وإنما لهوس في نفس الزوجة وأهلها؟أفيدوني أفادكم الله.فإن مرتكزات الإيمان والإسلام تهتز في نفسي كلها، فهل أن الإسلام الذي عشت وأنا مؤمن بعدالته يشرع هذا؟وعذراً إذا ما تضمن سؤالي ما هو غير سوي, ولكن الجرح عميق والهم كبير، ولا حول ولا قوة إلا بالله. الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد :فأرجو أن يتسع صدرك لصدها عنك، وأن تسعى جهدك لإرضائها وردها إليك بكل الطرق الممكنة، فإذا عجزت وعزمت على الطلاق فإذا طلقتها وقال القاضي إنها مؤهلة لحضانة أولادها فسوف تكون حضانتهم لها إلى أن يكبروا ما لم تتزوج بغريب، ثم إذا تزوجتها وأهلها في البحرين فلها اصطحاب أولادها إلى البحرين، أما إذا تزوجتها في بلدك ثم رحل أهلها إلى البحرين فليس لها أن تخرج بأولادك من بلدك، ولكن تقيم معهم في بلدك أو تسقط حضانتها.ولذلك فعليك التروي قبل الطلاق وتوسيط العقلاء لعل الأمور تعود لمجاريها بينكما إن شاء الله تعالى.ومن حق والد الأولاد المحضونين أن يراهم كلما أراد ذلك عند حاضنتهم، لا عنده، إلا أن توافق الحاضنة على ذلك برضاها.وتنتهي الحضانة ببلوغ الفتاة التاسعة من عمرها في بعض المذاهب، وفي الحادية عشرة في بعض المذاهب، وحتى تتزوج ويدخل بها زوجها في بعض المذاهب.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:الإفرازات الخارجة بعد الغسل السؤال: امرأة تغتسل بعد مجامعة زوجها لها، وعندما تنصرف من الغسل تجد بعض قطرات المني تسيل من فرجها، هل تعيد الغسل؟علماً أن هده الحالة تقع لها غالباً. الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فإن خرجت منها هذه الإفرازات عن شهوة مع رعشة جنسية ودفق وانقضت بعدها الشهوة، فهي مني، يجب الاغتسال بعده، ولا يكفي الوضوء، وهو مستبعد.وإن خرجت سحا وزادت الشهوة بخروجها فهو المذي وهو نجس، ويجب به الوضوء فقط، وغسل مكان النجس من الثوب أو البدن.وإن خرجت بغير شهوة أصلا، وهو الغالب، فهي نجسة يجب غسلها ويكفي بعدها الضوء.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:سفر المرأة لدورة تدريبية لدولة مجاورة السؤال: فضلية الشيخ:زوجتي تعمل في إحدى الشركات، وتم اختيارها لحضور دورة في إحدى الدول المجاورة لمدة يومين، وبرفقتها زميلاتها اللاتي يعملن معها.ما هو حكم الشرع في ذلك، وهل لي كزوج أن آذن لها بالذهاب، مع العلم بأن ثقتي بها كبيرة، وليس لدينا أولاد، وكذلك حضور هذه الدورة سوف يساعدها في الترقية الوظيفية؟أرجو الإفادة، جزاكم الله خيراً الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين،وبعد:لا يحل للمرأة السفر مسافة /85/ كم فأكثر بدون زوجٍ أو محرمٍ، أما ما دون ذلك فيجوز بشرط التحقق من أمن الطريق.وبعض متأخري المالكية أجازوا لها السفر بدون محرم مطلقا بشرط الرفقة المأمونة، والراجح عندي مذهب الجمهور والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:مراودة الأخ لأخته السؤال:سيدي الفاضل: شخص راود أخته عن نفسها لكنها رفضت، علما بأنه حاول لمسها، وكان عمره فوق 15 سنة.سؤالي هو: هل يجب أن تتحجب أمامه، ويجب أن يكون محرم بوجوده؟فأنا سأتقدم لخطبتها، وهي صارحتني بهذا الموضوع، وماذا علي أن أفعل حتى لا أظلمها ولا أظلم نفسي معها؟أنا في حيرة من أمري.أرجو الرد على إيميلي، وشكراً الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فعليك بعد الزواج منها أن تطلب منها أن تبتعد عن الالتقاء بأخيها منفردة ابدا، ولا باس بأن تلتقيه بين أهلها أو مع زوجها، إلى أن تانس وتثق بتوبته وحسن خلقه، وأتمنى لهما الصلاح.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:الذكر الجماعي في المسجد مع الدفوف السؤال:- خباز متخصص في صنع الحلويات، يسأل عن حكم صنع الحلويات للزبائن بمناسبة الاحتفال بأعياد الكفار( noel...réveillon..) وهي أعياد النصارى للسنة الميلادية الجديدة، مع ذكر الأدلة.2- ما حكم ما يفعله بعض الناس من الاجتماع في المسجد للذكر الجماعي بصوت واحد، مع استعمال الدفوف؟وبارك الله فيكم. الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:- فلا بأس بذلك إن لم يدخل في تصنيعها ما يحرم شرعاً كالخمر وغيره، وربما كان في الأمر نوع كراهة.2- فأرى أنه أمر غير مستحسن، لما قد يدخل فيه من السمعة والرياء والشكلية.أما الذكر الجماعي بعد الصلوات فلا مانع منه، بشرط أن لا يكون فيه تشويش على مصل أو غيره، ولا موسيقى، وإلا فلا يجوز، وشرط الجواز أن لا يظن أحد أن ذلك واجبا، وأن تركه حرام، وإلا دخل في البدعة.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:حكم سفر الفتاة مع زوج أختها السؤال:-بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا أسكن في مدينة تبعد عن العاصمة مسافة 90 كيلو متر، وأنا اشتغل في العاصمة أحيانا في الصباح، وأنا ذاهبة إلى العمل أجد أن السيارة قد تعطلت، فهل يمكنني أن أدهب إلى العمل مع { سلفي } أخو زوجي أم لا؟والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فسفر المرأة وحدها مسافة القصر(90) كيلو مترا فأكثر من غير زوج أو محرم معها ممنوع شرعا، لما فيه من الأضرار، وأجاز الفقهاء لها السفر منفردة للضرورة، والضرورة أن يكون السفر محتما ولا يوجد محرم ولا زوج يرافقها.وأفتى بعض متأخري المالكية بجواز سفر المرأة بدون زوج أو محرم مع الرفقة المأمونة مطلقا، والقول الأول هو الراجح عندي احتياطا.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:شرح حديث :(الخالة أم) السؤال: قرأت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد قال:(الخالة أم)، فهل بذلك يكون بنات خالتي إخوة لي، ويجوز أن يخلعن الحجاب أمامي؟وأيضا: ما الحكم في بنات خالي، وهل أيضا كون الجدة أم أكون بذلك أخا لبنت خالي؟وجزاكم الله خيراً. الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فقد أخرج أبو داود والحاكم والبيهقي من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{إنما الخالة أم}.والحديث له سياق، فقد أخرج البخاري الحديث برقم (2552)عن البراء رضي الله عنه، وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون بعدما خرجوا من مكة بعد عمرة الحديبية تبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم، فتناولها علي بن أبي طالب فأخذها بيدها، وقال لفاطمة عليها السلام: دونك ابنة عمك احملها، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر، فقال علي: أنا أحق بها وهي ابنة عمي، وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها تحتي، وقال زيد: ابنة أخي، فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال:(الخالة بمنزلة الأم)، وقال لعلي:(أنت مني وأنا منك)، وقال لجعفر:(أشبهت خلقي وخلقي)، وقال لزيد:(أنت أخونا ومولانا).فقوله صلى الله عليه وسلم: (الخالة بمنزلة الأم) هو في الحضانة، أي في هذا الحكم الخاص لأنها تقرب منها في الحنو والشفقة والاهتداء إلى ما يصلح الولد لما دل عليه السياق.فلا يفهم منه أن بنات الخالة إخوة، فلا يحل للرجل الزواج منهن، فلم يقل بذلك أحد من الفقهاء، بل هن أجنبيات لا يجوز النظر إليهن بغير حجاب، ويجوز الزواج منهن والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:حكم وضع الكحل والخروج به إلى الشارع السؤال: فضيلة الشيخ: هل من حرج في خروج المرأة المتزوجة من بيتها ببعض الكحل في عينها، برفقة أو بدون رفقة زوجها؟وهل لي كزوج أن آذن لها بذلك، علماً بأن زوجتي تعودت على وضع الكحل؟ الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فوضع الكحل في العين لا مانع منه إذا لم يكن فيه ضرر صحي.ولكن لا يجوز للمراة المكتحلة أن تكشف وجهها في الشارع ولا أمام رجال أجانب عنها في اي مكان كان؛ لأنه زينة، وقد أمر الله تعالى المرأة بستر الزينة عن الرجال الأجانب، فقال سبحانه:{وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (النور:31) ، ولكن عليها غسل الكحل قبل الخروج للشارع، أو تغطية وجهها بالنقاب، أو النظارات الملونة. والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:حكم زواج المتعة للأرملة السؤال: إذا كانت سيدة مطلقة أو أرملة، هل يجوز لها زواج المتعة، وكيف يتم، وما هي صيغة هذا الزواج، إذا كان مجرد جلوس مع شخص غريب بدون معاشره هل يجوز، وكيف؟ الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فزواج المتعة هو الزواج المحدد بوقت معين مثل شهر أو يوم أو أكثر أو أقل، وهو محرم في جميع مذاهب أهل السنة والجماعة، ولا داعي إليه أصلا، فللرجل ان يتزوج زواجا عاديا بغير توقيت، ثم يطلق متى شاء، وهذا صحيح عند كل المسلمين.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:مصافحة الرجل للمرأة السؤال: ما حكم مصافحة الرجل للمرأة؟ الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين،وبعد:فلا يجوز مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية باتفاق العلماء، اما المراة المحرمة عليه تحريما مؤبدا، كأمه وأخته وأم زوجته و... فلا بأس بمصافحتها ما دام يأمن الشهوة، وأجاز بعض الفقهاء مصافحة المرأة العجوز وتقبيل يدها. والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:حكم استخدام المرأة للعطر السؤال:بسم الله الرحمن الرحيم:السلام عليكم ورحمة الله و بركاته:السؤال هو: إذا كان للمرأة عطرٌ، وأرادت أن تستخدمه، هل حرامٌ عليها أم حلالٌ؟ وأريد دليلاً على حرمتها أو حلها؟ الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:تعطر المرأة في بيتها جائز إذا لم يشمه منها أجنبي عنها من الرجال، أما في الشارع فلا يجوز لها التطيب فيه خشية أن يشمه الرجال منها، وهو ممنوع شرعا، لما فيه من الفتنة، فإذا تعطرت المرأة وخرجت للشارع لعنتها الملائكة حتى تعود، قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: (وَالْمَرْأَةُ إِذَا اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ بِالْمَجْلِسِ فَهِيَ كَذَا وَكَذَا يَعْنِي زَانِيَةً) رواه الترمذي.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:متى تنتهي العدة؟ السؤال:بدأت العدة 16/ ربيع الأول /1427 ، متى تنتهي، وهل بالهجري أم بالميلادي؟ الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فعدة الوفاة للزوجة غير الحامل أربعة أشهر قمرية وعشرة أيام، والاحتياط يكون باعتدادها لمدة /130/ يوما من تاريخ الوفاة.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:الادخار من مال الزوج • السؤال: هل يجوز لي أن أدخر من مال زوجي، حيث إنه مسرف، علماً بأنني أعطيه مايحتاجه في الأزمات، وأقول له إننى اقترضتها من أمى أو أختى ولا أنفقها فى أي شيء ضار أو غير مفيد؟ولكم جزيل الشكر. الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فليس لك أن تأخذي من مال زوجك إلا بإذنه إن كان يكفيك نفقتك.ثم إن ادخرت شيئاً من ماله فعليك أن تعيديه له بأي طريقة كانت، ولو كان ذلك على سبيل الهدية، دون تعريض نفسك للكذب عليه.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:هل عم الزوج وخاله من المحارم على امرأته؟ السؤال: هل عم الزوج وخال الزوج من المحارم؟ جزاكم الله خيرا الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فليس هناك أحد من أقرباء الزوج من المحارم الزوجة إلا أصول الزوج(أبوه وأجداده) وفروعه(أبناؤه وأحفاده), وعلى هذا فعم الزوج وخاله ليسا من الحارم على زوجته.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:الإمامة وكونها من قريش وتفضيل الناس على بعضهم البعض السؤال: هل تشترط القرشية في الإمامة العظمى؟ وكيف يتماشى هذا الشرط مع العدل والتساوي بين البشر، حيث أنه بهذا الشرط يكسب القرشيون أفضلية على من سواهم من البشر حتى على المسلمين?والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:جرى معظم الفقهاء على اشتراط النسب القرشي في انعقاد الإمامة، وأما عن التفضيل فقد قال تعالى: {انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً }الإسراء21، ولا يختار من قريش للإمامة إلا أعدلهم وأقدرهم على إدارة دفة الدولة، وذلك لأنهم أعلم الناس باللغة التي أنزل بها القرآن الكريم دستور الدولة وقانونها، وأعلم الناس بلهجة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، وأقدرهم على فهمها وحسن تطبيقها.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:المكلف برعاية الأبوين عند الكبر من الأبناء أو البنات السؤال:جدتي لأمي تبلغ من العمر الواحد والتسعين عاماً، وهي تعيش منذ حوالي سبع سنوات مع خالي، ومنذ أن أصيبت بكسر في الفخذ ولم تعد تقوى على الحركة بحرية. قبل ذلك كانت تقضي أسبوعاً في منزل والدي لدى أمي، وأسبوعاً لدى خالي حسب رغبة خالي بذلك. عندما تحسنت أوضاعها قليلاً لم يشأ خالي أن يرجع إلى سابق عهده في تنطيط أمه بين البيوت، وذلك لأن والدي مرض مرضاً شديداً، وكانت أمي تسهر على خدمته. توفي والدي منذ سنة رحمه الله تعالى، وانتظر خالي انقضاء مدة عام ليأتي لأمي ويخبرها أنه لم يعد يقوى على إيواء أمه المصابة بخرف الشيخوخة، فقد تحملها وأسرته بما فيه الكفاية، وأنها ليست والدته وحده وأن عليها أن تأخذها عندها فقد جاء دورها لذلك، حيث إنها ابنتها كما هو ابنها!وأنه قد أعطى والدتي فرصة عام لتستريح من تعبها وحزنها على والدي.أمي الآن امرأة متعبة، تبلغ من العمر الثانية والسبعين عاماً، وقد أخذ سهرها وخدمتها لوالدي من صحتها الكثير، وهي تعيش في منزل والدي مع أخت لي مطلقة، تقوم على تنشئة فتى في سن المراهقة، وتعمل لأوقات طويلة خارج المنزل.أمي أفهمته أن صحتها لا تحتمل ذلك، وهو أخوها الأصغر، وصحته بفضل الله تعالى جيدة، فثارت ثائرته وهددها أن يرمي أمه في ملجإ المسنين! أمي تعلم أنه لن يفعل ذلك خوفاً من كلام الناس، وخوفاً من أقساط دار المسنين فلم تستجب لتهديده. بناءً على ذلك فقد منع أمي من دخول منزله، ورؤية أمها حتى تأخذها من عنده. سؤالي هو هل أمي مكلفة برعاية أمها والإنفاق عليها؟ وهل يلحقها إثم بأي حال من الأحوال جراء كل ما حصل؟ فهي في نهاية الأمر وسطت جميع الأقارب، وبقيت تحادث أمها هاتفياً. جزاك الله عنا خير الجزاء. الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:يستوي في ذلك الاولاد الذكور والإناث كل على قدر طاقته، سواء في الخدمة أو النفقة، فإذا كان الولد عاجزا عن الخدمة والنفقة وكانت البنت قادرة عليها كلفت بها دونه، ولو كان العكس كان الحكم هو العكس أيضا، وإن قدرا جميعا على ذلك كلفا معا كل منهما على قدر قدرته، وإذا عجزا عن خدمتها وقدرا على النفقة أودعت في دار المسنين وعليهما الإنفاق عليها جميعا، وإذا عجزا عن النفقة أيضا عبليها كلف بالإنفاق عليها ألأقارب الآخرون الأقرب فالأقرب.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:الاستمناء بيد الزوجة، العزل السؤال: أنا متزوج، وأحيانا زوجتى تقوم بعملية استمناء لى بيدها أو أحيانا أقوم بالقذف بالخارج، فهل هذا حرام؟ الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فاستمناء الزوج بيد الزوجة لا باس به عند بعض الفقهاء، وإن كان البعد عنه أولى.والقذف خارج فرج الزوجة يسمى العزل، وقد أجازه الفقهاء بشترط أن يكون برضا الزوجة به، لأن ذلك قد يؤذيها نفسيا فلا يفعل بغير رضاها.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:شروط زواج المسيار السؤال: ماهي شروط زواج المسيار لكي يكون زواجآً صحيحآً أمام الله؟ الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فزواج المسيار -كما هو شائع اليوم- هو زواج مستكمل لشروطه الشرعية، من الإيجاب والقبول والشهود وموافقةالولي، إلا أن فيه شرط أن لا يعدل بينها وبين زوجته الأولى في المبيت عندها إذا كان له زوجة أخرى، وأن لا ينفق عليها، وهو زواج صحيح، والشروط هذه باطلة، فللزوجة بالمسيار بعد العقد أن تطالب الزوج بالعدل بينها وبين ضرتها، وتطالب بالنفقة، وإذا طلقها الزوج بعد الدخول أو الخلوة وجبت عليها العدة.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:هل صحيح أن معظم أهل النار من النساء؟ السؤال: هل الحديث بأن معظم أهل النار من النساء حديث صحيح؟وشكرا. الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فقد أخرج البخاري برقم (29) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن. قيل أيكفرن بالله ؟ قال: يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خير قط). وشرح ذلك:( فرأيت أكثر أهلها النساء ) لأن كفران العطاء وترك الصبر عند البلاء وغلبة الهوى والميل إلى زخرف الدنيا والإعراض عن مفاخر الآخرة فيهن أغلب لضعف عقلهن وسرعة انخداعهن.والعشير: الزوج مأخوذ من المعاشرة وهي المخالطة والملازمة.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:مقاطعة البنت لأمها العاصية السؤال: امرأة تزوجت منذ سنوات، وهي لا تريد أن يكون لها علاقة بأمها لأنها مطلقة من أبيها منذ زمن بعيد بسبب قضية زنا مع رجل آخر، و ذلك عندما كانت زوجتي عمرها 6 سنوات.هذا الطلاق أدى إلى تشرد الأطفال وخصوصا عندما سافر أبوهم للعمل بالخارج وتوزع الأطفال على الأعمام، وذلك جعل الأولاد يكرهون أمهم، وحتى الآن بعد 20 سنة وهذه الأم المطلقة لها علاقة بالرجل الذي زنت معه، وهذا ما يدفع زوجتى أن ترفض العلاقة مع أمها وحتى التكلم معها، أنا محتار: هل تكون عاقة برفضها هذا، أم أنه يجب أن تقاطعها حتى تتوب؟ الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فعلى زوجتك أن تحاول جاهدة نصيحة أمها، وإخراجها مما هي فيه من وقوع في المحرمات، فإن استجابت فبها ونعمة، ولزوجتك الأجر في ذلك. وإلا فلتكن علاقتها بها رسمية جداً ما دامت الأم مصرة على الكبيرة مقترفة لها، وتدعو الله تعالى أن يهدي أمها، إنه على ذلك قدير.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى: تصوير الفتاة لعرسها السؤال: ما حكم الشرع فى تصوير العروس في الأفراح، علما بأن التى تصور فتاة من أقرباء العروس، ويتم تصوير العروس فقط، والذي يقوم بتحميض وإظهار الصور فتاة،ولا يسمح لأحد من المحارم برؤية هذه الصور؟ الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين،وبعد:اختلف المعاصرون في التصوير الفوتوغرافي:فذهب البعض إلى إباحته والبعض إلى تحريمه كالرسم.وعلى ذلك فلا أرى مانعا منه في حدود الحاجة دون زيادة عليها.كل هذا إذا لم يكن فيه كشف عورات، وإلا حرم لذلك، لما فيه من الفتنة.وإني أرى أن الامتناع عن التصوير في أعراس النساء أولى، وذلك خشية أن تقع الصور في أيدي الرجال الأجانب والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:عورة الزوجين السؤال:عمري 20 سنة، لكن لا أعلم الكثير عن أمور الزواج، والآن أنا مخطوبة، والإنترنيت لا أحضر إليه إلا لأمور دراسية، كذلك لا يوجد لدي مرشد ديني للأقتدي به في حياتي القادمة، ولا أعرف من أسال، أو أخجل من السؤال.في بعض الأحيان أسمع بعض البنات يتحدثن عن يوم الدخلة، وبصراحة أرتعب، أقول معقول يعني مثلاً يقوم الزوج بخلع ملابس العروسة وما إلى ذلك...أريد أن أعرف بأسلوب ديني، لا أريد الكلام العام، أريد أن أعرف بالضبط ما يحدث في تلك الليلة، يعني صحيح ما يقال، كذلك هل صيحيح أن العريس يصلي ركعتين قبل أي شيء، وهل صيحيح يجب علي الغسل بعد انتهاء كل شيء؟أريد أحاديث شريفة ودلائل، وأنا صادقة في كل شيء، وربي يعلم ما في نفسي من خوف وصدق في كل كلمة . الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين،وبعد:فإذا تم عقد الزواج صحيحا بين الزوجين حل لكل منهما أن ينظر إلى الآخر ويلمسه في اي موضوع من جسمه، ويحل للزوج جماع زوجته، وأما صلاة الركعتين قبل الجماع فهي سنة على الزوج والزوجة، فإذا تم الجماع بين الزوجين وجب عليهما الاغتسال، ولا يحل لزوج وطء زوجته أثناء الحيض واثناء النفاس والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:تزويج البنت في العاشرة السؤال: هل يجوز تزويج البنت في سن العاشرة؟ الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:يجوز العقد عليها، ولكن يُُمنع الزوج من الدخول عليها حتى تكبر وتطيق الجماع، ولا يلزم الزوج في هذه الحالة بالإنفاق عليها إلا إذا انتقلت إلى بيته وأمكنه الائتناس بها، فإذا كبرت وسلمت إليه جاز له أن يعاملها معاملة الأزواج وتلزمه نفقتها، ولكن زواج الصغار قبل البلوغ غير محمود ولا مرغوب فيه، إلا في أحوال خاصة، لأن الغاية الأصلية من ا لزواج هي الإنجاب واستمرار النسل، وليس هذا موجودا فيه. والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:عمر الرضيع وعدد الرضعات المحرمة السؤال:السلام عليكم:لي خالةٌ وأختٌ من الرضاع ، فهل أخت أختي من الرضاع تعد أختي أيضاً؟ وهل بنات أختهاأكون أنا خالهم؟ وجزاك الله كل خيرٍ.ملاحظه (خالاتي أخوات لأمي من أبيها فقط)1- الراضع أنا و خالتي الصغيرة2- المرضعة هي أمي.3-وماهو سن الراضع عند الرضاع، وعدد الرضعات؟أكثر من خمس رضعات ..و نحن أصغر من عامين.و أسأل فضيلتكم أيضا إذا كانت المرضعه هي والدة خالتي اتمنى أن أكون أزلت الغموض الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فإن كانت أمك هي المرضعة وخالتك هي الرضيعة فأخت خالتك لا تعتبر أختك، ويحل لك نكاح ابنتها والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى: مقدار الإرضاع الكامل لتحقيق الأخوة من الرضاعة السؤال: يا شيخ: أنا ولدي أرضعته زوجة خالي مرة واحدة لم تتعد الخمس دقائق، فهل يحل أن يتزوج من بنات خالي، لم يرضع كثيراً لأنه كان مريضاً؟ الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين،وبعد:فالرضاعة المؤثرة في التحريم هي دخول لبن المرأة إلى جوف الطفل بأي طريق كان، سواء بالرضاعة المباشرة أو بشربه بواسطة ملعقة أو غيرها، وأن يكون ذلك في سن الرضاع، (دون سنتين)، وتكون خمس رضعات كاملات عند بعض الفقهاء، واكتفى البعض للتحريم بالنقطة الواحدة، فإذا كانت الرضعات أقل من خمسة كاملات فتحرم عند الحنفية والمالكية ولو كانت مصة واحدة، ولا تحرم عند الشافعية والحنبلية إلا بخمس رضعات. والرضعة الكاملة هي الرضعة التي يترك فيها الرضيع ثدي المرضعة من طيب نفسه ولا يطلب العودة إليه فورا.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى: النقاب للمرأة السؤال: أنا امرأة منقبة، لبسته بسبب غيرة زوجي علي، ولكني أخلعه في السفر في بلاد الكفر، أحياناً يسبب لي التعب، ما حكم الشرع في خلعه؛ حيث إني متدينة، ولا أريد أن يغضب علي الله؟ الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فالنقاب للمرأة الشابة عند الخروج إلى الشارع وأمام الرجال الآجانب عنها واجب، ودليله عموم قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (الأحزاب:59).أما العجوز والمرأة الشوهاء فلا يجب عليهما النقاب، ولكن يستحب لهما، لقوله تعالى: (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (النور:60).وعلى المسلم أن يلبي الفروض ما استطاع والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم السؤال: من هم آل البيت؟ وهل نساء الرسول صلى الله عليه وسلم يعتبرون من آل البيت رضي الله عنهم؟ الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين:وبعد:آل بيت النّبيّ صلى الله عليه وسلم هم آل عليّ، وآل عبّاس، وآل جعفر، وآل عقيل، وآل الحارث بن عبد المطّلب، وآل أبي لهب. فإنّ عبد مناف وهو الأب الرّابع للنّبيّ صلى الله عليه وسلم أعقب أربعةً، وهم هاشم والمطّلب ونوفل وعبد شمس. ثمّ إنّ هاشماً أعقب أربعةً، انقطع نسبهم إلاّ عبد المطّلب، فإنّه أعقب اثني عشر. آل محمّد صلى الله عليه وسلم الّذين لهم أحكام خاصّة:هم آل عليّ، وآل عبّاس، وآل جعفر، وآل عقيل، وآل الحارث بن عبد المطّلب، ومواليهم، خلافاً لابن القاسم من المالكيّة ومعه أكثر العلماء حيث لم يعدّوا الموالي من الآل.أمّا أزواجه صلى الله عليه وسلم فذكر أبو الحسن بن بطّال في شرح البخاريّ أنّ الفقهاء كافّةً اتّفقوا على أنّ أزواجه عليه الصلاة والسلام لا يدخلن في آله الّذين حرمت عليهم الصّدقة، لكن في المغني عن عائشة رضي الله عنها ما يخالف ذلك. قال : روى الخلاّل بإسناده عن ابن أبي مليكة أنّ خالد بن سعيد بن العاص بعث إلى عائشة رضي الله عنها سفرةً من الصّدقة، فردّتها، وقالت: إنّا آل محمّد لا تحلّ لنا الصّدقة. قال صاحب المغني: وهذا يدلّ على أنّهنّ من أهل بيته في تحريم الزّكاة، وذكر الشّيخ تقيّ الدّين أنّه يحرم عليهنّ الصّدقة وأنّهنّ من أهل بيته في أصحّ الرّوايتين، وهو الراجح عندي لقوله تعالى مخاطبا نساء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (الأحزاب:33).والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:الرجل الذي لا يحجب أهله السؤال: هل الرجل الذي زوجته أو ابنته لا ترتدي الحجاب يعتبر ديوثاً؟ الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: فالرجل في بيته مأمور بأن يقدم النصح على قدر إمكانه لكل افراد أسرته، بل لكل من يستطيع نصحه من المسلمين عامة، لقوله تعالى: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى) [طـه:132]، وقوله تعالى: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [آل عمران:104].وقول الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم: (كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، قَالَ الراوي: وَحَسِبْتُ أَنْ قَدْ قَالَ وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) أخرجه البخاري.وعليه فيجب على الزوج أن يمنع زوجته وابنته من ارتكاب المحرمات، سواء ترك الحجاب أو غيره، بكل الوسائل المتاحة له، وإذا قصر في ذلك فهو مسؤول عن ذلك التقصير امام الله تعالى، ولا يسأل إذا أمرهم واستنفذ وسائله ولم يستجيبوا، لقوله تعالى: (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) [القصص:56].وعليه فلا يكون ديوثا إلا إذا قصر في نصحهم، أو رضي عملهم.والله تعالى اعلم
عنوان الفتوى:استخدام مرافق الدولة للأغراض الشخصية السؤال: السلام عليكمشيخنا الجليل: أعمل كموظفة في أحد القطاعات الحكومية، وأقوم من حين لآخر باستخدام خط الهاتف الخاص بالمؤسسة الحكومية للدخول إلى شبكة الإنترنت لأتصفح البريد الإليكتروني الخاص بي، ولأقضي أغراضا شخصية أخرى على شبكة الإنترنت، فهل استخدام هذه الخدمة الحكومية لصالح أغراضي الشخصية يعتبر حراما؟وبالمثل عندما أقوم بالاتصال بوالدتي في المنزل بخط الهاتف التابع للحكومة، فهل هذا حرام؟ الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: فمرد ذلك إلى العرف المتبع عندكم، فإن كان العرف يسمح بذلك ولا يوجد تقنين يمنع منه فلا باس به، وإلا فلا يجوز، والتنزه عنه أولى احتياطا. والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:إرضاع المرأة المسلمة طفلاً من عائلة مسيحية السؤال: السلام عليكمبارك الله فيكم شيخنا الفاضلما حكم المرأة المسلمة التي ترضع طفلا مسيحيا، مع العلم أنه كان بحاجة إلى هذه الرضعة، وماذا يترتب على ذلك من المحرميةوغيرها من أحكام الرضاعة؟وجزاكم الله خيرا الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين،وبعد:فيجوز إرضاع المرأة المسلمة لطفل من عائلة مسيحية عند الحاجة، ويترتب على هذا الرضاع كافة أحكام الرضاع إذا استوفى الرضاع شروطه، فتصبح أم الرضيع رضاعا، ويصبح زوجها -إن كان لها زوج- أباه رضاعا.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:صلاة الجمعة للمرأة السؤال: هل يجوز للمرأة الذهاب لصلاة الجمعة؟ الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فلها أن تصلي الجمعة في المسجد في مصلى النساء جماعة، من غير أن تجب عليها، وتغني عن الظهر في حقها.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:ذهاب المرأة للحج النفل دون محرم السؤال: هل يجوز لي الذهاب للحج للمرة الثانية بدون محرم؛ ولكن مع أخواتي وأزواجهم؟علما بأن السنة الماضية ذهبت للحج مع محرم، وتعتبر السنة الماضية هي أول حجة لي، وعمري الآن 20 عاماً. الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فمرافقة الزوج أو المحرم للمرأة في الحج النفل واجب عند جميع الفقهاء مهما كان سن المرأة.وذهب بعض متأخري المالكية إلى جواز حج المرأة مطلقا بدون محرم إذا كانت مع رفقة مأمونة.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:سفر المرأة دون محرم لإكمال الدراسة السؤال: السلام عليكمشيخنا الجليل: لي زميلة تعيش في بلد عربي، وحصلت على منحة دراسية للدراسة في دولة أوروبية، وقد سافرت لوحدها بدون محرم، ما حكم بقائها للدراسة في تلك البلاد بدون محرم ولعدة سنوات؟جزاكم الله خيراً. الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: فإذا كانت المسافة بين بلدها والبلد الذي سافرة إليه فوق /85/كم، فلا يجوز سفر المرأة إليها بغير زوج أو محرم.وذهب بعض متأخري المالكية إلى جواز سفر المرأة بدون محرم إذا كانت مع رفقة مأمونة.ثُم إن كان المكان الذي تعيش فيه البنت تأمن فيه على دينها ونفسها وعرضها فلا مانع من الإقامة فيه بدون محرم، وإذا كانت لا تأمن فيه على نفسها ودينها وعرضها فعليها أن ترتحل عنه إلى مكان آخر تأمن فيه على دينها وعرضها ونفسها، وليس هذا خاصا بالبنات فقط، بل يعم الرجال والنساء من المسلمين.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:استعمال وسائل منع الحمل السؤال: كل عام وأنتم بخير، وبعد:هل وسائل منع الحمل حلال أم حرام؛ بحيث أن تناول هذه الوسائل تؤخذ حتى يكون بين الإخوة فترة معقولة، وحتى نستطيع أن نربي أولادنا جيداً؟أرجو أن تفيدوني في أمري، وشكراً لكم الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فلا مانع منها إن كانت بشكل مؤقت، ولم يكن فيها ضرر على المرأة، وكانت برضا كل من الزوجين.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:الدم النازل عقب الإجهاض السؤال: أجهضت ولي 72 يوماً من الحمل، توقف النبض ولم يسقط بعد، ولكن الدم متقطع، ما حكم الصيام والصلاة؟ الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:ما معنى(توقف النبض ولم يسقط بعد) فإن كان الجنين لم يسقط بعد فالدم استحاضة وهي كالبول، وإن كان الجنين قد سقط فعلا، فالدم النازل هو دم نفاس عند كثير من الفقهاء، وهو دم حيض عند البعض الآخر، ولا صلاة عليك حتى انقطاع الدم، ما لم يتجاوز نزول الدم أكثر مدة النفاس على القول الأول، وأكثر مدة الحيض على القول الثاني، فإذا تجاوز ذلك فهو استحاضة.والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:تناول حبوب منع الحيض للصوم في رمضان السؤال: هل يجوز تناول حبوب لرفع الدورة الشهرية في رمضان؟ الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: فلا مانع من ذلك إن لم يكن فيه ضرر صحي عليها، على أنها لا تكلف بذلك شرعاً والله تعالى أعلم.
عنوان الفتوى:عدد الرضعات المحرمة السؤال: بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة اللهسؤالي عن النسب بالرضاعة، أحد المشايخ الثقة أفتى لي بصحة الأخوة بالرضاعة بمصة واحدة، وقال لي ذلك على أحد المذاهب، ونصحني بتوثيق ذلك على الورق مع التاريخ،فهل ذلك صحيح؟الرجاء أن تبين لي الدليل والمذهب لكي تطمئن قلوب الأمهات.شكراً. الفتوى:بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد: فالرضاعة تؤثر في تحريم الزواج ولا تثبت قرابة ولا نسبا، والرضاعة المؤثرة في التحريم هي دخول لبن المرأة إلى جوف الطفل بأي طريق كان، سواء بالرضاعة المباشرة أو بشربه بواسطة ملعقة أو غيرها، وأن يكون ذلك في سن الرضاع (دون سنتين)، وتكون خمس رضعات كاملات عند بعض الفقهاء، واكتفى البعض للتحريم بالنقطة الواحدة.فإذا كانت الرضعات أقل من خمسة كاملات فتحرم عند الحنفية والمالكية ولو كانت مصة واحدة، ولا تحرم عند الشافعية والحنبلية إلا بخمس رضعات.والرضعة الكاملة هي الرضعة التي يترك فيها الرضيع ثدي المرضعة من طيب نفسه ولا يطلب العودة إليه فورا.والله تعالى أعلم.
