1 / 24

女性主義、發展，與文化

女性主義、發展，與文化. 概論. 自 1960 年代晚期，女性主義社會學家對一些現象做蒐証。而發現婦女的社會地位偏低，是個普同的事實。 主流看法 — 生物決定論→女性主義社會學家與人類學家挑戰此論見。 雪莉 ‧ 歐德娜 (Sherry Ortner, 1974) 安 ‧ 奧可蕾 (Ann Oakley, 1972). 雪莉 ‧ 歐德娜 (Sherry Ortner, 1974). 兩性地位的差異，不是來自於生物差異，而是生物差異如何在一個文化界定的價值系統中詮釋出。. 安 ‧ 奧可蕾 (Ann Oakley, 1972).

tave
Download Presentation

女性主義、發展，與文化

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. 女性主義、發展，與文化

  2. 概論 • 自1960年代晚期，女性主義社會學家對一些現象做蒐証。而發現婦女的社會地位偏低，是個普同的事實。 • 主流看法—生物決定論→女性主義社會學家與人類學家挑戰此論見。 • 雪莉‧歐德娜 (Sherry Ortner, 1974) • 安‧奧可蕾 (Ann Oakley, 1972)

  3. 雪莉‧歐德娜 (Sherry Ortner, 1974) • 兩性地位的差異，不是來自於生物差異，而是生物差異如何在一個文化界定的價值系統中詮釋出。

  4. 安‧奧可蕾 (Ann Oakley, 1972) • 提出性 (sex-生物差異)與性別 (gender-社會分類差異)的區辨。 • 成為男性與女性之界定方式，隨著不同的時空場所改變。

  5. 對女性主義的批判 • 後殖民主義 • 後結構主義 • 生物本質論—人類分為兩組互斥的男人和女人。 • 生物決定論—性別與性同時置於文化層次上看待，概念上有分別但卻也同時互相關連。

  6. 婦女、發展與女性主義發展理論 • 發展中的婦女 (Woman in Development, WID) • 婦女與發展 (Woman and Development, WAD) • 性別與發展 (Gender and Development, GAD)

  7. 發展中的婦女(WID) • 是一個屬於自由女性主義的流派。 • 其取徑核心概念是將女人納入，整合入現存的發展概念中。 • 西方的性別刻板印象套用至第三世界社會時，導致女人在發展過程的邊緣化。

  8. 婦女與發展(WAD) • 將女性在發展策略中經歷的不公平待遇結構化，式之永久續存。 • 分為以下兩種理論 • 全球父權資本主義理論 • 女性主義依賴理論

  9. 女性主義依賴理論 • 聚焦於女性，以及新馬克斯主義對資本主義與發展的分析而言，具有中要意義的女性勞動。 • 出口導向發展的國家，在加工出口區的工廠勞工幾乎都是女性。

  10. 全球父權資本主義理論 • 側重於父權式的權力關係，而非階級間的權力關係。 • 此理論模型中，所有的男人顯的像怪物般，其最過直接在全球父權階級中所處位置成正比，所有女人都是受害者。

  11. 性別與發展(GAD) • 藉著區辨生產與再生產兩者之間的關係，強調性別與階級關係彼此扣連的特性。 • 性別分工與兩性關係都緊密連扣於資本主義的生產領域。

  12. 女性主義part2

  13. 後殖民女性主義與女性主義的發展理論 • Mohanty：其分析指出，西方作者以及女性主義研究者如何直接將其自身的特殊觀點普遍化為舉世偕同的規範，而且將第三世界婦女本質化為一個沒有時間面向的負全文化下，備受傳統束縛的犧牲者。

  14. 朝向殖民主義的運動 （coloninalist move) • Mohanty：來自性別二元論的孿生關係，一方面將女人視為是天生受壓迫的性別類屬，而另一方面，以種族中心主義的普遍性，將西方的立場與觀點作為衡量一切的標準，而創造出第三世界女人的刻板印象。

  15. 埃及女性主義者Saadawi • 他們都傾向將我們的生活描寫成，仍受中世紀的系統所控制 • 例子：西方的女性主義者將配戴頭巾的婦女，視為是伊斯蘭教社會中女性遭受壓迫的鮮明事實

  16. 不同文化、政治與社經環境下，配戴頭巾的意義不同文化、政治與社經環境下，配戴頭巾的意義 • 阿富汗： 在宗教理髮之下，對女性的控制 • 馬來西亞： 將原本伊斯蘭教的黑教袍與頭巾，改為可任意配色的國民服飾 • 埃及： 受過教育的女性所配戴的頭巾，不同於下層階級的傳統服飾，而是以西洋服飾搭配傳統頭巾，代表其能兼顧好妻子、好媳婦與外出工作的角色

  17. 善恩與葛瓏 • 認為在女人間，存在有林林總總的經驗與立場的多元姓，然而他們也認定了，某種將全球婦女連成一氣的類似性，即性別分工的現象，在種種方式上，藉由剝削女性勞動力的作法，而結構化了性別壓迫的事實。

  18. Hirshman • 反駁善恩與葛瓏，認為他們只是將那些直跟於西方資本主義與現代性文化中得概念，直接視為舉世偕同而已。 • 比如說，東南亞的女性主義者主張說，原住民的性別系統，並非是建立在一種男人凌駕女人的性別二元階序上，而是奠基於一種性別上的雙邊對等的概念之上

  19. 珍‧ 波巴禾與瑪麗安‧馬錢德 • 第一，我們需要全面承認感知的差異，特別是型塑女人生活上的各式面向與認同的多樣性。 • 第二，女性主義的發展實踐，需要去重新思考與草根婦女的伙伴方式。

  20. 女性主義的發展 • 真實的貧窮學派 • 文化相對論學派 • 後殖民學派

  21. 真實的貧窮學派 • 接受女性主義有殖民色彩，但同時也揚棄對於文化差異的強調 • 如果在我們與他人兩個範圍間，沒有任何交集的話，那麼，想跨越階級、種族與國家藩籬，來形成策略聯盟的嘗試，如何可能呢？

  22. 文化相對論學派 • 採取一個多元化的認同政治立場，去尊重所有相互的差異。 • 但可能出現的狀況：一般透過過此類尊重作法所保存的文化，正是那種以犧牲女人為代價，保存男性優勢的父權文化

  23. 後殖民學派 • 試圖解決女性主義所內含的文化帝國主義難題的途徑是，嘗試以後殖民的方式，重新將普同性的觀念，予以理論化的企圖 • 在各種說法間，找出最適合的一種

  24. 女性主義對發展思考的貢獻 • 將後殖民主義與後現代主義對於權力和知識的理論洞見，與建構一個在診就貧窮婦女悲慘的物質處境上，所不可或缺的國際女性主義政治立場，兩者連結起來。

More Related