Тема 1 Этнос, нация, цивилизация как объекты национальной безопасности Тема занятия:

1. Тема 1 Этнос, нация, цивилизация как объекты национальной безопасности Тема занятия: Современные цивилизационные теории (семинар) Учебные вопросы: 1. Западные теории цивилизации. 2. Отечественная цивилизационная мысль. 3. Диалог цивилизаций.

2. ОСНОВОПОЛОЖНИКИ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ТЕОРИЙ Н.Я. Данилевский (выделил 13 культурно- исторических типов) О.Шпенглер (выделил 8 культурно- исторических типов) А.Тойнби (разработал теорию локальных цивилизаций) П.Сорокин (выделил типы социокультурных систем) 2

3. ОСНОВНЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ТЕОРИИ мировых цивилизаций локальных цивилизаций «Теория мировой цивилизации» (стадиальная) изучает прогрессивное развитие человечества, выделяя при этом определенные стадии. Этой теорией главное внимание уделяется общему, т.е. единым для всего человечества законам развития (Ф.Нортроп, А.Крёбер, П.Сорокин) «Теория локальных цивилизаций» изучает большие исторически сложившиеся общности, занимающие определенную территорию и имеющие свои особенности социально-экономического и культурного развития (Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби) «Отличие первого направления заключается в том, что его сторонники стремятся найти в океане мировых феноменов не отдельные строго очерченные системы, а объединяющие их «культурные суперсистемы»» (Питирим Сорокин) 3

4. КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ В ТЕОРИИ О.ШПЕНГЛЕРА Индийская Египетская Вавилонская Греко-римская Византийско-арабская Западно-европейская культуры (цивилизации) Майя Китайская РОЖДЕНИЕ Русская БИОЛОГИЧЕСКИЙ РИТМ 3. Старость и закат 2. Молодость и зрелость 1. Рождение и детство этапы развития культуры Восхождение (культура) Нисхождение (цивилизация) «Рационалистическая цивилизация, воцарившаяся в Западной Европе, представляет собой деградацию высших духовных ценностей культуры, поэтому и обречена» (Освальд Шпенглер) 4

5. ТЕОРИЯ ЛОКАЛЬНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ А.ТОЙНБИ Развившееся цивилизации: западная, русская, византийская, иранская, арабская, индийская, японская, корейская, античная, сирийская, цивилизация Инда, китайская, минойская, шумерская, хеттская, вавилонская, андская, мексиканская, юкатанская, майя, египетская РЕЗУЛЬТАТЫ АНАЛИЗА ЦИВИЛИЗАЦИЯ ОТВЕТ ВЫЗОВ ЦИВИЛИЗАЦИЯ Рост цивилизации состоит в интенсивном внутреннем самообогащении или самовыражении Механизмом рождения цивилизаций является взаимодействие вызова и ответа Цивилизации гибнут не от внешнего врага, а от своих собственных рук «Истинной областью исторического анализа должны быть общества, имеющие как во времени, так и в пространстве протяженность большую, чем национальные государства – это локальные цивилизации» (Арнольд Тойнби) 5

6. ДАНИЛЕВСКИЙ Николай Яковлевич (1822 -1885)мыслитель, естествоиспытатель экономист, историк, философ 6

7. КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ (по Н.Я.Данилевскому) • Египетский • Китайский • Древнесемитский • Индийский • Иранский • Еврейский • Греческий • Римский • Аравийский • Романо-германский • Мексиканский • Перуанский • Славяно-русский 7

8. Дабы цивилизация могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, принадлежащие к тому или иному культурно-историческому типу, пользовались политической независимостью Всякое племя или семейство народов, характеризующееся отдельным языком, составляет самобытный культурно-исторический тип, если оно вообще по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и уже вышло из младенчества ЗАКОНЫ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ Начала цивилизаций одного типа не передается народам другого типа, каждый тип вырабатывает их для себя Цивилизация достигает расцвета только при разнообразии этнографических элементов Период роста может быть сколь угодно продолжителен, тогда как период расцвета относительно короток и, по аналогии с растениями, «истощает раз и навсегда их жизненную силу» 8

9. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ (по Н.Я.Данилевскому) «Всечеловеческой цивилизации не существует и не может существовать, потому что это недостижимый идеал, или, лучше сказать, идеал, достижимый последовательным или совместным развитием всех культурно-исторических типов, своеобразной деятельностью которых проявляется историческая жизнь человечества в настоящем, прошедшем и будущем» ФОРМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ Прививка (ассимиляция) форма воздействия одного народа на другой, которая без учета культурной особенности создает условия для использования народа Пересадка (колонизация) политическая или религиозная экспансия развитых государств (предлагает повсеместное распространение единственной формы цивилизации любыми средствами и методами) Удобрение плодотворное воздействие развитой цивилизации на только еще складывающийся народ «Цивилизация тем разнообразнее и богаче, чем разнообразнее народности, входящие в образование культурно-исторического типа» (Николай Данилевский) 9

10. Любые социальные преобразования будут безуспешными, более того - разрушительными, если они будут осуществляться вопреки национальным интересам Отличительная черта «психического настроя» германо-романских народов – насильственность и чрезмерно-развитое чувство индивидуальности; отличительная черта славянских народов – прирождённая гуманность. О взаимоотношении России и Европы Политическое равновесие выгодно европейским государствам, которые всегда договаривались друг с другом против России Гарантом безопасности России может быть только несогласованность и разобщенность европейских государств «Европа враждебна России» (Николай Данилевский) 10

11. ТЕОРИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙ П.СОРОКИНА Подчеркивал неразрывную связь социальных процессов с развитием культуры Считал пружинами культурного развития врожденное стремление людей к Истине, Добру и Красоте в сочетании с общественно значимым критерием Пользы Рассматривал исторический процесс, как прямое поступательное движение и трактовал его как «циклическую флуктуацию», т.е. идущую законченными циклами смену перетекающих друг в друга типов культурных общностей, каждая из которых имеет в основе собственное отношение к действительности и методам ее познания «Мы живем, мыслим, действуем в конце сияющего чувственного дня, длившегося шесть веков. Лучи заходящего солнца все еще освещают величие уходящей эпохи. Но свет медленно угасает, и в сгущающейся тьме нам все труднее различать это величие и искать надежные ориентиры в наступивших сумерках. Ночь этой переходной эпохи начинает опускаться на нас, с ее кошмарами, пугающими тенями, душераздирающими ужасами. За ее пределами, однако, различаем расцвет новой великой идеациональной культуры, приветствующей новое поколение - людей будущего». 11

12. ТИПЫ КУЛЬТУР (по П.Сорокину) Исходя из двойственной психобиологической природы человека - существа чувствующего и мыслящего, выделил три типа культуры типы ИДЕАЦИОНАЛЬНЫЙ ЧУВСТВЕННЫЙ преобладают сверхчувственные, духовные ценности, поклонение некоему Абсолюту, Богу или Идее, т.е. «истина веры» и истина самоотречения преобладает эмпирически-чувственное восприятие и оценка действительности преимущественно с утилитарной и гедонистической точки зрения, т.е. преобладает «истина чувств» и истина наслаждения ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЙ (ИНТЕГРАЛЬНЫЙ) Представляет собой некий синтез чувственного и идеационального типов, где чувство уравновешивается интеллектом, вера - наукой, эмпирическое восприятие - интуицией, т.е., по выражению Сорокина, «человеческими умами будет руководить истина разума» Своеобразие каждого типа культуры воплощается в праве, искусстве, философии, науке, религии, структуре общественных отношений и определенном типе личности. Их радикальное преобразование и смена обычно сопровождаются кризисами, войнами и революциями. 12

13. существуют крупные культурные суперсистемы, они функционируют как реальное единство и не совпадают с государством, нацией или любой другой социальной группой суперсистема зиждется на конечной ценности, которую она порождает, развивает и реализует на протяжении своего жизненного пути, и она становится причинно-смысловым единством общее число суперсистем в истории человечества невелико, число же малых культурных систем практически безгранично ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ТЕОРИЙ каждая суперсистема сохраняет свою самобытность, самотождественность вопреки изменениям в составляющих ее компонентах, а внешние воздействия ускоряют либо замедляют, затрудняют или облегчают развертывание ее внутреннего потенциала в процессе развития цивилизации следуют собственным курсом, проходя по этапам зарождения, роста, расцвета, увядания, упадка и возрождения в жизненном цикле всех цивилизаций существуют сходные фазы (по П.Сорокину) в каждый данный момент жизненный путь суперсистемы и человечества в целом претерпевает изменения и вместе с тем обеспечивает сохранение преемственности, подвергаясь сходным повторам, ритмам, тенденциям наше время отмечено глубочайшим кризисом - символом конца эпохи преобладания чувственной, теоретической, секулярной, прометеевской, научно-технологической культуры и перехода к интегральному типу цивилизации 13

14. СТОЛКНОВЕНИЕ вооруженный конфликт на разных уровнях, от мировой до региональной войны ПРОТИВОСТОЯНИЕ противоборство цивилизаций в геоцивилизационном пространстве ДИАЛОГ общение в различных сферах жизнедеятельности цивилизаций ФОРМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙ СОТРУДНИЧЕСТВО решение общих проблем цивилизаций на взаимовыгодной основе ПАРТНЕРСТВО сотрудничество цивилизаций на долгосрочной, устойчивой, взаимовыгодной основе Общей тенденцией взаимодействия цивилизаций в XXI столетии будет переход от их противоборства к диалогу, сотрудничеству и партнерству 14

15. ПОНЯТИЕ ДИАЛОГА ЦИВИЛИЗАЦИЙ Диалог цивилизаций – это, в узком смысле, обмен идеями и опытом между представителями локальных цивилизаций - как одного, так и нескольких существующих одновременно поколений, а в широком смысле - и между выразителями интересов сменяющих друг друга мировых цивилизаций СУБЪЕКТЫ ДИАЛОГА ЦИВИЛИЗАЦИЙ Ученые Работники СМИ, искусства, культуры представители общественных организаций Теологи Политики Туристы 7-8 ноября 2001 г. на пленарном заседании Генеральной Ассамблеи ООН была принята резолюция «Глобальная повестка дня для диалога между цивилизациями» Инициатор современного диалога цивилизаций В 1999 году в ЮНЕСКО со стороны Хатами был передан документ под названием «Диалог цивилизаций - путь к взаимопониманию и сотрудничеству» Президент Ирана Мохаммад Хатами 15

16. Диалог ослабляет социокультурные основы столкновения цивилизаций Влияние диалога на формы взаимодействия цивилизаций Диалог помогает преодолеть противостояние цивилизаций Диалог является необходимой предпосылкой сотрудничества между цивилизациями Диалог является фундаментом высшей формы взаимодействия цивилизаций - их партнерство в решении глобальных проблем «Наша цивилизация еще только начинается, и мы не в силах представить себе, даже при самом пылком воображении, до какой власти над природой доведет она нас» (Николай Чернышевский, русский писатель) 16

17. модернизация не обязательно означает вестернизацию, так как распространение западных ценностей не приводит к возникновению всеобщей цивилизации новый мировой порядок формируется на основе цивилизаций, а попытки переноса обществ из одной цивилизации в другую являются бесплодными впервые в истории глобальная политика многополюсная (полицивилизационная) изменяется баланс сил между цивилизациями за счет снижения влияния Запада и возрастания мощи азиатских стран ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО ДИАЛОГА ЦИВИЛИЗАЦИЙ (по С.Хантингтону) демографический взрыв ислама имеет дестабилизирующие последствия для мира на линиях разлома цивилизаций отмечаются этнонациональные и этноконфессиональные конфликты и войны незападные цивилизации вновь подтверждают ценность своих культур выживание Запада зависит от способности американцев подтвердить свою западную идентификацию и консолидации христианской цивилизации против вызовов других культур претензии Запада на универсальность приводят к конфликтам с другими цивилизациями, особенно с исламом и Китаем 17

18. ФОРМЫ МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ КОНФЛИКТОВ (по С.Хантингтону) КОНФЛИКТЫ ПО ЛИНИИ РАЗЛОМА (НА ЛОКАЛЬНОМ УРОВНЕ) между соседними странами, принадлежащими к различным цивилизациям внутри одного государства между группами из разных цивилизаций между группами, пытающимися создать новые государства на обломках прежних КОНФЛИКТЫ МЕЖДУ СТЕРЖНЕВЫМИ ГОСУДАРСТВАМИ могут проходить как мирным образом, так и с применением военной силы на глобальном или макроуровне между региональными державами, принадлежащими к различным цивилизациям Сэмюэль Хантингтон - американский политолог, создатель геополитической концепции "столкновения цивилизаций" 18

19. Православная Западная Китайская Исламская Японская Индуистская ВЗАИМОСВЯЗЬ ЭТНОЛАНДШАФТА И ЭПИЦЕНТРА КОНФЛИКТА ЦИВИЛИЗАЦИЙ По В.Деркачеву многие исторические эпицентры конфликтов расположены на тройных конфессиональных границах мировых цивилизаций исламской (арабской, тюркской), индийской и китайской (Афганистан, Таджикистан, Пенджаб) западнохристианской, православной и исламской (Балканы, Левант, Крым) православной, китайской и японской (Маньчжурия) 19