「 婦女生活與社會文化」

1. 「婦女生活與社會文化」 男尊女卑的發展與社會結構

2. 一、原始社會 • 男女群居雜處而無別 • 亂婚 • 250萬年前元謀猿人、70-80萬年前藍田猿人、40-50萬年前北京猿人 ．原始人男女

3. 二、母系社會 • 20-30萬年前開始血緣婚、族內婚 • 1萬7000-8000年前山頂洞人 • 平等地位甚至較高地位 　子女只知其母不知其父 • 夏：知其母不知其父的群婚 • 商：貴族婦女擁有大量財富，高的社會地位 ．商朝婦女．歸好，為　　　武丁時期女政治家

4. 三、西周 • 鐵器出現，農業生產發達，男性體力優勢 • 女性祖先從屬於男性祖先 • 兩性地位開始轉變，地位較商代低

5. 四、東周 • 生產方式轉變，地位降落是大趨勢 • 婦女沒有名字，封爵從夫，丈夫的地位爵位為準則 • 戰國時代殺嬰不勝枚舉，「產男則相賀，產女則殺之」 • 《禮記》：「婦人從人者，幼從父母，既嫁從夫，夫死從子」 • 陜甘秦國婦女地位高，從事各行業，社交自由，離婚更嫁自由

6. 五、漢代 • 男尊女卑社會意識的開啟時代 • 董仲舒「天人感應」：「君臣、父子、夫婦之義，皆取之陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。」 • 讖緯說：世間惡事全由婦人做出 • 劉向《列女傳》：陽尊陰卑 • 班昭《女誡》：「陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用。男以強為貴，女以弱為美。」應自居卑弱地位，順從者的位置。

7. 董仲舒三綱說被後代士人(男性)常引用於政治、社會的領域董仲舒三綱說被後代士人(男性)常引用於政治、社會的領域 • 「夫為妻綱」，成為絕大多數人「預設的理想社會概念」 • 許慎《說文》：「婦者，服也。」 • 《白虎通義》：「夫者，扶也，以道扶接。婦者，服也，以禮屈服。」 • 「妻」，「貞齊與夫」，「一與之齊，終身不改，故夫死不嫁。」

8. 六、南北地域差異 • 顏之推《顏氏家訓》 • 北方婦女：「專持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乗填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴曲。」 • 南方婦女：「略無交遊，其婚姻之家，或十數年間，未相識者。惟以信命贈遺，致殷勤焉。」

9. 七、唐代 ．唐朝仕女妝容 • 北方受鮮卑統治，禮教束縛少 • 開放型社會 • 李唐皇室胡化色彩濃厚，不重禮法 • 武則天提高婦女地位 • 走出閨房，讀書習文，騎馬擊球，社交活動，雄健強悍 ．唐朝仕女社交情況

10. 八、宋代 • 地位較低時期，理學的束縛是主因 • 理學家將男尊女卑、三從四德的性別規範提升至「天理」的高度 • 北宋妻子有離婚主動權 • 南宋「既嫁從夫」已被納入法律條文 • 《名公書判清明集》：「夫有出妻之理，妻無棄夫之條。」 • 財產繼承權減少是次因 • 地位下降的趨勢

11. 九、宋以下至明清 ．三寸金蓮 • 地位逐漸低落時期 • 明清時代女性商品化 • 纏足、殉節的普及化 • 女性的非人生活於清代達頂峰 ．金蓮鞋

12. 實例動動腦日本明年修法妻子不必從夫姓，反映出社會發展的什麼趨勢？實例動動腦日本明年修法妻子不必從夫姓，反映出社會發展的什麼趨勢？

13. 日本政府將於明年修改民法，將現行的「夫婦同姓」制度改為有選擇性的「夫婦別姓」制度，亦即妻子不必再捨棄本姓換成夫姓，這對於千百年來男尊女卑的日本，可謂劃時代的重大改革。日本政府將於明年修改民法，將現行的「夫婦同姓」制度改為有選擇性的「夫婦別姓」制度，亦即妻子不必再捨棄本姓換成夫姓，這對於千百年來男尊女卑的日本，可謂劃時代的重大改革。 　　法務省曾於一九九六年提出有關夫婦別姓的民法修正案，但由於自民黨前政權認為夫婦別姓有損家庭的一體感而堅決反對，最後未能提交國會審議。民主黨與共產、社民黨也曾於九八年向國會提案，也遭到執政的自民黨強硬反對，而數度成為廢案。鳩山新政權決心推動相關修正，法案若是通過，將是日本民法六十年來難得的大幅修改。 　　日本一八九八年頒布的戶籍法規定，每戶須有固定姓氏，子承父姓，妻從夫姓。戰後一九四七年的民法則規定「夫婦同姓」，可根據婚前約定，或隨夫姓，或隨妻姓，不過大多日本女子婚後仍隨夫姓。日本女性結婚後並不是冠夫姓，而是換上夫姓，自己原本的姓並不保留。 (引自中國時報2009/9/30)