التوراة
Download
1 / 84

التوراة - PowerPoint PPT Presentation


  • 178 Views
  • Uploaded on

التوراة. بعض المعلومات. إسطفانس لانغتون ( Stephan Langton )، أسقف كا ن تربوري ، قسّم كلّ كتاب إلى فصول مرقّمة، وكان ذلك في السنة 1226. وقام صاحب المطبعة روبير استيان ( Robert Estienne ) أثناء رحلة في عربة بين ليون وباريس في السنة 1551، بترقيم كل جملة تقريبًا من هذه الفصول.

loader
I am the owner, or an agent authorized to act on behalf of the owner, of the copyrighted work described.
capcha
Download Presentation

PowerPoint Slideshow about ' التوراة' - takara


An Image/Link below is provided (as is) to download presentation

Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author.While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Presentation Transcript


Stephan langton 1226
إسطفانس لانغتون (Stephan Langton)، أسقف كانتربوري، قسّم كلّ كتاب إلى فصول مرقّمة، وكان ذلك في السنة 1226.


Robert estienne 1551
وقام صاحب المطبعة روبير استيان (Robert Estienne) أثناء رحلة في عربة بين ليون وباريس في السنة 1551، بترقيم كل جملة تقريبًا من هذه الفصول


العهد القديم هو مشترك بين اليهود والمسيحيّين، ولكن مع بعض الفوارق.

اليهود (والبروتستانت) يعترفون بالكتب الموضوعة بالعبريّة(40 كتاب).

الكاثوليكيون إعتمدوا النسخة السبعينيّة: يهوديت، طوبيا، 1 و2 مكّابيّين، الحكمة، يشوع بن سيراخ، قسم من أستير، باروخ، مراثي إرميا.


كيف نرتّب الكتب؟ والمسيحيّين، ولكن مع بعض الفوارق.

  • بحسب تاريخ ظهورها.

  • بحسب الحجم

  • بحسب المواضيع


الترتيب الذي إختاره اليهود والمسيحيّين، ولكن مع بعض الفوارق.:

  • التوراة (أو الشريعة)

  • الأنبياء (الأوّلون ثمّ الثانون)

  • المؤلّفات (أو الكتابات)

"تَنَخ" (tanakh): تورا- نفيهيم-كتوفيم.


معظم المسيحيّين إتّبعوا ترتيب الترجمة السبعينيّة:

  • كتب الشريعة (أو التوراة)

  • كتب التاريخ

  • كتب الحكمة

  • كتب الأنبياء.


التوراة الترجمة السبعينيّة:


غالبًا ما نترجم كلمة توراة الترجمة السبعينيّة: بالشريعة

ولكنّ المعنى الأوّل هو "التعليم" أو "التوصية".


كتب التوراة الترجمة السبعينيّة: :

  • التكوين: أصل الكون والبشريّة وقصّة الآباء

  • الخروج: عبوديّة مصر، التحرير مع موسى، الشريعة والوصايا.

  • اللاّويّون: الوصايا.

  • العدد: الوصايا ومسيرة الصحراء.

  • تثنية الإشتراع: توصيات موسى.


بالنسبة الترجمة السبعينيّة: لليهود:

  • كلمة الله هي أوّلاً التوراة

  • التوراة هي حجر الزاوية


من كتب التوراة الترجمة السبعينيّة: ؟

  • "كَتَبَ موسى خروجَهم بِحَسَبِ مَرَاحِلِهم بِأَمرِ الرَّبّ." (عد 33: 2)

  • "وأقاموا الكَهَنَةَ في فِرَقِهم واللَّاوِيِّينَ في أَقْسامِهم على خِدمَةِ اللهِ الَّتي في أُورَشَليم، كما كُتِبَ في سِفرِ موسى." (عزرا 6: 18)


موسى؟ الترجمة السبعينيّة:


ولكنّ الترجمة السبعينيّة: :

  • وفاة موسى ودفنه في تث 34

  • إستباق الأحداث. على سبيل المثل: " وهؤُلاءِ المُلوكُ الَّذينَ مَلَكوا في أَرضِ أَدوم، قَبلَ أَن يَملِكَ مَلِكٌ في بَني إِسْرائيل". (تك 36، 31)


بعض التناقضات الترجمة السبعينيّة: :

  • وقالَ اللهُ لِنُوح: "اُدخُل السَّفينَةَ أَنتَ وجَميعُ أَهلِكَ […].وتأخُذُ مِن جَميعِ البَهائِمِ الطَّاهِرةِ سَبْعَةً سَبْعَة، ذُكورًا وإناثًا، ومِنَ البَهائِمِ غَيرِ الطَّاهِرةِ اثْنَينِ، ذَكَرًا وأُنْثى." (تك 7: 1-2)

  • "فَدَخَلَ السَّفينَةَ إِلى نُوحٍ آثْنانِ آثْنانِ مِن كُلِّ ذي جَسَدٍ فيه رُوحُ حَياة، […]كَما أَمَرَ اللهُ نوحًا." (تك 7: 15-16).


في أماكن عدة توجد الرواية مرّتَين:

  • الخلق (تك 1: 1-2: 3؛ تك 2: 4-3: 24)

  • طرد هاجر (تك 16 وتك 19)

  • الوصايا العشر (خر 20 وتث 5)


في النص الواحد يُطلق على الله تارةً إسم يهوى وتارةً إسم إيلوهيم.


Jean astruc 1753
الفرنسي جان أستروك ( تارةً إسم يهوى وتارةً إسم إيلوهيم.Jean Astruc)، طبيب الملك لويس الخامس عشر، تكلّم في عام 1753 على نظريّة المصادر للتوراة.

يقول فيها إنّه كان بمتناول يد موسى مصدران أساسيان، الأوّل يستعمل كلمة إيلوهيم والثاني يستعمل كلمة يهوى.


يوجد نظريات عديدة لتكوين التوراة:

  • نظرية الوثائق

  • théoriedocumentaire

  • نظرية الأجزاء

  • théorie des fragments

  • نظريّة التكملة

  • théorie des compléments


Julius wellhausen
أشهر النظريّات أعطاها جوليوس فيلهاوزن (Julius Wellhausen) في القرن التاسع عشر.


بعض الأحداث والتواريخ المهمّة: فيلهاوزن (

العبور (ربما 1250 قبل المسيح): هو الحدث الأهم في تاريخ شعب الله



933 ق.م.: عاصمتها.

بعد موت سليمان إنقسمت المملكة.


في المملكة الشماليّة (أو إسرائيل) التي انفصلت عن سلالة داود، الأنبياء أمثال إيليا وهوشع هم الذين كان العصب الموحّد للشعب في مواجهة تأثير الآلهة الكنعانيّة.

المملكة الجنوبيّة (أو يهوذا)، وعاصمتها أورشليم، بقيت أمينة لسلالة داود وسليمان. في هذه المملكة الملك يضمن وحدة الشعب السياسيّة والروحيّة.


721 ق.م.: التي انفصلت عن سلالة داود، الأنبياء أمثال إيليا وهوشع هم الذين كان العصب الموحّد للشعب في مواجهة تأثير الآلهة الكنعانيّة.

لماذا سمح الله ...؟

الأشوريّون يدمّرون إسرائيل


587 ق.م.: التي انفصلت عن سلالة داود، الأنبياء أمثال إيليا وهوشع هم الذين كان العصب الموحّد للشعب في مواجهة تأثير الآلهة الكنعانيّة.

الكهنة، والطبقة الكهنوتيّة، هم ضمان وحدة الشعب

السبي إلى بابل


538 ق. م.: التي انفصلت عن سلالة داود، الأنبياء أمثال إيليا وهوشع هم الذين كان العصب الموحّد للشعب في مواجهة تأثير الآلهة الكنعانيّة.

عزرا الكاهن

مرسوم قورش الملك الفارسي


تاريخ شعبٍ كان دائمًا محتّلاً أو مظطّرًا إلى تحالفات

جغرافيًا، عاش في وسط "الهلال الخصيب"

  • شعب منفتح

  • شعب حافظ على هوّيته


1- التقليد اليهوي: مملكة يهوذا مظطّرًا إلى تحالفات

"وقالَ الرَّبُّ لأَبْرام: اِنطَلِقْ مِن أَرضِكَ وعَشيرَتكَ وبَيتِ أَبيكَ، إِلى الأَرضِ الَّتي أُريكَ.

وأنا أَجعَلُكَ أُمَّةً كَبيرة وأُبارِكُكَ وأُعظِّمُ اسمَكَ، وتَكُونُ بَركَة." (تك 12: 1-2)


  • يسمّي الله "يهوى". مظطّرًا إلى تحالفات

  • نشأ في أيّام سليمان

  • الملك يجسّد وحدة الإيمان: الملوكيّة تحقّق وعد الله للآباء

في هذا الزمن دُوّنت مثلاً قصة الآباء (ابراهيم، إسحق، يعقوب، يوسف) كي تظهر وحدة الأسباط وكيف أنّ وعد الله لإبراهيم تحقّق بداود.


صفات هذا التقليد مظطّرًا إلى تحالفات:

  • روائي

  • يعطينا صورة إنسانيّة عن الله

  • الإله الذي يأمر وينهي


2- مظطّرًا إلى تحالفاتالتقليد الايلوهي

"وكانَ الشَّعبُ كُلُّه يَرى الرُّعودَ والبُروقَ وصَوتَ البوقِ والجَبَلَ يُدَخِّن. فلَمَّا رأَى الشَّعبُ ذلكَ اَرتاعَ ووَقَفَ على بُعْد، وقالَ لِموسى: "كَلِّمْنا أَنتَ فنَسمعَ ولا يُكَلِّمْنا اللهُ لِئَلاَّ نَموت".


2- مظطّرًا إلى تحالفاتالتقليد الايلوهي

  • "فقالَ موسى لِلشَّعْب: "لا تَخافوا، فإِنَّ الله إِنَّما جاءَ لِيمتَحِنَكم ولِتَكونَ مخافَتُه أَمامَ وُجوهِكم، لِئَلاَّ تَخْطَأوا". فَوقَفَ الشَّعبُ على بُعْدٍ وتَقَدَّمَ موسى إِلى الغَمامِ المُظلِمِ الَّذي فيه الله." (خر 20: 18-21)


  • يطلق على الله اسم ايلوهيم مظطّرًا إلى تحالفات

  • نشأ حوالي السنة 750 في مملكة الشمال

  • تأثّر جدًا برسالة بعض الأنبياء كإيليّا أو هوشع


يخبر التقليد الايلوهي الرواية ذاتها إنّما الإطار يختلف:

خطر عبادة آلهة الكنعانيّين


صفات هذا التقليد: ذاتها إنّما الإطار يختلف:

  • قليل الحيويّة

  • الله المختلف

  • الأمور الأخلاقيّة

  • العهد يُعبَّر عنه بالطقوس

  • الأنبياء أهمّ من الملوك أو الكهنة

  • المحنة وسيلة يستعملها الله ليختبر أمانة الشعب


اندمج التقليد اليهوي والالوهي في أورشليم في حوالي السنة 721 ق.م.

بفضل الملك حزقّيا (Ezechias)


3- أورشليم في حوالي السنة 721 ق.م.تقليد تثنية الإشتراع

" اِسمَعْ يا إِسْرائيل: إِنَّ الرَّبَّ إِلهَنا هو رَبٌّ واحِد. فأَحبِبِ الرَّبَّ إِلهَكَ بكُلِّ قَلبكَ كلِّ نَفسِكَ كلِّ قُوَّتكَ. ولتكُنْ هَذه الكَلِماتُ الَّتي أَنا آمُرُكَ بِها اليَومَ في قَلبِكَ. ورَدِّدْها على بَنيكَ كلِّمْهم بِها، إِذا جَلَستَ في بَيتِكَ وإِذا مَشَيتَ في الطَّريق وإِذا نِمْتَ وقُمْتَ. وأعقِدْها عَلامةً على يَدِكَ، ولتكُنْ عَصائِبَ بَيْنَ عَينَيكَ. واَكتُبْها على دَعائِم أَبْوابِ بَيتِكَ." (تث 6)


كيف نشأ هذا التقليد؟ أورشليم في حوالي السنة 721 ق.م.

في المملكة الشماليّة، قبل سقوطها عام 721، وُجد حاجة إلى تأوين الشريعة. إكتملت في المملكة الجنوبيّ بعد العام 721 ق.م.

في تثنية الإشتراع، موسى هو من يعطي الشريعة


ضاع هذا الكتاب. في عام 622 ق.م. بينما كانت تقام بعض الأعمال في الهيكل في عهد الملك يوشيّا (Josias)، وجد حلقيّا، عظيم الكهنة، "كتاب الشريعة"،

فجعل الملك يوشيّا من "كتاب العهد" هذا أساس حركته الإصلاحيّة.


بعض أمثلة التأوين: بينما كانت تقام بعض الأعمال في الهيكل في عهد الملك يوشيّا (

  • دعوة العريس الجديد إلى الإنضمام للعسكر

  • خطورة عبادة الأوثان الكنعانيّة

  • اللاعدالة الإجتماعيّة


بعض الأمثلة من الفصل 22 من تثنية الإشتراع:

  • إِذا رأَيتَ ثَورَ أَخيكَ أَو حَمَلَه ضالاًّ، فلا تَتَغافَلْ عنه، بل رُدَّه إِلِى أَخيكَ.

  • لا تَكُنْ ثِيابُ الرَّجُلِ المَرأَة ولا يَلبَسِ الرجُلُ لِباسَ المَرأَة.

  • إِذا بَنَيتَ بَيتًا جَديدًا، فاصنع دَرابَزونًا لِسَطحِكَ، لِئَلاَّ تَجعَلَ دَمًا على بَيتكَ، إِذا سَقَطَ.

  • وإِذا كانت فَتاةٌ عَذْراءُ مَخطوبةً لِرَجُلٍ ، فصادَفَها رَجُل في المَدينَةِ فضاجَعَها، فأَخرِجوهُما كِلَيهِما إِلى بابِ تِلك المَدينة واَرجُموهما بالحِجارةِ حتَّى يَموتا. فإِن صادَفَ الرَّجُلُ الفَتاةَ المَخْطوبَةَ في الحَقْل، فأَمسَكَها وضاجَعَها، فلْيَمُتْ ذلك الرَّجُلُ المُضاجعُ لَها وَحدَه.


صفات هذا التقليد: الإشتراع:

  • الحنيّة

  • الكثير من التكرارات

  • الحياة هي امتحان

  • البعد الإجتماعي


4- الإشتراع:التقليد الكهنوتي:

" وَيصنَعونَ لي مَقدِساً فأَسكُنُ فيما بَينَهم.بِحَسَبِ كُلِّ ما أُريكَ مِن شَكلِ المَسكِنِ وشَكلِ جَميعِ آنِيتَه كذلك تَصنَعون. وَيصنَعونَ تابوتاً مِن خَشَبِ السَّنْط يَكونُ طولُه ذِراعَينِ ونِصْفاً وعَرضُه ذِراعاً ونِصْفاً وعُلُوُّه ذِراعاً ونِصْفاً. ولَبِّسْه بِذَهَبٍ خالِص، مِن داخِلٍ ومِن خارِج تُلَبِّسُه، وتَصنَعُ علَيه إِكْليلاً مِن ذَهَبٍ مُحيطاً بِه.


4- الإشتراع:التقليد الكهنوتي:

وصُبَّ لَه أَربَعَ حَلَقاتٍ مِن ذَهَب وآجعَلْها على أربَعِ قوائِمِه، حَلْقَتَينِ مِن جانبِه الأَوَّل وحَلْقتَيَنِ مِن جانِبِه الآخَر. وآصَنْع قَضيبَينِ مِن خَشَبِ السَّنْط ولَبِّسْهُما بِالذَّهَب. وأَدخِل القَضيبَينِ في الحَلَقاتِ على جانِبَيِ التَّابوتِ لِيُحمَلَ بِهما." (خر 25: 8-13)


587 538
نشأ أثناء الجلاء إلى بابل في السنوات 587-538 وبعدها.

هذا التقليد يحاول أن يقرأ تاريخ الشعب على ضوء الألم والنفي (خسارة الهيكل والأرض والملك)


حاول الكهنة وبعض الأنبياء أمثال حزقيال أن يرسّخوا إيمان الشعب ورجاءه:

  • يوم السبت

  • المجامع

  • الختانة

  • بعض الأسئلة: لماذا صمت الله؟ ما هو مكان الشعوب الأخرى في تاريخ الخلاص؟


صفات هذا التقليد: حزقيال أن يرسّخوا إيمان الشعب ورجاءه:

  • لغة الإيمان والرجاء

  • الكلمات التقنيّة والطقسيّة

  • الكثير من السلالات


وصل عزرا إلى أورشليم عام 398 ق.م. كي يعيد تنظيم الشعب ويصلح الإختلافات الجغرافيّة والدينيّة مع السامريّين.

ففرض "كتاب شريعة إله السماوات" (عز 7: 21)


محتوى كتب التوراة يعيد تنظيم الشعب ويصلح الإختلافات الجغرافيّة والدينيّة مع السامريّين.


1- يعيد تنظيم الشعب ويصلح الإختلافات الجغرافيّة والدينيّة مع السامريّين. كتاب التكوين


سفر التكوين لأنّه يخبرنا عن البدايات

تك 1-11: يسمّي أغلب المفسّرون هذه الفصول برواية البدايات.

إنّ أكثر ما يحصل في هذه الفصول تحصل للمرّة الأولى

الأسلوب المستعمل في هذه الفصول هو الأسطورة.


تقسم الفصول الإحدى عشرة إلى أربعة أقسام:

  • خلق الكون بستّة أيّام بكلمة الله توّجت بيوم الراحة.

  • رواية خلق ثانية بنظرة أخرى للإنسان

  • نوح والعهد مع البشريّة

  • إنتشار الشعوب


12 36
تك 12-36: ننتقل من البشريّة إلى أشخاص سيكونون آباء لشعب: ابراهيم، إسحق ويعقوب.

من يعقوب وأبنائه سيتكوّن الشعب العبري الذي سيحرّره موسى من عبوديّة مصر.


37 50
تك 37-50: رواية أشخاص سيكونون آباء لشعب: ابراهيم، إسحق ويعقوبيوسف

  • يوسف وإخوته.

  • العناية في حياة يوسف في مصر: "أَنتُم نَوَيتُم عَلَيَّ شَرًا، واللهُ نَوى بِه خَيرًا."

  • يوسف يلتقي من جديد بإخوته الذين أتوا مصر.


2- كتاب الخروج أشخاص سيكونون آباء لشعب: ابراهيم، إسحق ويعقوب


لماذا يُسمّى "الخروج أشخاص سيكونون آباء لشعب: ابراهيم، إسحق ويعقوب"؟

"أَنا الرَّبُّ إِلهُكَ الَّذي أَخَرجَكَ مِن أَرضِ مِصرَ، مِن دارِ العُبودِيَّة." (خر 20: 2)


الموضوعان اللاهوتيان الأساسيان في العهد القديم: الخروج والعهد.

لا يوجد أي وثيقة خارج الكتاب المقدّس تخبرنا عن حدث الخروج.


سفر الخروج يُقسم إلى ثلاثة أقسام:

  • الشعب في مصر (خر 1-15)

  • تنقّل الشعب في الصحراء (15-18): العطش (مرّة، ومسّة ومريبة) الجوع (المن)، تذمّر الشعب

  • الشعب في سيناء (19-40): يقيم الله عهدًا مع الشعب


بعض مواضيع الخروج:

  • الخروج هو أساس الإيمان اليهودي

  • من العبوديّة...

  • الطقوس والعبادة: إحتفالات الفصح ويوم السبت

  • موسى الوسيط

إلى الخدمة



هو الكتاب الأقلّ قراءة من قبل المسيحيّين لأنّه لا يحتوي على الكثير من الروايات، ولكنّ مكانته مهمّة في الدين اليهودي.

يدعو اللهُ موسى إلى خيمة اللقاء

"وكَلَّمَ الرَّبُّ موسى قائلاً".

"مَن حَفِظَها يَحْيا بِها."


بدون هذا الكتاب ينقص الكتاب المقدّس أمور أساسيّة:

  • الدعوة إلى محبّة القريب ("أَحبِبْ قَريبَكَ حُبَّكَ لِنَفسِكَ".)

  • يوم التكفير أو اليوم كيبور

  • السنة اليوبيليّة

  • الدعوة إلى القداسة ("إِنِّي أَنا الرَّبُّ إِلهُكم، فتَقَدَّسوا وكونوا قِدِّيسين، فإِنِّي أَنا قُدُّوس.")


الكثير من التوجهات الأخلاقيّة اليوم تجد أصلها في هذا الكتاب:

  • منع المثليّة الجنسيّة ("والذَّكَرُ لا تُضاجِعْه مُضاجَعَةَ النِّساء: إِنَّها قَبيحة.")

  • الرجم بسبب التجديف ("ومَن جَدَّفَ على آسمِ الرَّبّ، فلْيُقتَلْ قَتْلاً: تَرجُمُه كُلُّ الجَماعةِ رَجْماً، نَزيلاً كانَ أَوِ آبنَ البَلَد.")


  • عزل الناس بسبب أمراضهم الجلديّة ("والأبرَصُ الَّذي بِه إِصابة تكونُ ثِيابُه مُمَزَّقةً وشَعَرُه مَهْدولاً ويَتَلَثَّمُ على شَفَتَيه ويُنادي: نَجِس، نَجِس. ما دامَت فيه الإِصابة، يَكونُ نَجِساً، إِنَّه نَجِس. فلْيُقِمْ مُنفَرِداً، وفي خارِجِ المُخَيَّمِ يَكونُ مُقامُه.")

  • فترة لتتطهّر بها المرأة بعد أن تولد


تصميم الكتاب ("والأبرَصُ الَّذي بِه إِصابة تكونُ ثِيابُه مُمَزَّقةً وشَعَرُه مَهْدولاً ويَتَلَثَّمُ على شَفَتَيه ويُنادي: نَجِس، نَجِس. ما دامَت فيه الإِصابة، يَكونُ نَجِساً، إِنَّه نَجِس. فلْيُقِمْ مُنفَرِداً، وفي خارِجِ المُخَيَّمِ يَكونُ مُقامُه:

  • الذبائح: محرقة القربان، الذبائح السلاميّة، ذبيحة خطيئة، ذبيحة الإثم (خطيئة في شيء من أقداس الرب)

  • الكهنة


  • شروط تنظيم الجماعة: مع الأهل، الزيجات، الأمور المسموحة والممنوعة في العلاقات



4- كتاب بعضها: السبت، الفصح، الفطير، عيد الأكواخ، السنة اليوبيليّةالعدد


لا يوجد دائمًا خط منطقي في مواضيعه

الكاتب ذاته وضع النسخة النهائيّة لهذا الكتاب ولكتاب الأحبار


محتوى الكتاب مواضيعه


1- الإحصاء الأوّل وكيفيّة تنظيم المخيّم:

  • خيمة الموعد في الوسط

  • حفاظ المخيّم من النجاسة

  • سرج المنارة


2) سلسلة التذمّرات (ولكن مع عقاب): المخيّم:

  • التذمّر على المن فأرسل الله السلوى كعلامة على غضبه،

  • تذمّر مريم وهارون على سلطة موسى

  • الشعب يريد أن يعود إلى مصر (لن يدخل أحدٌ من الجيل الأوّل إلى أرض الميعاد)

  • تذمّر الشعب بسبب قلّة المياه،

  • تمرّد الشعب على موسى والله (الحيّات اللاذعة)

  • جحود إذ عبد الشعب البعل في فغور


3) الجيل الثاني يستعد لدخول أرض الميعاد:

  • إحصاء ثانٍ

  • يشوع بن نون قائدٌ جديد

  • توصيات الله قبل دخول الأرض

  • تنظيم تقسيم أرض الميعاد


مواضيع كتاب العدد الأساسيّة الميعاد: :

  • العلاقة بين الأجيال: هل يجب أن يدفع جيلٌ ثمن أخطاء آبائهم؟

  • الصحراء: في كتاب العدد الصحراء هو مكان العقاب.

  • الوساطة: موسى يتوسّط دومًا لشعبه أمام الله

  • العلاقة مع الشعوب الأخرى


5- كتاب تثنية الميعاد: الإشتراع


55 107 104
الإستشهادات من هذا الكتاب في العهد الجديد تأتي بالمرتبة الثالثة (55 إستشهادًا) بعد المزامير (107) والنبي إشعيا (104).


يُعتبر عظة لموسى، وفي آخر العظة يصعد موسى إلى جبل نابو ليموت

إنّ أكثر الكلمات المستعملة هي كلمة "اليوم”: محاولةتأوين شريعة الله.


بعض يصعد موسى إلى جبل نابو ليموت المواضيع

  • تأوين الشريعة تكون بحركتَين متكاملتَين: إعادة قراءة الشريعة على ضوء المعطيات الجديدة وقراءة الواقع على ضوء الشريعة.


"إِنَّ هَذه الوَصِيَّةَ الَّتي أَنا آمُرُكَ بِها اليَومَ لَيسَت فَوقَ طاقَتِكَ ولا بَعيدةً مِنك. لا هيَ في السَّماءِ فتَقول: مَن يَصعَدُ لَنا إِلى السَّماء فيَتَناوَلُها لَنا ويُسمِعُنا إِيَّاها فنَعمَلَ بِها؟ ولا هيَ عَبرَ البَحرِ فتَقول: مَن يَعبُرُ لَنا البَحرَ فيَتَنَاوَلُها لَنا ويُسمِعُنا إِيَّاها فنَعمَلَ بِها؟ بلِ الكَلِمَةُ قَريبَةٌ مِنكَ جِدًّا، في فَمِكَ وفي قَلبِكَ لتعمَلَ بِها."

  • تقريب الشريعة من جميع المؤمنين


"فاعلَمَ اليَومَ ورَدّدْ في قَلبكَ أَنَّ الرَّبَّ هو الإِلهُ في السَّماءِ مِن فَوقُ وفي الأًرضِ مِن تَحت وأَنْ لَيسَ سِواه."

  • حصريّة الله:


خاتمة قَلبكَ أَنَّ الرَّبَّ هو الإِلهُ في السَّماءِ مِن فَوقُ وفي الأًرضِ مِن تَحت وأَنْ لَيسَ سِواه."

إن كتب التوراة غير كاملة إذ تخبرنا عن الوعد لا عن تحقيق هذا الوعد إذ ينتهي قبل أن يدخل الشعب إلى أرض الميعاد. وحتى بعد أن دخلوا أرض الميعاد، إنّ خطيئة الشعب ستؤدّي بهم إلى السبي. لن يتحقّق الوعد إلاّ بمجيء المسيح. فهو جاء، لا لينقض، بل ليكمّل، هو العهد الجديد وأرض الميعاد، وهو الذي سينقل الشعب من محبّة الشريعة إلى شريعة المحبّة.


ad