第四章加强道德修养锤炼道德品质

第四章加强道德修养 锤炼道德品质

本章教学要求 • 了解道德的起源与本质，正确把握道德的功能与作用。 • 正确对待中华民族的优良道德传统，辨析道德建设中的错误思潮。 • 正确认识社会主义道德与社会主义市场经济的关系，明确社会主义道德建设的核心是为人民服务，基本原则是社会主义的集体主义。 • 把握公民基本道德规范和公民道德建设的重点，提高进行道德修养的自觉性。

本章教学重点 • 道德的起源、本质、功能和历史发展 • 中华民族的优良道德传统 • 社会主义市场经济条件下的道德建设 • 公民基本道德规范本章教学难点 • 发展社会主义市场经济要加强道德建设 • 诚信及大学生的诚信道德建设

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅

第一节道德及其历史发展

一、道德的起源与本质 人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 ——《孟子·滕文公上》子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语·为政》

（一）道德的起源 生物进化论（自然主义）感觉欲（旧唯物主义）天赋论（主观唯心主义）神启论（客观唯心主义）你知道吗？

马克思主义的道德起源论 人类道德产生的前提条件 —— 生产实践活动人类道德产生的客观条件 ——社会关系的形成人类道德产生的主观条件 ——自我意识的产生人类道德产生的关键条件 ——生产与利益关系

心灵是一个特别的地方，在那里可以把天堂变地狱，把地狱变天堂。 ——（英国）弥尔顿道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

经济基础决定 反映经济关系社会经济关系的性质→道德体系的性质社会经济关系的利益→道德的原则规范社会经济的阶级关系→道德的阶级属性社会经济关系的变化→道德的变化发展（二）道德的本质

二、道德的功能与作用 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯

（一）道德的主要功能 • 道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。 • 处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。道德功能

道德的主要功能 认识功能道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。调节功能道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。

道德的其他功能 导向功能激励功能辩护功能沟通功能马自达撞人事件

（二）道德的社会作用 道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔

事情缘起于以打假出名的科普作家方舟子，连日来在微博中以多项证据指出，唐骏的“美国加州理工大学计算机科学博士”学位，和“卡拉OK打分、大头贴照相机”两项专利以及个人创建公司的经历均系造假。唐骏则回应从未在任何公开场合说自己是加州理工大学的博士，并出示学位证书表示自己是美国西太平洋大学的博士，随后方舟子又指出这是一家卖文凭的野鸡大学，至此“学历门”事件愈演愈烈。你来评说：唐骏“学历门”事件

来正确认识道德的作用吧！ 道德决定社会的一切？道德在今天社会无用？

三、道德的历史发展 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基

（一）道德发展的历史类型 • （共产主义社会的道德） • 社会主义社会的道德 • 资本主义社会的道德 • 封建社会的道德 • 奴隶社会的道德 • 原始社会的道德发现规律？

（二）道德发展的规律 人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。

（三）道德进步的主要表现 • 道德对促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。 • 道德调控范围扩大，调控手段或方式更丰富、科学合理。 • 道德的发展和进步是成为衡量社会文明程度的重要尺度。 • 社会主义和共产主义道德随社会和实践发展而与时俱进。

新闻连连： 7月27日，香港海关发布了消息，提醒市民和入境旅客，“根据《2010年应课税品（豁免数量）（修订）公告》，年满18岁的入境旅客，只可携带不超过下列数量的烟草产品进入香港，供其本人自用：19支香烟；或1支雪茄，如多于1支雪茄，则总重量不超过25克；或25克其他制成烟草。根据《应课税品条例》，入境旅客如携带超过以上豁免数量的烟草产品进入香港，应使用红色通道向海关人员申报，如果不向海关人员作出申报，或作出虚假或不完整的申报，即属违法。”最高可被罚款100万港元及监禁2年。这项新规定旨在加强控烟及鼓励戒烟，以保障市民健康。

Morality is not really the doctrine of how to make ourselves happy but of how we are to be worthy of happiness. (Immanuel Kant, German Philosoph）道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。 (德国哲学家康德） We know the good, we apprehend it clearly, but we can‘t bring it to achievement. To persevere, trusting in what hopes he has, is courage in a man. (Euripides , ancient Creek dramatist. 我们懂得善，我们理解善，但是我们无法实现善。人的勇气就是坚信自己的希望能够实现，并为之进行不屈不挠的努力。 (法国作家赖奇特）

第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统

人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。 ……

一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义还有……

（一）中华民族优良道德传统涵义 中国历史长期积淀和流传下来的，对社会及其成员发展和进步具有深远影响的优秀道德遗产。中华民族优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。

（二）中华民族优良道德传统意义 社会主义现代化建设的客观需要加强社会主义道德建设内在要求个人健康发展与成长的重要条件粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。 ——于谦《石灰吟》

二、中华民族优良道德传统的主要内容

★注重整体利益、国家民族利益 强调对社会、民族国家的责任意识和奉献精神文姬归汉示儿

苟利国家，不求富贵。 ——《礼记·儒行》乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 ——《孟子·梁惠王下》捐躯赴国难，视死忽如归。 ——曹植《白马篇》人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁《报任安书》

推崇“仁爱”原则追求人际和谐

天下兼相爱则治，相恶则乱。 ——《墨子·兼爱上》仁者，爱之理；爱者，仁之事。仁者，爱之体；爱者，仁之用。 ——朱熹《朱子语类》和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济。 ——《三国志·夏侯玄传》克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。 ——《尚书. 尧典》

讲求谦敬礼让强调克骄防矜

慎而无礼则葸。 ——《论语·泰伯》人不谦不足以受天下之益。 ——王守仁《王阳明全集》让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。——洪应明《菜根谭》人之为学不可自小，又不可自大。得百里之地而君之，皆足以朝诸侯有天下，不敢自小也。附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。不敢自大也。予将以斯道觉斯民也。 ——顾炎武《日知录》

倡导言行一致强调恪守诚信

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 ——《孟子·离娄上》意诚而后心正，心正而后身修。 ——《礼记·大学》君子之言，信而有征，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。 —— 《左传·昭公八年》言而不行，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。 ——《贞观政要·诚信》

追求精神境界实现道德理想

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语•里仁》大抵学而不勤，勤而不久，久而不精，皆立志不坚之所致也。 ——石成金《传家宝》志者，心之所之。之犹向也，谓心之正面全向那里去。如志于道，是心全向于道；志于学，是心全向于学。一直去求讨要，必得这个物事，便是志。 —— 陈淳《北溪字义·志》

重视道德践履强调修养完善 发挥主体能动金孝拾银

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” ——《论语·季氏》尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。 ——《荀子·荣辱》古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 ——韩愈《原毁》

三、正确对待中华民族道德传统

（一）明确认识中华道德传统 批判继承弃糟取精综合创新古为今用精华：积极革新进步两重性糟粕：消极保守落后

李少红的《红楼梦》 黛玉裸死？

《人民日报》评论（节选）： 当下关于《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》等文学名著重拍所引发的种种议论成为2010年度中国人文化生活的一道景观。“变形走样”和“不着边际”的重拍深深刺痛了观众的审美心理。这种“刺痛”绝非是文艺创造与创新所带来的冲击和震撼，而是胡乱的颠覆与无情的解构招致的“黄钟毁弃”与“瓦釜雷鸣”的时代之痛。重拍不应是浮泛的标新立异，而应是与时俱新的创造再生。真正具有创新价值的文艺作品一般都是平实中见奇崛、素朴中显气象，让人有新的发现与感悟；而刻意哗众取宠的所谓创新则徒有噱头，毫无营养，甚至引人颓废、让人消沉，这是创新与伪创新的基本界标。

名著重拍是一项旨在创新的艺术工程，但是这种创新不是对原作的随意否定与肆意颠覆，也不是给原作的人物和情节穿上时髦的外衣，而是创作主体对原作的当代性阐释，对原作的独特感悟与精准演绎。成功的重拍是制作者的才识与原作者的智慧旗鼓相当的对话，是现作的精神内涵与原作的精神实质交相辉映的结果，不是一种简单的重现，更不是建立在陌生甚至误解基础上的“出新”。那些与当下庸俗观念沆瀣一气的重拍之作只是艺术长空中的闪电和惊雷，不会长久悬挂在历史的天空而辉耀千古。

譬如新版《红楼梦》中，厚重且寓意深刻的《好了歌》被当做调侃的对象一笑而过，则是对当下低俗之风的迎合。重拍作品与原作的核心精神和思想内涵构成了较大的反差，甚至以低俗的流行元素颠覆了原作的艺术精神，这是艺术俯就和谄媚收视率的典型体现。艺术没有了自己的锋芒与独特个性，没有了深度与力度，没有了感召力与向心力，在随波逐流中无原则地和观众嬉戏和狂欢，这样的艺术已经无法担负引领大众的使命与任务。我们不能苛求每一部名著重拍剧都拍成经典，但是我们决不能原谅众多的名著重拍如“苍蝇逐臭”般在荧屏前亵渎我们的民族经典。譬如新版《红楼梦》中，厚重且寓意深刻的《好了歌》被当做调侃的对象一笑而过，则是对当下低俗之风的迎合。重拍作品与原作的核心精神和思想内涵构成了较大的反差，甚至以低俗的流行元素颠覆了原作的艺术精神，这是艺术俯就和谄媚收视率的典型体现。艺术没有了自己的锋芒与独特个性，没有了深度与力度，没有了感召力与向心力，在随波逐流中无原则地和观众嬉戏和狂欢，这样的艺术已经无法担负引领大众的使命与任务。我们不能苛求每一部名著重拍剧都拍成经典，但是我们决不能原谅众多的名著重拍如“苍蝇逐臭”般在荧屏前亵渎我们的民族经典。

重拍应有传播民族优秀文化的担当，不应是肆意的精神放逐。名著重拍的初衷本应该是让民族优秀文化去烛照当代文化，用当代文化去激活民族优秀文化，既要守望优秀民族文化的精神家园，更要拥抱当代文化的新境界与新天地。无论是一个民族、还是一个国家，放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守，丧失了传播民族优秀文化的勇气，其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失，突显了其担当使命感的群体式微。缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走的很远。新版电视剧《三国》中对曹操的重新审视与公允评价值得肯定，冲破传统思维，能够以当代视野与时代情怀激活优秀民族文化。但是，该剧对民族忠信文化、道义文化、孝悌文化中精华元素的煽情化和泛情化处理、功利化和庸俗化演绎有待商榷，这种重拍策略一定程度上消解了原作中荡气回肠的艺术美感与文化气韵，让人观后怅然若失。重拍应有传播民族优秀文化的担当，不应是肆意的精神放逐。名著重拍的初衷本应该是让民族优秀文化去烛照当代文化，用当代文化去激活民族优秀文化，既要守望优秀民族文化的精神家园，更要拥抱当代文化的新境界与新天地。无论是一个民族、还是一个国家，放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守，丧失了传播民族优秀文化的勇气，其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失，突显了其担当使命感的群体式微。缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走的很远。新版电视剧《三国》中对曹操的重新审视与公允评价值得肯定，冲破传统思维，能够以当代视野与时代情怀激活优秀民族文化。但是，该剧对民族忠信文化、道义文化、孝悌文化中精华元素的煽情化和泛情化处理、功利化和庸俗化演绎有待商榷，这种重拍策略一定程度上消解了原作中荡气回肠的艺术美感与文化气韵，让人观后怅然若失。

名著重拍既应该反映和满足当代人的审美需要与情感诉求，更应该具有担当性与审美超越性，让观众既获得情感共鸣，又感受优秀民族文化的心灵荡涤，从而获得有品位的审美愉悦。名著重拍既应该反映和满足当代人的审美需要与情感诉求，更应该具有担当性与审美超越性，让观众既获得情感共鸣，又感受优秀民族文化的心灵荡涤，从而获得有品位的审美愉悦。我们欢迎充满创新意识与艺术超越精神的名著重拍，这样的重拍赋予原作新的时代内涵，也让民族艺术画廊更加五彩斑斓。而对那些媚俗且粗糙的“急就章”，那些没有艺术个性与担当使命、缺少艺术发现与审美超越的重拍，我们只有“敬而远之”！

（二）摈弃对待传统道德的错误思想 文化复古主义思潮反对历史虚无主义思潮清明

第四章 加强道德修养 锤炼道德品质