( 第 十 五 課 )

1. (第 十 五 課) 敬虔主義

2. 敬虔派 興起於17世紀德國的靈性運動，回應宗教改革的漏洞：傾向理性上追求正統，外表上固守禮儀教義，敬虔派注重生活上實踐敬虔，有施本爾(Spener)和富良開(August Hermann Francke)等領袖。他們在家中查經禱告，強調信仰要從每天生活中流露，且要遠離世俗，追求更深屬靈經歷。

3. 敬虔派 德國的施本爾是敬虔主義行之父。

4. 敬虔主義的缺點 過度的注意研究基督的再臨和千年國，因信賴異象和夢兆，致有時引起一種放任主觀主義 敬虔主義是針對路德主義走到一個「專重知識、理性主義」的極端，教會陷入枯燥乏味的教義爭論，變得冷淡麻木。但是它卻又走到另一個「注重禁慾，嚴格捨己」的極端，甚至變成苛刻與吹毛求疵

5. 敬虔主義的缺點 • 對於非敬虔派的人都稱他們為不屬靈，對於不會講自己得救經歷的人，則不承認他們是基督徒 • 不關心教義；祇強調生活。由於他們低估了教義的重要，結果反倒為後來的自由神學主義(Liberalism)及現代主義行(Modernism)舖了路

6. 莫拉維弟兄會(The Moravians) 此會的基本會友是反改教 運動所驅逐而別離家鄉的 莫拉維亞和波希米亞（捷 克西部）的復原派。

7. 莫拉維亞的弟兄們 胡司約翰殉道後，他的信念輾轉流傳，至1722年及以後7年中，由逃難的聖徒傳至撒克遜(Saxony)的親岑多夫伯爵所領導的主護城中，興起不分宗派的敬虔聚會，1727年聖靈澆灌，合一佈道，發動普世宣教，聖徒們足跡遍及西印度群島及格陵蘭、亞洲、非洲、美洲。

8. 循道派(Methodism)

9. 循道會主義 循道會(主義)四位創始人為約翰和查理衛斯理兄弟。佈道家懷特腓和神學家傅勒徹爾(John William Fletcher)。特色是重聖經權威，因信得救，人皆祭司，熱心佈道。18世紀神興起這屬靈聖潔運動，重振道德衰敗的英國。其後影響美洲，大批信徒凝聚於國教之外，成為今日之循道會。

10. 循道會 在英國稱作循道會，在美國稱為衛理公會。前者發展遍佈英國，喚醒社會良知，並擴展至全球各地；後者曾分裂出基督教會及基督門徒會等。至1830年循道復原派教會成立。輾轉在1939年循道宗在美國再組成循道教會。

11. 循道會 • 時代背景 • 英國改教運動 • 清教徒運動 • 循道運動(Methodism)

12. 英國改教運動 英國的宗教改革分兩階段，即安立甘會與清教徒。安立甘會是英國國教的產物，由亨利八世發起，他想強迫教廷許他離婚，後奪去教廷在國內的權力，教皇逐亨利八世出教會，他便成立獨立的國教，由國王任最高領袖，英國與羅馬教會從此分道，聖公會自此誕生。

13. 清教徒運動 英國教會史上倡導改革的一群，力圖把教會中的陳腐除去，於伊利沙伯一世時最盛。他們本擬簡化教會節期，重聖經教導，洗禮不劃十字，受聖餐時不下跪等。其精神為除去人為的宗教經驗。

14. 清教徒運動 伊利沙伯女王因恐危及統治，訂「禁清教徒法」，教會激發出妥協和分離兩大取向，後者與國教分離，乘「五月花號」往北美，奠定了北美洲教會的根基。1642年清教徒爆發革命，英國內戰，1646年查理一世(Charles I)投降被殺，清教徒主義得勝。

15. 十八世紀的英國，適值啟蒙運動理性的沖擊，個人主義高舉，社會道德面臨解體，教會卻虛有其表，缺乏活力。自然神論是此時期流行的思想，主張上帝不直接掌管世界，認為祂在創造世界以後，便已撇下祂的工，由自然規律所引導。啟蒙運動對宗教各樣言說與行為，皆抱排斥、懷疑態度。約翰衛斯理所帶領的「循道運動」，首次掀起的復興浪潮。十八世紀的英國，適值啟蒙運動理性的沖擊，個人主義高舉，社會道德面臨解體，教會卻虛有其表，缺乏活力。自然神論是此時期流行的思想，主張上帝不直接掌管世界，認為祂在創造世界以後，便已撇下祂的工，由自然規律所引導。啟蒙運動對宗教各樣言說與行為，皆抱排斥、懷疑態度。約翰衛斯理所帶領的「循道運動」，首次掀起的復興浪潮。 循道運動

16. 循道會 衛斯理(John Wesley,1703-1791) • 衛斯理復興 • 生平、歸正 • 成功因素 • 衛斯理的信仰

17. 約翰衛斯理

18. 衛斯理復興 18世紀英國教會趨向理性化，道德沒落，社會由農業轉型至工業，貧富懸殊，遂有改革之聲，衛斯理復興乘時而起，合查理及約翰衛斯理、懷特腓三人之力，從牛津起推動屬靈改革，組織會社及循理運動，自英至美，使千萬罪疚重重的人悔改得恩，並影響社會變革，避免英國流血革命。復興中強調因信稱義和過聖潔生活。

19. 約翰衛斯理生平、歸正 讀大學期間，他與弟查理(Charles Wesley)帶領同學定期查經、禱告、 討論，並立志過簡樸自律生活，這 組織稱為「聖會」(Holy Club)，而 外人取笑他們為「循道友」 (Methodists)。

20. 約翰衛斯理生平、歸正 1735年他與弟起程往美國喬治亞宣教，航程中經歷大風暴，他對莫拉維夫弟兄會的信心見證十分欣賞。美洲拓荒工作兩年失敗。

21. 約翰衛斯理生平、歸正 回英航程遇上彼得布斯，指引他藉恩典而因信稱義的聖經教導。1738年回國後，他不斷思想。五月廿四日晚上不自覺走入阿爾德門(Aldersgate)莫拉維夫弟兄會聚會，內心有異樣火熱的感覺，被聖靈充滿。他稱這樣的「重生」經歷為「全然成聖」，獲得這樣經歷的人完全是聖靈恩典的作為，他稱之為「聖靈的第二次恩典」

22. 約翰衛斯理生平、歸正 1739年懷腓德鼓勵他參與露天佈道事工，事工有美好成果，吸引不少人跟隨。1739年成立首個會（societ）。隨著運動增長，會社再分為班會(class)。48歲與寡婦(Mary Vazeille)結婚，婚姻失敗。1784年按立Thomas Coke往美發展循道會，正式與聖公會決裂。

23. 喬治．懹特腓

24. 喬治．懹特腓 英國名佈道家，生於窮苦家庭，因病經歷神的同在，後與衛斯理弟兄同工，注重赦罪恩典和揀選，大有能力，走遍全英國，1740年他在美洲促進了「大醒覺運動」，對宗教和社會都有深遠影響，助長了社會法律的改革和遠方的宣教運動。

25. 衛斯理的信仰 • 相信基督的神性、神蹟 • 和宗教的超然性 • 相信也實行嬰兒洗禮 • 衛斯理屬於亞米紐斯派 • 公開反對加爾文主義

26. 成功因素 • 組織能力－會社＞班會＞小團(band) • 肯定女性事奉 • 肯定平信徒參與，有義務教士(lay preachers) • 打破教區界限 • 外展－往未信勞動階層，宣教熱誠 • 注重悔改經歷

27. 成功因素 • 強調追求聖潔，為後期聖潔運動鋪路 • 採用音樂 • 重視聖經權威，信息直接 • 揉合不同傳統－聖公會、清教徒、敬虔運動、神祕主義。 • 聖經、理性、傳統和經驗。

28. 改革宗教會大受逼迫 • 預格諾派(法國的加爾文派) • 德國的改革宗教會 • 蘇格蘭的長者教會 • 瑞士的改革宗教會 • 匈牙利改革宗教會

29. 預格諾，清教徒 預格諾派是16、17世紀法國加爾文派復原教徒，飽受逼迫，1685年後約40萬人移居外國。而清教徒這名稱，是指那些受法國基督徒領袖預格諾派（Huguenots）影響，信念接近瑞士和法國一帶改革派的信徒。

30. 亞美利亞 荷蘭神學大師雅哥巴士．亞美利亞(Jacobus Arminius)提倡人的自由意志之重要，與加爾文提倡神的主權相抗衡，他不接受預定論，且認為人可能拒絕恩典，也有可能失去所得的恩。