3. El arte y la cultura en la sociedad medieval. Las imágenes y lo sagrado

1. Aproximaciones al análisis cultural y del arte • Iconic turn: • David Freedberg y el poder de las imágenes. • Hans Belting y su reconsideración del concepto de representación desde la Antropología del Arte. • Principales aportes de la Sociología de la Cultura de Pierre Bourdieu a la Historia Cultural: concepto de “dominación simbólica”. Historia del Arte y la Cultura I 3 de abril de 2014 • 3. El arte y la cultura en la sociedad medieval. Las imágenes y lo sagrado • Sustentos textuales de la religión cristiana. • Estrategias utilizadas por el poder religioso para difundir la creencia: • La imagen sagrada: una cuestión a debate • El «espacio espiritualizado»

2. lanacion.com|cultura Jueves 02 de diciembre de 2004 | Publicado en edición impresa Duro pronunciamiento de Bergoglio La Iglesia advirtió que la muestra de Ferrari "es una blasfemia" El cardenal primado convocó para el martes a un día de ayuno como acto de reparación Por LoreleyGaffoglio | LA NACION Instalaciones polémicas: Jesucristo se cocina en una plancha y en una tostadora; los santos se fríen en una sartén. Foto: Alfredo Sánchez "Desde hace algún tiempo se vienen dando en la Ciudad algunas expresiones públicas de burla y ofensas a las personas de nuestro Señor Jesucristo y de la Santísima Virgen María; así como también a diversas manifestaciones contra los valores religiosos y morales que profesamos", dijo Bergoglio en una carta pastoral, dirigida a los sacerdotes, consagrados fieles de la arquidiócesis, difundida a los medios. "Hoy me dirijo a ustedes muy dolido por la blasfemia que es perpetrada en el Centro Cultural Recoleta con motivo de una exposición plástica. También me apena que este evento sea realizado en un Centro Cultural que se sostiene con el dinero que el pueblo cristiano y personas de buena voluntad aportan con sus impuestos", añadió el purpurado. Y exhortó a que "frente a esta blasfemia que avergüenza a nuestra ciudad, todos unidos hagamos un acto de reparación y petición de perdón el próximo 7 de diciembre", vísperas del Día de la Inmaculada Concepción. Bergoglio invitó, así, a los creyentes a "un día de ayuno y oración" como desagravio a lo que entiende es una ofensa a los símbolos religiosos más sagrados. […] En diálogo con LA NACION, Ferrari respondió al arzobispo: "Más lamento yo que la religión que Bergoglio profesa castigue a los que piensan diferente", disparó el artista, que debió exiliarse en San Pablo en 1976 y que en 1991 volvió al país. "Si algo avergüenza a nuestra ciudad no es esta muestra, sino que se sostenga que hay que torturar a los otros en el infierno", dijo. lanacion.com|cultura Martes 14 de diciembre de 2004 | Publicado en edición impresa A raíz dela polémica Cinco empresas retiraron su apoyo a la muestra de Ferrari Auspician al Centro Cultural Recoleta Por LoreleyGaffoglio | LA NACION La retrospectiva permanecerá cerrada del 24 al 28 de este mes. Foto: Archivo. "No queremos que nuestra marca esté asociada a una muestra plástica que divide a la sociedad. Por eso les pedimos que retiren nuestro nombre de los auspicios a la muestra retrospectiva de León Ferrari."

3. Sábado 18 diciembre 2004. EL PAIS >UNA JUEZA SUSPENDIO LA MUESTRA DE LEON FERRARI CON ARGUMENTOS INSOLITOS Toda excusa es buena para censurar La jueza Elena Liberatori hizo lugar a un pedido de la agrupación católica Cristo Sacerdote y ordenó el cierre provisorio de la muestra, con el argumento de que “constituye una injerencia arbitraria en la vida privada” de los ciudadanos. Por Raúl Kollmann Público en general, Madres de Plaza de Mayo y artistas plásticos se autoconvocaron. La causa judicial fue iniciada por la Asociación Cristo Sacerdote, que dice depender directamente del arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio, y que –en otra decisión inaudita de la magistrada– tuvo que depositar 170.000 pesos en efectivo en el Banco Ciudad como caución para que se concrete la clausura. Esto significa que un cristiano pobre no podría haber hecho la demanda, sólo alguien que tuviera ese dinero contante y sonante o en propiedades. […] La causa iniciada por Cristo Sacerdote en el fuero contencioso administrativo sí tenía como objetivo prioritario la clausura de la muestra. “Uno de los datos más sorpresivos para nosotros –le dijo anoche a Página/12 la procuradora general de la Ciudad, Alejandra Tadei– es que la jueza haya ordenado el cierre de toda la muestra, es decir de las 400 obras. No debió censurarse ninguna, pero no se entiende por qué incluso se les impone la clausura a obras que no tienen ninguna referencia a la cuestión religiosa. Es evidente que con esta medida se está violando el artículo 32 de la Constitución porteña, que dice que el Estado de la Ciudad está obligado a garantizar la libre expresión artística y prohíbe toda censura. En estos conceptos va a estar centrada la apelación que presentaremos el lunes.”El fallo de Liberatori acepta el criterio de Cristo Sacerdote en cuanto a que la muestra es ofensiva y deja constancia de que los católicos son mayoría en el país, lo cual plantea qué sucede si se trata de un culto minoritario. Pero, como corolario, se invoca el artículo 1071 bis del Código Civil que suele utilizarse contra los medios de comunicación. El artículo pena a quien “arbitrariamente se entrometiera en la vida ajena, publicando retratos, difundiendo correspondencia o mortificando a otros en sus costumbres o sentimientos”.  Madrid, 22 diciembre 2004. Martes 28 diciembre 2004. EL PAIS >LA JUSTICIA REVOCO LA CLAUSURA DE LA MUESTRA DEL ARTISTA LEON FERRARI «Arte es también crítica de las ideas» En fallo dividido, la Cámara en lo Contencioso Administrativo revocó la clausura a la muestra de León Ferrari en el Centro Cultural Recoleta. La resolución incluyó argumentos muy fundados sobre la libertad de expresión y el significado del arte. Se cree que la exposición reabriría a principios de enero. Por Raúl Kollmann El artista plástico León Ferrari recibió innumerables muestras de apoyo luego de la clausura pedida por la agrupación Cristo Sacerdote..

4. RECEPCIÓN relación que se establece entre imagen espectador eficacia efectividad vitalidad respuestas activas y exteriorizadas y de las creencias que mueven a acciones o conductas concretas 1992 [1989] “Nuestro interés radica en extraer lo que subyace bajo las capas de educación escolar, de la conciencia y del condicionamiento de clase, hasta llegar a los reflejos y síntomas de la cognición”. David Freedberg “Por mucho que intelectualicemos, aun cuando ese movimiento sea espontáneo, todavía subsiste un nivel básico de la reacción que rebasa las fronteras históricas, sociales y otras de tipo contextual. Precisamente en este nivel –perteneciente a nuestra dimensión psicológica, biológica y neurológica en tanto que miembros de una misma especie- es donde nuestra cognición de las imágenes se conecta con la de todos los hombres y mujeres, y es este punto inmóvil el que buscamos.” D.Freedberg Sudáfrica , 1935 Univ. Columbia, USA

5. ¿Qué es una imagen? Antropología de la imagen 2009 [2001] H. Belting Alemania , 1935 imagen cuerpo medio “El medio opaco se vuelve transparente para la imagen que porta.” “La percepción de las imágenes, un acto de la animación, es una acción simbólica que se practica de manera muy distinta en las diferentes culturas o en las técnicas de la imagen contemporáneas.” RECEPCIÓN Hans Belting Alemania, 1935

6. religión de base textual CREACIÓN ex nihilo análoga CRISTIANISMO Santo Rostro Catedral de Jaén Sudario de Turín (lino, 436 x 113 cm) 1988: C14  1260-1390 Antiguo Testamento RESURRECCIÓN ENCARNACIÓN Nuevo Testamento tiempo lineal

7. “Salvo el Creador del universo, el ´padre, el supremo artista´, ninguno ha formado una estatua viviente como el hombre; en cambio, vuestro Zeus olímpico, una imagen de una imagen, muy alejada de la verdad, es un mudo trabajo inanimado de las manos áticas. La ´imagen de Dios´ es Su palabra[…] y una imagen de la Palabra es el hombre verdadero, esto es, la inteligencia del hombre, de la cual se dice que ha sido creada ´a imagen´ de Dios y ´a Su semejanza´, porque mediante su corazón inteligente es hecho como la Palabra o Razón, y por lo tanto racional.” CLEMENT OF ALEXANDRIA (150- 211/216) Theexhortationtothegreeks. London, Heinemann, 1968, pp. 115-117. aniconismo religión de base textual

8. ¿ARTE PALEOCRISTIANO? Función religiosa Cristianismo prohibido «casas-iglesia» altares portátiles imagen críptica

9. Fines del siglo II o siglo III. Pintura mural. Catacumba de Priscila, Roma

10. AñO EMPERADOR Relación con el CRISTIANISMO 261 • Galienoreligio licita • Diocleciano Persecución a cristianos. • 313 Constantino Edicto de Milán: libertad de cultos •  liturgia imperial •  peregrinaciones a lugares de mártires y evangélicos •  nuevas construcciones: • Concilio de Nicea (contra el Arrianismo) • Consagración de Constantinopla. 313 325 330

11. Arrio Alejandría 256-336 El Arrianismo fue consideradoherejía en los concilios de Nicea (325) 1er. de Constantinopla (381) Baptisterio arriano construido por el rey ostrogodo Teodorico el Grande Finales s. V y principios del VI. Ravenna, Italia. Planta octogonal CENTRALIZADA. Cúpula con mosaicos: - centro: Bautismo de Cristo. - alrededor, debajo: apóstoles.

12. Representación del Buen Pastor (mosaico). Planta centralizada (en cruz griega) Mausoleo de Gala Placidia Rávena, Italia (425/430) Representación del martirio de San Lorenzo (mosaico).

13. La rayuela se juega con una piedrita que hay que empujar con la punta del zapato. Ingredientes: una acera, una piedrita, un zapato, y un bello dibujo con tiza, preferentemente de colores. En lo alto está el Cielo, abajo está la Tierra. Es muy difícil llegar con la piedrita al Cielo, casi siempre se calcula mal y la piedra sale del dibujo. Poco a poco, sin embargo, se va adquiriendo la habilidad necesaria para salvar las diferentes casillas y un día se aprende a salir de la Tierra y remontar la piedrita hasta entrar en el Cielo: lo malo es que justamente a esa altura se acaba de golpe la infancia y se cae en las novelas, en la angustia al divino cohete, en la especulación de otro Cielo al que también hay que aprender a llegar. Julio Cortázar, Rayuela.

14. Planta longitudinal con crucero desmaterialización por medios ópticos Interior de la nave. Santa María la Mayor, Roma, ca. 432-40

15. RAVENA Iglesia de Santa Irene, Constantinopla. Ábside iconoclasta. Imperio bizantino

16. espacio baldaquino disolución del muro

17. Justiniano y su séquito, incluyendo al arzobispo Maximiano. Panel de mosaico del presbiterio. Probablemente c. 547. San Vital, Rávena. Teodora y su séquito. Panel de mosaico del presbiterio. Probablemente c. 547. San Vital, Rávena. Cristo entronizado entre san Vital y el obispo Eclesio. Mosaico del ábside. Segundo cuarto del siglo VI. San Vital, Rávena, Italia. IMPERIO BIZANTINO - Iglesia San Vital - Rávena - s. V /VI

18. “Te alabamos por haber prohibido adorar las imágenes, aunque reprobamos que las hayas destruido. Adorar una imagen es diferente de aprender lo que se debe adorar por medio de la pintura. […] La obra de arte tiene pleno derecho de existir, pues, su fin no es ser adorada por los fieles, sino enseñar a los ignorantes. Lo que los doctos pueden leer con su inteligencia en los libros, lo ven los ignorantes con sus ojos en los cuadros. Lo que todos tienen que imitar y realizar, unos lo ven pintado en las paredes y otros lo leen escrito en los libros.” San Gregorio Magno (540-604) Carta remitida a Sereno, obispo de Marsella, que había destruido imágenes en su diócesis.

19. 3 celtas Evangeliario de Durrow. siglo VII. 247 x 228 mm. 248 hojas de pergamino. Trinity College, Dublin, Irlanda.

20. Libro manuscrito de Kells, Irlanda (ca. 800) Pergaminos de 33 x 25 cm (después del recorte de un encuadernador del s. XIX) Libro manuscrito de Lindisfarne, Inglaterra (ca. 800) Folio 27r, incipit del Evangelio de San Mateo. Libro de Kells, folio 292 del Evangelio de San Juan. Libro de Kells, folio 29, incipit del Evangelio de San Mateo.

21. RENOVATIO CAROLINGIA Página de texto (folio 160v) de un Evangelio carolingio (British Library, MS Add. 11848), escrito en minúscula carolingia. El texto es Lucas 23:15-26 de una Biblia  Vulgata Evangeliario de San Medardo de Soissons. Tema: San Juan Evangelista. Comienzos del s. IX. Pergamino, 36 x 26 cm. Biblioteca Nacional, París, Francia. Evangeliario de Godescalc Tema: Cristo 781-783 Pergamino, 18 x 26,7 cm. Biblioteca Nacional, París, Francia.

22. «La violencia simbólica impone una coerción que se instituye por medio del reconocimiento extorsionado que el dominado no puede dejar de prestar al dominante al no disponer, para pensarlo y pensarse, más que de instrumentos de conocimiento que tiene en común con él y que no son otra cosa que la forma incorporada de la relación de dominio.» BOURDIEU, Pierre. La dominación masculina. http://www.udg.mx/laventana/libr3/bordieu.html#cola , p.8. Pierre Bourdieu Francia (1930 – 2002)

23. PLANTA CENTRALIZADA OCTOGONAL tribuna deambulatorio Capilla palatina de Aquisgrán, mandada a construir por Carlomagno a finales del s. VIII.