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Escola de Teologia das Assembleias de Deus no Brasil

Escola de Teologia das Assembleias de Deus no Brasil. Bem Vindos a Ead !. Fundamentos históricos e teológicos das assembleias de deus. 1ª AULA Prof. Alessandro Barreto. Objetivos e Atividades da 1ª Aula. Objetivos da aula: Estudar o surgimento do Movimento Pentecostal Moderno;

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Presentation Transcript


  1. Escola de Teologia das Assembleias de Deus no Brasil

  2. Bem Vindos a Ead!

  3. Fundamentos históricos e teológicos das assembleias de deus 1ª AULA Prof. Alessandro Barreto

  4. Objetivos e Atividades da 1ª Aula Objetivos da aula: Estudar o surgimento do Movimento Pentecostal Moderno; Estudar qual Relação existe do Perfeccionismo Metodista e o Pentecostalismo Moderno; Estudar como desenvolveu o Reavivamento Pentecostal do Século XX.

  5. Conteúdo da 1ª Aula Definição de História; Como se “produz” História; Os Grandes Períodos da História da Igreja; Análise Histórica e Doutrinária do Movimento Pentecostal Moderno; O Movimento Pentecostal de John Wesley e suas raízes no Perfeccionismo Metodista; Os Primórdios do Pentecostalismo Moderno nos Estados Unidos; Charles Fox Parham “O Pai do Reavivamento Pentecostal do Século XX”; A Teologia de Charles Fox Parham; Escola Bíblica Betel em Topeka, Kansas, EUA. Agnes Nevada Ozman (1870-1937); Cronologia do Pentecostalismo Moderno Americano.

  6. Como se “Define” a História A palavra história vem do verbo grego (ιστορεωhistoreo) e significa: “aprender pela pesquisa ou investigação”. Segundo Cairns (2008, p.15), a história é definida da seguinte maneira: • 1º) Por um ACONTECIMENTO ou EVENTO, algo que surge no tempo e no espaçocomo resultado da ação do homem. • 2º) Pela INFORMAÇÃO a respeito de um acontecimento. Esta informação sobre o passado, pode estar em forma de documento ou objeto relacionado ao acontecimento; • 3º) Pela INVESTIGAÇÃOou pesquisa(Lc 1.1-4); • 4º) Pela INTERPRETAÇÃO, ou seja, pela reconstrução subjetivado passado à luz dos dados, dos pressupostos do historiador e do “clima da opinião”, além do elemento da liberdade da vontade humana (será sempre parcial, sujeita a erros e interferências com opiniões pessoais do pesquisador.)

  7. Como se “Produz” a História Conforme Cairns (2008, pp.16-18), a história se “PRODUZ” a partir dos seguintes elementos de pesquisa: • O ELEMENTO CIENTÍFICO: O historiador estará se apropriando do elemento puramente científico, quando se utiliza do trabalho de um arqueólogo, que revela informações a partir dos vestígios do passado que encontra em suas escavações. • O ELEMENTO FILOSÓFICO: Oshistoriadores usam o método filosófico, quando expõem suas “cosmo-visões” da história. • O ELEMENTO ARTÍSTICO: O historiador deve procurar ser o mais artístico possível na sua apresentação dos fatos históricos .

  8. Os Períodos da História da Igreja • PERÍODO DA IGREJA APOSTÓLICA – séc. I. (30 à 100 d.C.) Era chamada “Pentecostal”com o início da igreja cristã em Jerusalém com a “Glossolalia” (evidências do falar em línguas estranhas). • PERÍODO DA IGREJA PERSEGUIDA – séc. I ao IV. (100 à 313 AD). (evidências do falar em línguas estranhas). • PERÍODO DA IGREJA IMPERIAL – séc. IV ao V. (313 AD à queda de Roma em 476). (evidências do falar em línguas estranhas). • PERÍODO DA IGREJA MEDIEVAL – séc. V ao XV. (476 à queda de Constantinopla em 1453). (evidências do falar em línguas estranhas).

  9. Os Períodos da História da Igreja • PERÍODO DA IGREJA REFORMADA – séc. XV ao XVII. (1453 à 1648 d.C). (evidências do falar em línguas estranhas). • PERÍODO DA IGREJA MODERNA – séc. XVII ao XX. (1648 ao século XX). (evidências do falar em línguas estranhas). • PERÍODO DA IGREJA CONTEMPORÂNEA – séc. XX ao XXI. Do “Avivamento Pentecostal”em Topeka no Kansas – USA em 1901-1906 até os dias hodiernos. (evidências do falar em línguas estranhas).

  10. Análise Histórica e Doutrinária do Movimento Pentecostal Moderno O surgimento do movimento pentecostal é considerado o fenômeno mais importante da história da igreja no século XX. Tendo surgido em Los Angeles, Estados Unidos, em 1906. Estas manifestações sempre houveram na Igreja. Exemplos podem ser vistos: • Na igreja de Corinto nos dias apostólicos (1º século); • No montanismo (2° século); • Grupos anabatistas da época da Reforma (século 16); • Os Quacres ingleses (século 17); • No ministério de Edward Irving (século 19) e atualmente entre os Pentecostais Modernos (séculos 20 e 21).

  11. O Movimento Pentecostal de John Wesley e suas raízes no Perfeccionismo Metodista O movimento pentecostal (moderno), tem suas raízes no perfeccionismo ensinado pelo pregador metodista John Wesley (1703-1791), que acreditava numa experiência subsequente à conversão.” (CURTIS, 2003, p. 203). No século 19 vários grupos saíram do metodismo, os quais eram conhecidos como o movimento “Holiness” (santidade). Estes irmãos creram na experiência da "segunda benção" ou no “Batismo com Espírito“. O mais importante precursor imediato do pentecostalismo (moderno) é o movimento de santidade (puritanismo e pietismo) que emergiu do coração do metodismo do século XVIII. (SYNAN, 2009, p. 16).

  12. John Wesley (1703-1791) Fonte: Disponíve, em: http://www.juventudemetodista.org.br/home/2011/03/john-wesley-o-jovem-que-transformou-uma-nacao-em-poucas-palavras/. Acesso em 31 de mar. de 2012. “John Wesley nasceu em 1703 e sua infância foi fortemente influenciada por sua mãe, uma mulher rígida e piedosa. [...] John Wesley, tornou-se um clérigo anglicano, experimentou sua conversão durante uma reunião na Aldersgate Street, em 1738”. (SYNAN, 2009, p. 16)

  13. Movimento Metodista Igreja Metodista de Século XVIII John Wesley Pregando a Palavra Fonte: Disponível em: http://comunidadewesleyana.blogspot.com.br/2009/04/perfil-confessional-da-denominacoes_21.html. Acesso em 03 de abril de 2012. Fonte: Disponível em: http://imwpracaseca.webnode.com.br/sobre-nos/metodismo-no-brasil/. Acesso em 03 de abril de 2012.

  14. Primórdios do Pentecostalismo Moderno nos EUA Surgiu nas igrejas metodistas dos EUA um movimento (Holiness) que dava ênfase especial à plena santificação como uma “segunda bênção” (a primeira era a conversão). Com o passar do tempo, algumas igrejas holiness passaram a falar no “Batismo com o Espírito Santo e com fogo”como sendo uma terceira experiência na vida cristã. Em 1900, um pregador metodista, Charles Fox Parham, criou o instituto bíblico Betel na cidade de Topeka, no Kansas, EUA. Ele ensinava que a glossolalia(falar em línguas estranhas)devia acompanhar o “Batismo no Espírito Santo” (a terceira bênção). Por algum tempo, chegou a acreditar que os crentes receberiam o conhecimento sobrenatural de línguas terrenas (xenolália)para que pudessem rapidamente evangelizar o mundo antes da volta de Cristo. (SYNAN, 2009, p. 17 grifo nosso).

  15. Charles Fox Parham (1873-1929) Pai do Reavivamento Pentecostal do Século XX • “A história dos pentecostais, no sentido MODERNO da palavra, tem seu ponto de partida na escola bíblica de Parham. Em 1901 o movimento de Parham recebeu diferentes nomes como: Fé apostólica, Movimento Pentecostal ou Chuva Tardia” (SYNAN, 2009, p. 17 grifo nosso). • Charles Fox Parham entre os pioneiros do pentecostalismo moderno, se tornou o primeiro pregador a fazer a ligação entre experiências extáticas, com a glossolalia, e a teoria do “Batismo com o Espírito Santo”. Essa experiência mística foi identificada por eles como idêntica à que tiveram os apóstolos de Jesus no período da Festa de Pentecostes. (CAMPOS, 2000, p.110).

  16. Charles Fox Parham (1873-1929) Fonte: Disponível: http://www.revivallibrary.org/pensketches/am_pentecostals/ parham.html. Acesso em: 31 de mar. de 2012. Parham foi considerado um instrumento fundamental na formação do pentecostalismo moderno. Também criou um movimento chamado de Apostolic Faith (Fé Apostólica), inicialmente chamadas "missões”. “Parham também defendia a ideia de que os missionários não precisavam estudar nenhum idioma estrangeiro, uma vez que estariam miraculosamente capacitados a pregar em línguas em qualquer lugar do mundo por causa do Batismo com o Espírito Santo.” (SYNAN, 2009, p. 18 grifo nosso).

  17. A Teologia de Charles Fox Parham Fonte: Disponível: http://www.revivallibrary.org/pensketches/am_pentecostals/parham.html. Acesso em: 31 de mar. de 2012. Há cerca de dez anos ele vinha ensinando que a glossolalia – (falar em línguas desconhecidas ou estrangeiras) – devia acompanhar esse batismo no Espírito Santotão popular nos círculos holiness. Já havia ocorrido a manifestação de línguas em anos anteriores nos Estados Unidos, assim como em outros períodos da história do cristianismo.(SYNAN, 2009, p. 18 grifo nosso).

  18. A Teologia de Charles Fox Parham Em consequência do Pentecoste que eclodia em Topeka, Parham formulou a doutrina de que as línguas (estranhas)eram a “evidência bíblica” do Batismo no Espírito Santo. Pelo fato de ensinar que as línguas eram uma concessão divina de idiomas humanos (xenolália) com vistas à evangelização mundial. Municiado com essa “nova” teologia, ele implantou um movimento eclesiástico intitulado “Fé Apostólica” e desencadeou um verdadeiro furacão avivalista em sua turnê pelo meio-oeste dos Estados Unidos com vistas a promover a nova experiência. (SYNAN, 2009, p. 18 grifo nosso).

  19. A Teologia de Charles Fox Parham Fonte: Disponível: http://www.revivallibrary.org/pensketches/am_pentecostals/parham.html. Acesso em: 31 de mar. de 2012. Parham reuniu cerca de nove alunos para que estudassem juntos e sem o auxílio de nenhum livro além da Bíblia o tema do “Batismo no Espírito Santo”. O grupo buscava evidências ou provas bíblicas para o “Batismo no Espírito Santo”. Dentro de alguns dias, toda a comunidade recebera o batismo com o Espírito Santo e dessa maneira surgiu o moderno movimento pentecostal (ROMEIRO, 2005, p. 32).

  20. Escola Bíblica Betel EUA • Acrescentou-se a isso entre os crentes o desejo de “recuperar” o dom das línguas e os demais dons sobrenaturais. Tais "línguas" eram praticadas por vários grupos entre os séculos 17 e 19; o mais conhecido foi o que se ajuntou com o pastor presbiteriano Edward Irving (1792-1834). (CURTIS, 2003, p. 204 grifo nosso). • Em consequência do Pentecoste que eclodia em Topeka, Parhamformulou a doutrina de que as línguas estranhas eram a “evidência bíblica” do Batismo no Espírito Santo.” (SYNAN, 2009, p. 18).

  21. Agnes Nevada Ozman (1870-1937) Fonte: Disponível: http://www.revivallibrary.org/pensketches/am_pentecostals/parham.html. Acesso em: 31 de mar. de 2012. Em 31 de dezembro de 1900 na escola bíblica de Betel, uma aluna de 30 anos, pediu que lhe impusessem as mãos para que ela recebesse o Batismo com o Espírito Santo a fim de ser missionária no exterior. Ela recebeue começou a falar em línguas. “[...] e ela começou a falar o idioma chinês – (xenolália)”Ela falou em línguas, fenômeno que se repetiu nos dias seguintes com metade das pessoas da escola, inclusive Parham. (CURTIS, 2003, p. 204 grifo nosso).

  22. Agnes Ozman Agnes Nevada Ozman (1870-1937) Fonte: Disponível: http://www.revivallibrary.org/pensketches/am_pentecostals/ parham.html. Acesso em: 31 de mar. de 2012. Já havia ocorrido a manifestação de línguas em anos anteriores nos EUA, assim como em outros períodos da história. Foi essa característica que se tornou a marca distintiva do movimento pentecostal. Nos anos seguintes, Parham deu continuidade ao seu trabalho atraindo milhares de seguidores. Em 1905, Parham criou uma outra escola bíblica agora em Houston, no Texas. Um dos estudantes atraídos pela escola foi um ex garçom e ex escravo negro e pregador holiness, William J. Seymour.

  23. “O moderno movimento pentecostal é considerado por muitos estudiosos o fenômeno mais revolucionário da história do cristianismo no século 20, e talvez um dos mais marcantes de toda a história da igreja.” Alderi Souza de Matos

  24. Atividade: Ler o primeiro capítulo do livro de VinsonSynan. “O século do Espírito Santo: 100 anos do avivamento pentecostal e carismático”. 1 ed. (trad. Judson Canto). São Paulo: Vida, 2009.

  25. Até a próxima Aula!

  26. REFERÊNCIAS ALMEIDA, Abrão de (Org). História das Assembleias de Deus no Brasil. 2 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1982, 390p. ARAUJO, Isael de. Dicionário do movimento pentecostal. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007, 944p. _______________.100 acontecimentos que marcaram a história das Assembleias de Deus no Brasil. 1 ed. São Paulo: CPAD, 2011, 540p. CABRAL, Elienai. Movimento pentecostal: as doutrinas da nossa fé. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2011, 125p. CAIRNS, Earle E. O cristianismo através dos séculos: uma história da igreja cristã. 3 ed. ver. e amp. (trad. Israel Belo de Azevedo e Valdemar Kroker). São Paulo: Vida Nova, 2009, 271p. CONDE, Emílio. História das Assembleias de Deus no Brasil. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, 357p. ____________. O testemunho dos séculos: história e doutrina. 3 ed. Rio de Janeiro: Livros evangélicos, 1960, 194p.

  27. CURTIS, A. Kenneth. Os 100 acontecimentos mais importantes da história do cristianismo: do incêndio de Roma ao crescimento da igreja na China. 1 ed. São Paulo: Vida, 2003, 240 p. DANIEL, Silas. História da convenção geral das Assembleias de Deus no Brasil. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, 692p. GILBERTO, Antonio. Verdades pentecostais. 1 ed. São Paulo: CPAD, 2006, 151p. HISTÓRIA DO AVIVAMENTO PENTECOSTAL DE AZUZA STREET. 3 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007, 32p. SYNAN, Vinson. O século do Espírito Santo: 100 anos do avivamento pentecostal e carismático. 1 ed. (trad. Judson Canto). São Paulo: Vida, 2009, 607 p. OLIVEIRA, José de. Breve história do movimento pentecostal: dos Atos dos apóstolos aos dias de hoje. 4 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, 96p. OLIVEIRA, Joanyr de. As Assembleias de Deus no Brasil: sumário histórico ilustrado. 2 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1998, 199p. VINGREN, Ivar (trad). Despertamento apostólico no Brasil. 3 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, 127p.

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